- 第4節(jié) 作者自序：尋找中國(guó)商業(yè)文明的薪火
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這是一次艱難的寫作。最早萌發(fā)寫本書(shū)的念頭大概是在2008年的那個(gè)夏天。當(dāng)時(shí)一場(chǎng)席卷全球的金融危機(jī)，讓許多貌似強(qiáng)大的美國(guó)跨國(guó)企業(yè)巨頭在一夜之間被打回原形。
資本在人性貪欲的勾引下，彰顯了它最猙獰的一面。那些許多無(wú)辜的中小企業(yè)因此被牽連，紛紛破產(chǎn)。許多人不得不走上街頭，重新尋找自己的飯碗。不良大企業(yè)對(duì)整個(gè)社會(huì)的傷害開(kāi)始凸顯。
隨著商業(yè)在這個(gè)社會(huì)扮演的角色的加重，大公司開(kāi)始成為這個(gè)時(shí)代一個(gè)重要的社會(huì)機(jī)器零件。一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)世界的繁榮與蕭條，合作與對(duì)抗，進(jìn)步與危機(jī)，它們都扮演著非同尋常的角色。
由此可以上溯到100多年前，中國(guó)駐西方四國(guó)公使薛福成所言：公司不舉，則工商之業(yè)無(wú)一能振，工商之業(yè)不振，則中國(guó)終不可以富，不可以強(qiáng)。
中國(guó)30多年的改革開(kāi)放，在造就中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)，也造就了一大批著名的大公司和企業(yè)家。他們的成功在今天被人們津津樂(lè)道，成為一代年輕人膜拜的新偶像。
正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，被稱為歐元之父的蒙代爾說(shuō)的那樣：從歷史上看，企業(yè)家至少和政治領(lǐng)袖同樣重要。那些偉大的企業(yè)家們，曾經(jīng)讓歐洲變得強(qiáng)大，讓美國(guó)變得強(qiáng)大，如今也正讓中國(guó)變得強(qiáng)大，他們是和政治領(lǐng)袖一樣重要的人物。
事實(shí)上，從政治的本質(zhì)來(lái)看，我以為政治本身就是一種經(jīng)濟(jì)生活，一種基于物質(zhì)的民主體驗(yàn)，而不單純是空洞說(shuō)教的政治概念。政治的最大平等和民主，其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)上可以自由締結(jié)契約的平等，離開(kāi)任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的平等，其實(shí)都是虛妄與膚淺的無(wú)知想象，都是一條通往社會(huì)末路的“奴役之路”。
在美國(guó)，一個(gè)基本的觀點(diǎn)是，擁有財(cái)產(chǎn)或者至少可能獲得財(cái)產(chǎn)的獨(dú)立公民，才有能力來(lái)進(jìn)行自我管理，有能力投票并組建他們的政府。
為此，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的著名政治領(lǐng)袖富蘭克林寫了本風(fēng)靡全球的小冊(cè)子《窮人理查德年鑒》，來(lái)說(shuō)明政治民主的本質(zhì)其實(shí)是建立在一定的物質(zhì)之上的。
2010年，當(dāng)我在梳理寫作中國(guó)歷史變革史時(shí)，卻意外發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)改革的重要?dú)v史關(guān)口，商業(yè)總能成為政治的暗流，潛移默化地影響著政治格局的走向。
這一年的下半年，中央電視臺(tái)播出了大型記錄片《公司的力量》，第一次系統(tǒng)性地闡釋了世界公司與中國(guó)大企業(yè)的歷史演變。
今天，我們?cè)诮蚪驑?lè)道中國(guó)著名企業(yè)家的時(shí)候，卻往往忽略了創(chuàng)造奇跡的特殊土壤。
這才是最值得警惕的。我們不得不承認(rèn)，很多中國(guó)企業(yè)在過(guò)去三十年創(chuàng)造的“奇跡”其實(shí)不是奇跡，而是借種種不可重復(fù)的機(jī)遇、遺產(chǎn)和“便車”之力實(shí)現(xiàn)的高成長(zhǎng)甚至是高掠奪、高攫取。
隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步接軌，這種特殊的土壤不復(fù)存在。中國(guó)企業(yè)今天遭遇的挑戰(zhàn)，首先是因?yàn)檫@些因素要么消失，要么所蘊(yùn)藏的能量已釋放殆盡的問(wèn)題。
最重要的是，這些天賜的機(jī)會(huì)要素里包含著抑制企業(yè)內(nèi)在能力生長(zhǎng)和發(fā)育的毒素，這是中國(guó)企業(yè)需要為奇跡般成長(zhǎng)支付的巨大隱性成本。
于是，對(duì)三十年間中國(guó)典型大企業(yè)進(jìn)行深入的回顧與展望，便成為了我的新使命。
英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在1936年完成不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作《通論》后，在給友人的一封信中這樣寫道：我們要尋找一條商業(yè)的文明之路，因?yàn)橹挥兴拍軌蚓S系少數(shù)人的心靈。
我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)企業(yè)在三十年間創(chuàng)造的巨大奇跡與它們?cè)诮裉烀媾R的巨大挑戰(zhàn)之間，有著潛在而深切的關(guān)聯(lián)。
換一個(gè)角度看，“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”同時(shí)就是“后發(fā)劣勢(shì)”，“富饒的貧困”隱含著“貧困的富饒”，“便車”既是一種福音也是一種詛咒。
在中國(guó)進(jìn)入第二個(gè)改革開(kāi)放30年的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)這些大企業(yè)的領(lǐng)袖能否帶領(lǐng)自己的公司，跨過(guò)那深不可測(cè)的“卡夫定峽谷”，在世界的舞臺(tái)上，成就中國(guó)偉大公司的夢(mèng)想？我們不得而知。
但我們知道這樣的歷史教訓(xùn)，“秦人無(wú)暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。
一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)企業(yè)亦然。
當(dāng)下中國(guó)企業(yè)家的普遍現(xiàn)象則是，中國(guó)創(chuàng)造了太多的商業(yè)神話。但這塊商業(yè)的土壤缺是自己信仰的集體缺失。
一次捐贈(zèng)會(huì)上，美國(guó)著名企業(yè)家卡內(nèi)基曾這樣說(shuō)道：當(dāng)我死后，我為平生所作所為去接受上帝審判時(shí)，我相信我將會(huì)是無(wú)罪判決。在我的努力下，這個(gè)世界已在我剛來(lái)時(shí)，多了幾許美好。
如果以卡內(nèi)基來(lái)反思中國(guó)的企業(yè)家們，你可以無(wú)一例外的發(fā)現(xiàn)，掙錢是他們唯一的原動(dòng)力。從柳傳志到宗慶后，再到史玉柱。甚至游學(xué)國(guó)外歸來(lái)的那些網(wǎng)絡(luò)新經(jīng)濟(jì)的權(quán)貴們，他們都不愿承擔(dān)社會(huì)的公共價(jià)值的推廣，他們的目的只有一個(gè)，掙錢！
堅(jiān)決不做改革的實(shí)驗(yàn)者，也堅(jiān)決不做國(guó)家的犧牲品。這是柳傳志等第一代中國(guó)企業(yè)大佬們的商業(yè)哲學(xué)。甚至他們中的一部分人，借助于法律與體制的落差，一再挑戰(zhàn)人們的道德底線，來(lái)破壞本已岌岌可危的中國(guó)社會(huì)生態(tài)。
如果我們把目光投放到更遙遠(yuǎn)的英國(guó)，早期的維多利亞一個(gè)工商業(yè)的黃金時(shí)代，你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)，即便這是一個(gè)貪婪瘋狂的年代，但他更是一個(gè)價(jià)值信仰的時(shí)代。走過(guò)近200年的風(fēng)雨歷程，這些當(dāng)年的企業(yè)領(lǐng)袖們的商業(yè)信仰仍然在影響著當(dāng)今西方世界的格局。
甚至與中國(guó)一衣帶水的日本，有工商業(yè)之父之稱的澀澤榮一1916年出版了《論語(yǔ)與算盤》。在這本書(shū)里，他成功的把中國(guó)孔子的商業(yè)理念與社會(huì)信仰進(jìn)行了嫁接。提出了“一個(gè)人既要有士的操守，道德和理想，又要有商的才干與務(wù)實(shí)精神”。
中國(guó)企業(yè)經(jīng)過(guò)了30多年的高速“野蠻成長(zhǎng)”，他們?cè)讷@取巨大社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，現(xiàn)在必須到了參與重新構(gòu)建整個(gè)社會(huì)生態(tài)鏈條的建設(shè)。否則伴隨中國(guó)企業(yè)家與生俱來(lái)的原罪，將成為套在他們頭上一道無(wú)法破解的魔咒。黃光裕如今深陷囹圄，給中國(guó)企業(yè)家們拉響了警報(bào)。
企業(yè)是經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，它不僅是“財(cái)富動(dòng)物”，更是“社會(huì)動(dòng)物”，一個(gè)不會(huì)承擔(dān)社會(huì)公共責(zé)任的公司注定不會(huì)走得太遠(yuǎn)，一個(gè)沒(méi)有商業(yè)信仰的企業(yè)大佬，也終將被世人所唾棄。
中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎教授認(rèn)為，企業(yè)家本身是創(chuàng)造社會(huì)文化和法律的重要力量，西方發(fā)達(dá)國(guó)家好多的制度甚至文化和200年前都很不一樣，甚至和100年前都不一樣，企業(yè)家就是這種重要社會(huì)制度和文化變革的主推力量。
張維迎這一論述如果成立的話，那另外一個(gè)擺在我們面前的一個(gè)命題則是，如果說(shuō)中國(guó)目前的政治改革停滯不前，其實(shí)這也是中國(guó)整個(gè)企業(yè)的惡劣的商業(yè)信仰價(jià)值有很大的關(guān)聯(lián)。
作為上一個(gè)30年改革的受益者，中國(guó)企業(yè)家的商業(yè)信仰重建已刻不容緩。這是資本應(yīng)該對(duì)社會(huì)貪婪作出的一種生態(tài)補(bǔ)償。不是道義，而是責(zé)任。
企業(yè)家大佬必須要明白這樣一個(gè)道理：對(duì)社會(huì)公共制度和文化的重建，不僅是在保護(hù)這個(gè)社會(huì)，從某種程度上，也是在保護(hù)自己，否則，一個(gè)沒(méi)有制度和現(xiàn)代文明的社會(huì)，富人的財(cái)富，在激烈的社會(huì)變革中，可以迅即化為泡影。
其實(shí)伴隨中國(guó)企業(yè)“野蠻生長(zhǎng)”的還有投機(jī)。當(dāng)我們重新梳理完中國(guó)近30年來(lái)涌現(xiàn)的一批大公司時(shí)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論中國(guó)的傳統(tǒng)實(shí)業(yè)公司還是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，公司的核心產(chǎn)品和技術(shù)在很大程度都是對(duì)國(guó)外企業(yè)的一種簡(jiǎn)單模仿，他們之所以能夠取得成功，得源于中國(guó)制度的不透明和公眾信息的不對(duì)稱。
被稱為商業(yè)天才的史玉柱甚至把創(chuàng)新總結(jié)成：模仿+改進(jìn)。
而以稻田昭夫?yàn)榇淼囊慌髽I(yè)家則和中國(guó)企業(yè)家走向了相反的一條艱難的孤獨(dú)之路。他們認(rèn)為模仿是一種可恥的盜竊行為，公司并將付出慘烈代價(jià)。
在中國(guó)30年的企業(yè)進(jìn)化中，我們還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)一個(gè)特有的現(xiàn)象，那就是企業(yè)家對(duì)政治權(quán)力的過(guò)度迷戀。無(wú)數(shù)的企業(yè)因此而倒下，但更多的企業(yè)卻依然樂(lè)此不疲，蜂擁而上，也許當(dāng)一個(gè)企業(yè)因?yàn)闄?quán)力投機(jī)時(shí)，同樣的結(jié)局就已經(jīng)注定它將為此蒙難。
當(dāng)金錢和權(quán)力媾和，走向財(cái)富和權(quán)力巔峰時(shí)，貪婪和腐敗將會(huì)最終摧毀自己和企業(yè)本身，當(dāng)然也包括政權(quán)。
中國(guó)企業(yè)走過(guò)的歷程，交映著改革開(kāi)放30年的腳印，企業(yè)家們的商界馳騁，也書(shū)寫了這個(gè)特殊精英群體對(duì)社會(huì)和自身的重新思考。他們創(chuàng)造了夢(mèng)想，但也必須學(xué)會(huì)尊重和謙卑，懂得利益的追逐與權(quán)力的尺度。
曾經(jīng)創(chuàng)辦了兩家世界五百?gòu)?qiáng)的日本著名企業(yè)家稻盛和夫的一番話可以讓中國(guó)所有企業(yè)家汗顏，他說(shuō)：如果要尋找我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)，亦即，也許我的才能存在不足，但是，我有一條單純而堅(jiān)強(qiáng)的追求人間正道的指針。
一個(gè)企業(yè)如何才能獲得自我生存的遠(yuǎn)見(jiàn)？如何才能獲得基業(yè)長(zhǎng)青的奔跑基因？如何才能在變幻的大危局中尋找到逃生的出口？
我們?cè)噲D從選取的中國(guó)這三代大企業(yè)案例的解剖中，尋找到可以借鑒的答案。
我們深信：中國(guó)大企業(yè)參與逐鹿全球的大幕正在打開(kāi)。
祝福中國(guó)！
傅野2011年3月于南京
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