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　　現(xiàn)代中國知識分子有一種奇怪的想法：對于治國而言，道德是個壞東西。這種想法形成于何時，待考。但在當(dāng)下喜歡談?wù)摲ㄖ�、談�(wù)撝贫鹊娜耸磕抢铮�這個論斷似乎特別時髦。他們的基本觀點(diǎn)，可以分為兩部分。
　　
　　第一部分，是關(guān)于歷史的判斷。他們說，古代中國是德治，這也是儒家主張的基本治國模式。德治論者相信，人性善，故可以通過道德建立與維持良好的社會、政治秩序。中國的政治是道德化的。儒家士大夫也相信，皇帝可以成為道德上的圣人。
　　
　　知識分子斷言，這樣的治理不僅是無效的，還造成了廣泛的虛偽。他們還認(rèn)為，二十世紀(jì)中期的狂熱時期就是以德治國，這樣的以德治國造成了巨大災(zāi)難。根據(jù)這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)，他們相信，在政治領(lǐng)域中談?wù)摰赖�，必然帶來�?zāi)難。二十世紀(jì)國家遭受的諸多災(zāi)難就是道德理想主義造成的。
　　
　　第二部分則是對現(xiàn)實(shí)的判斷。他們認(rèn)為，中國應(yīng)當(dāng)建立法治，而法治與德治是無關(guān)的，法治不需要人是道德的。相反，強(qiáng)調(diào)人的道德性，反而可能妨礙法治的運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　
　　對于這些看法，這里不可能全盤反駁，而將主要集中于討論如下問題：儒家所說的“德”究竟是什么意思？在社會治理中，“德”又扮演著什么樣的角色？如果有“德治”的話，德治又是什么意思？