- 第3節(jié) 第三章
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正是由于開元初期君臣一體，上下同心，一系列措施得力，因此政治清明，政局穩(wěn)定，全國(guó)經(jīng)濟(jì)也迅速繁榮起來。唐帝國(guó)各方面都蒸蒸日上，國(guó)力空前強(qiáng)盛。唐玄宗也因此成為著名的盛世之君。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮也必然促進(jìn)人口的大幅度增長(zhǎng)，在“開元盛世”期間，唐代人口增長(zhǎng)到5290余萬(wàn)人。人口眾多，體現(xiàn)了盛唐強(qiáng)大的生產(chǎn)力和生命力。
同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮也必然推動(dòng)文化的發(fā)展。唐玄宗十分善待儒生，曾下令群臣訪求歷朝遺書，共覓得圖書近五萬(wàn)卷，使唐朝的文化事業(yè)邁向頂峰�！缎绿茣� 載：“藏書之盛，莫盛于開元，其著錄者，五萬(wàn)三千九百一十五卷，而唐之學(xué)者自為之書，又二萬(wàn)八千四百六十九卷。嗚呼，可謂盛矣！”唐玄宗提倡文教，廣設(shè)公 私學(xué)堂，于開元二十六年（737年）下令天下州縣，每鄉(xiāng)都要設(shè)置學(xué)校一所，以教授學(xué)生。于時(shí)垂髫之童，皆知禮讓。“戴白之老，不識(shí)兵戈。虜不敢乘月犯邊， 士不敢彎弓報(bào)怨。”
而經(jīng)濟(jì)的繁榮，科教的興隆，在文學(xué)藝術(shù)方面有很強(qiáng)的體現(xiàn)。唐詩(shī)最為后世稱道。而唐詩(shī)在開元時(shí)期達(dá)到了前所未 有 的高度，有氣象萬(wàn)千之勢(shì)，蔚為壯觀。我們熟知的大詩(shī)人諸如李白、杜甫、王維、孟浩然等等，都出現(xiàn)在這一時(shí)期。而唐代中期的著名詩(shī)人（所謂“大歷十才子”） 也是這個(gè)時(shí)期培育出來的。大書法家張旭、顏真卿，大畫家吳道子，大音樂家李龜年的藝術(shù)成果也是前無(wú)古人，后無(wú)來者。其他如舞蹈、雕刻、塑造等藝術(shù)，也無(wú)不 有輝煌而顯著的成就。燦若繁星，它們?cè)谑⑻频奶炜臻W耀著奪目的光輝，照耀著壯美的大唐江山。
唐玄宗儀表非凡，性情英斷，多才多 藝，能書善法，諳熟音律，在生活和志趣方面的豐富，絲毫不亞于他在政治上取得的成就，是歷史上罕見的集政治家與藝術(shù)家與一身者。在唐玄宗的大力推崇下，音 樂舞蹈藝術(shù)在他執(zhí)政期間達(dá)到了中國(guó)歷史上樂舞藝術(shù)的最高峰，成為中國(guó)古代最宏偉最嘹亮的樂章。唐玄宗加強(qiáng)了樂舞機(jī)構(gòu)的設(shè)置，極大地推動(dòng)了樂舞創(chuàng)作的繁榮。
著名的唐代宮廷樂舞機(jī)構(gòu)有教坊、梨園、太常寺等。這些機(jī)構(gòu)不但集中了大批優(yōu)秀的民間藝人，還培養(yǎng)了不少專業(yè)藝人。就連分散在各地的官伎、營(yíng)伎、家伎，也 多是經(jīng)過嚴(yán)格的選拔和培訓(xùn)，能歌善舞，具有出眾的才能。京師長(zhǎng)安也成為著名的音樂城市。當(dāng)時(shí)，中外各民族樂舞的交流融合蔚然成風(fēng)，優(yōu)秀的音樂家、舞蹈家燦 如繁星，光彩奪目的樂舞作品層出不窮。
唐朝的劍舞膾炙人口。唐代擅長(zhǎng)劍舞者，首推公孫大娘。公孫大娘的劍器舞是“劍器渾脫”和 “西河劍器”的結(jié)合。“渾脫”則本是西域舞蹈，而“西河”地屬民剽悍的西北。與南朝沿襲下來的“后庭花”“采蓮曲”等軟舞不同，劍舞淋漓頓挫，充滿生命活 性和戰(zhàn)斗氣氛。陳腸《樂書》載：“樂府諸曲自古不用犯聲……唐天后末年，劍氣（器）入渾脫，始為犯聲之始。劍氣宮調(diào)，渾脫角調(diào)，以臣犯君。”“昔有佳人公 孫氏，一舞劍器動(dòng)四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”
開元三年（715年），十幾歲的杜甫在郾城親自見到公孫大娘極其精彩的舞劍技藝。大歷二年（767年），杜甫又于夔府別駕元持宅，觀看臨潁李十二娘舞劍 器。李十二娘是公孫大娘的弟子，舞藝深得其師風(fēng)范。杜甫觀舞生情，撫今追昔，想起了五十二年前的往事，寫下了《觀公孫大娘舞〈劍器〉行》的著名詩(shī)篇。
當(dāng)時(shí)以劍舞聞名的還有將軍裴旻。裴旻擅長(zhǎng)舞劍，武藝高強(qiáng)，“文宗時(shí)，詔以（李）白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書為三絕”。裴旻喪母后，特請(qǐng)吳道子在東都洛陽(yáng) 天宮寺作壁畫，以為亡母超度。吳道子在壁畫上是數(shù)一數(shù)二的大家，據(jù)說他在一座寺廟中畫了十八層地獄的壁畫后，市場(chǎng)中的屠夫魚販害怕下地獄后受到大刑伺候， 再也不敢再殺羊宰魚。據(jù)說吳道子作畫靠的是一股氣，講究一氣呵成，與舞劍器有異曲同工之妙。因?yàn)?ldquo;廢畫已久”，吳道子便請(qǐng)裴旻舞劍一曲，以觀豪壯氣概，助 己作畫。裴旻當(dāng)場(chǎng)脫下孝服，欣然起舞。唐代《獨(dú)異志》描述其表演道：“走馬如飛，左旋右抽，擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，旻引手執(zhí)鞘承之，劍透空而 下，觀者數(shù)千人，無(wú)不悚怵。”如此精湛而驚險(xiǎn)的舞技，觀者無(wú)不嘩然驚嘆。當(dāng)時(shí)非常著名的大詩(shī)人王維有一首《贈(zèng)裴旻將軍》詩(shī)：“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百 戰(zhàn)勛。見說云中擒黠虜，始知天上有將軍。”對(duì)裴旻的劍舞贊譽(yù)極高。吳道子觀舞后奮筆作畫，當(dāng)即而成，“為天下之壯觀”。此次壁畫亦是由張旭題字，成為所謂 “一日之中，獲睹三絕”的千古佳話。
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