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　　視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。
　　
　　此三者不可致詰，故混而為一。
　　
　　其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
　　
　　迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。    看也看不見，這就稱做夷。聽也聽不到，這就稱做希。摸也摸不著，這就稱做微。
　　
　　這三方面的特色，無法尋根究底，無法求真求實(shí)，只能混合在一道模糊著來一攬子感受。
　　
　　它的上面并不明亮，它的下面并不昏暗，你追逐著它揣度著它卻無法把它表述命名，體悟的結(jié)果只能是將它歸結(jié)為無物無象無形無聲。也就是說，它是無物之物，無形狀之形狀，這就叫做惚恍——模糊與變動，不確定與超越有無。
　　
　　正面迎著它，你看不見它的頭。后面追隨它，你看不到它的尾。你如果能掌握古來的大道來處理當(dāng)今的一切，就能了解古來的大道是怎么樣開始運(yùn)行作用、是怎么樣初始化的，也就是進(jìn)入了大道的運(yùn)轉(zhuǎn)過程了。
　　
　　夷、希、微、惚恍，無頭無尾，無開端無結(jié)束，這里又是講大道的特性與品格了。像一些宗教的造物主具有眾多的美名與美德一樣，祂的每一個名稱都代表一種美德。同樣在老子這里，到現(xiàn)在為止，他已經(jīng)告訴我們了有關(guān)道的眾多品質(zhì)和說法：不可道，不可名，始，母，妙，徼，玄，不言，無為，弗居，沖，淵，湛，虛，動，中，谷神，玄牝，綿綿，若水，無尤，抱一，致柔，嬰兒，無疵，為雌，無智，玄德，無，有，利，用……
　　
　　現(xiàn)在又加上了夷、希、微、惚恍與無頭無尾，所有這些強(qiáng)調(diào)的都是大道的模糊性、混成性、抽象性、本質(zhì)性、無限性與非具象性，還有靈動性、活性、非僵硬性、終極性、至上性、普泛性，甚至于也有實(shí)用性。
　　
　　同時，這一段落的意思是讓你細(xì)心體察、深入感悟、活躍你的想象力、思辨力、感受能力，調(diào)動精神的敏銳、專注與恭謹(jǐn)小心，進(jìn)入境界、交通大道，同時不要心浮氣躁、急于求成、過于實(shí)用主義。
　　
　　其上不皦，其下不昧，上面不亮，下邊不暗，這是指道的非局限性。任何一個東西都有它的陽面陰面、向光面背光面、前面（向著受眾的那一面）后面……但是大道沒有，因?yàn)榇蟮劳黄屏巳魏尉唧w物體物質(zhì)的局限性。
　　
　　這些論述也帶有修辭學(xué)上的強(qiáng)調(diào)重復(fù)與邏輯學(xué)上的同義反復(fù)的意思。邏輯學(xué)上一般指同義反復(fù)是一種無意義的論證，但是在修辭學(xué)上，這種強(qiáng)調(diào)重復(fù)卻表達(dá)著一種精神，一種贊美，一種禮贊，一種服膺。
　　
　　我甚至于可以設(shè)想老子李耳大師在運(yùn)用漢字時，找到了這樣繁多的講說大道的詞兒，他老人家應(yīng)該有一種興奮的心情。這可以叫做“道與語詞的聯(lián)姻”，是“道與語詞的狂喜聯(lián)歡”。經(jīng)驗(yàn)所難以到達(dá)的大道，終于通過漢語的富有想象力抽象力概括力與描繪力形象性的詞語，令人狂喜地表達(dá)出來了。
　　
　　如果不是牽強(qiáng)附會的話，那么這種夷、希、微、惚恍的描述還真與宇宙發(fā)生學(xué)沾點(diǎn)邊，有點(diǎn)給人以聯(lián)想：關(guān)于星云，關(guān)于恒星爆炸，關(guān)于黑洞，關(guān)于空間與時間的無窮大。
　　
　　當(dāng)然，老子的道論與物理學(xué)與自然科學(xué)無關(guān)，老子舉的一些與自然有關(guān)的例子如水如風(fēng)如牝如草木的例子，科學(xué)含量都極其稀缺。老子的長項(xiàng)是他的思辨能力，是他的逆向思維能力，是他的遠(yuǎn)見，是他的執(zhí)著于大道的激情加冷峻。他的同義反復(fù)是一種激情的表達(dá)，也是大道的魅力的表現(xiàn)。古代的中國人同樣需要有終極眷注、終極追尋。但是對老子這樣的智者，他找到的不是人格神或神格人，不是玉皇大帝也不是閻王爺與灶王爺，不是牝也不是火的圖騰，而是無所不包、無所不能、無所不成、無往而不利的大道。
　　
　　那么強(qiáng)調(diào)大道的無形無聲無痕無跡無物，可以認(rèn)為是突出它的本質(zhì)性、概括性、靈動性、至上性，避免它的庸俗化、偏執(zhí)化、簡易化與具體化�？梢詮V闊是避免它的邪教化。一具體化了就會變成仁愛呀，謙遜呀，聰明呀、禮貌呀……為人處世層面或舉止層面的東西，這種為人處世舉止方面的要求極易流于作偽或至少是形式主義，流為計(jì)謀與處世奇術(shù)，反而喪失了大道的恢弘與淵博品質(zhì)。或者具體化后變?yōu)槊孕�，變�(yōu)榉叫g(shù)，變?yōu)闋繌?qiáng)附會，如迷于練某種功夫、氣功，迷于咒語、迷于服藥等。
　　
　　學(xué)道，不能學(xué)得太瑣碎太具體，而要學(xué)其精微，學(xué)其夷希，這也是我愛講的大道無術(shù)的意思吧。