- 第6節(jié) 第六章
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一個(gè)人不走路容易，走了路你想不留腳印 很 難，想脫離大地，恐怕永遠(yuǎn)是癡心妄想。社會(huì)壓力大讓人往往虛偽裝假，但受自然的驅(qū)遣就會(huì)使人現(xiàn)出真形。憑借翅膀才能像鳥一樣快活地飛；沒有聽說過無翅膀也 能飛翔的。人有見識(shí)，能夠了解許多事物；沒有聽說過人無見識(shí)，也能了解的。請(qǐng)凝視空曠澄明的環(huán)宇。空明的心境頓時(shí)心存凈白，什么也不復(fù)存在，一派吉祥靜悄 悄消失在凝寂之境，虛寂生智慧，空曠生明朗。至此還不能止，就是所謂的形坐神馳。
倘若關(guān)閉聽覺器官和視覺器官，隔斷外界吵嚷形 色 的干擾，求得精神上的寧靜，耳向內(nèi)聽，目向內(nèi)視，直通靈魂，人便獲得了空虛凝寂的空明之境。鬼神都愿與他為鄰，連動(dòng)物也會(huì)被他馴化，人就不用說了。這就是 萬物的變化，是遠(yuǎn)古的帝王堯舜，也是伏羲、幾蘧追隨的道理，他們親身實(shí)踐，建立了理想國。心齋既能安邦治國，作用非凡，普通人用來立身處世，效果當(dāng)然不在 話下了。
那么，顏回受過孔丘親自教誨，進(jìn)見衛(wèi)君成功了嗎？不得而知。我在此提供了一個(gè)開放性的結(jié)局，諸諸君去猜吧。
接著，我又寫了一個(gè)葉公奉命出使的故事。天下諸侯爭霸稱雄，臣子們出使別國的機(jī)會(huì)很多，如期很好地完成外交使命，會(huì)升官晉爵，一鳴驚人。稍有不慎，也可能身家性命不保，“外交官”是個(gè)危險(xiǎn)的職業(yè)。
葉公子高將使于齊，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎！吾甚栗之。子嘗語諸梁也曰：‘凡事若小若 大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而后無患者，唯有德者能之。’吾食也執(zhí)粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝 受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！吾未至乎事之情而既有陰陽之患矣！事若不成，必有人道之患，是兩也。為人臣者不足以任之，子其有以語我來！”
葉公者，奉楚王之命，將要出差齊國辦理外交事務(wù)。行前，他來請(qǐng)教孔子：
這次出國任務(wù)很重。齊國接待我的規(guī)格可能很高，但是他們往往表面恭敬內(nèi)心怠慢，在談判過程中，對(duì)方一定會(huì)設(shè)置障礙刁難于我。先生知道，現(xiàn)在說服一個(gè)平民 都很困難，何況要去說服萬乘之君齊王呢？他是周天子下面的東方霸主，我感到很難哪！我心里有些打怵。先生曾對(duì)我說過：辦任何事，不論大事小事，沒有不通過 言語環(huán)節(jié)獲得圓滿解決以致成功的。如果事情辦得不成功，回來要受到國君懲處。即便事情僥幸順利成功了，想想談判過程忽喜忽怒，心中得失，造成體內(nèi)陰陽失 調(diào)，也會(huì)種下病因，形成憂患�？傊�，出使之差，成功不成功，都不留下患害，只有德性高尚的人物才能做到。從接受任務(wù)的那天起，憂愁傷胃，我便簡化膳食，粗 茶淡飯，廚子們也不再遭受苦熱的煎熬。當(dāng)天夜晚心頭就開始焦灼，需要飲涼水加冰塊降溫。這是內(nèi)熱病癥吧。人還沒有踏上齊國的土地，談判程序還遙不及望，我 就這樣患得患失，體內(nèi)陰陽失調(diào)，病象叢生。談判過程如果不成功，回來一定會(huì)受到楚王嚴(yán)懲。為人臣子，我能力有限，挑不起這一副外交重?fù)?dān)。就請(qǐng)先生教教我怎 么斡旋不出偏差可以嗎？
孔子說：
天下有兩個(gè)足以成戒的大法：一是天命，一是道義。天命是由自然決定 的， 道義是由社會(huì)決定的。為人子的敬愛父母，這是人的自然屬性決定了的。戀親情結(jié)深藏于內(nèi)心，沒人能夠解脫。為人臣的侍候君王，這是人的社會(huì)屬性決定了的。走 到哪里都有君王，天地間是無處可逃的。這兩類大法是不可違抗的。為人子的敬愛父母，不論自己從事怎樣的職業(yè)，高低貴賤，都應(yīng)該盡心做到孝。為人臣的侍候君 王，不論自己領(lǐng)受怎樣的任務(wù)，重輕苦樂，都應(yīng)該盡力做到忠。忠臣孝子之外，還有那些特別注重內(nèi)心修養(yǎng)的人，超脫了世俗的榮辱觀念，但也順從前面說的兩個(gè)法 則，盡心盡力做到忠孝，心中明白這是莫可奈何的事。如果這樣去做了，便是德性達(dá)到極高的境界了。為人臣，為人子，都是不得已的，由不得人選擇。所以，盡忠 盡孝，應(yīng)該不顧自身安危，哪能貪生怕死？你盡管去做就是了。
不過，我還把我聽說的出使異國辦理外交需要注意的事告訴你吧。首先 是 關(guān)于來回傳遞國君話語的問題。兩國交往，一定要做到誠信。若是近鄰，就得靠信用去謀求親善；若是遠(yuǎn)隔，只能靠言語來表達(dá)衷心。兩國之間交往的言辭必須要靠 人來傳遞。而國君喜怒之辭的傳遞最為困難。國君喜悅的言辭必然加了許多的夸飾，而國君憤怒的言辭必然添加了過多的憎惡，凡過頭，皆似謊，謊話的可信性大成 問題，國君聽了便開始懷疑，國君一懷疑傳遞話語的使臣必定要遭殃了。
以巧智相互較量的人，開始時(shí)道貌岸然，堂堂正正，功夫過 硬， 但到頭來就會(huì)搞陰謀，詭計(jì)多端，常常暗中包藏事端。再看看宴會(huì)廳里的那些飲酒客，開始是講禮，斯斯文文，我敬你請(qǐng)，最終是混亂大失禮儀，開始手腳不安分， 因?yàn)橐葌�(gè)夠，所以陷入胡鬧狂歡。世間許多事情都是這樣，豈止宴飲？有些事情，剛開始時(shí)顯得和諧美妙一片祥和之氣，但到最終卻弄得惡劣之極。還有些事情， 開始簡單，輕而易舉，但最終矛盾重重紛繁復(fù)雜，難以辦成功。
言語就像風(fēng)吹水波，傳達(dá)言語定會(huì)紕漏難免有得有失。所以，風(fēng)一吹送 就 可能引起動(dòng)蕩不安，話一說就可能有人付諸實(shí)踐，有了得失就會(huì)出現(xiàn)危難。所以憤怒發(fā)作，沒有別的緣由，就是因?yàn)槟切┢嬷~，巧辯之言，適時(shí)點(diǎn)燃。被獵殺的 猛獸死到臨頭，喘息怒吼，是最容易傷人的時(shí)候，恨不得把捕獵者撕成碎片。嚴(yán)厲苛刻過分，對(duì)方必然萌生不良意識(shí)，形成對(duì)抗局面，而那些當(dāng)事人還不曉得自己已 經(jīng)面臨危險(xiǎn)。連自己的危險(xiǎn)也不曉得，誰還曉得他們將來會(huì)是怎樣的結(jié)局？河納過分之水，必定漫溢成災(zāi)。層層加碼，變相強(qiáng)迫，要壞國家大事。國事要辦得令君滿 意，需要耗費(fèi)時(shí)間精力；一旦國事弄糟了，你想修正，恐怕沒人會(huì)給你機(jī)會(huì)和時(shí)間吧。所以古代格言說，不要隨意改變已下達(dá)的命令，不要勉強(qiáng)人去做力不從心的 事，不要說多余、添加的過頭話。唉，行為處事不謹(jǐn)慎能行嗎？
孔子最后說：
身處亂世，還宜順應(yīng)環(huán)境，心 志 自在遨游，該做什么才做什么不要多事，以求內(nèi)心安寧。若能做到這一步，也就差不多了。至于齊國將怎樣對(duì)付你，你回楚國后又怎樣交差，何必預(yù)先設(shè)想？與其預(yù) 先就憂愁設(shè)想，苦了自己，還不如樂觀想開些，原原本本傳達(dá)國君的授命就是。這有什么困難呢？
寫到這里，我駐筆思索。處于政治權(quán) 力 和秩序中的人是卑微而軟弱的。處世的人力量也是微薄的，心有余而力不足。處世的人地位也是尷尬的，就像上述的葉公先生一樣。如果說入世是對(duì)世存在幻想的 話，那么處世者的難以抉擇說的則是這世處處雷池根本不存在幻想可言。只是看上去很美而已！
處世的人要謹(jǐn)慎�。∩圆涣羯�，危機(jī)即現(xiàn)眼前。
接下來，我又想到了了一個(gè)顏闔的故事，也很有說服力：
顏闔將傅衛(wèi)靈公大子，而問于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天殺。與之為無方則危吾國，與之為有方則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？”
顏闔是魯國人，即將去做衛(wèi)靈公太子的陪讀師傅，特地來請(qǐng)教衛(wèi)國賢人蘧伯玉，說：太子其人，品德敗壞，天性喜歡殺人。我若放任他的惡行，則國家人民危險(xiǎn)；我若以法度制之，則先危及身。我該怎么辦？
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