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　　前面對(duì)君君臣臣、父父子子、禮教、德治等傳統(tǒng)理念的真實(shí)含義進(jìn)行了梳理，而現(xiàn)代人對(duì)這些理念有一個(gè)共同的指控：導(dǎo)致廣泛的虛偽，儒家養(yǎng)成君子之理想，在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)養(yǎng)成幾個(gè)真君子，倒是養(yǎng)成大量偽君子。直到今天，有些信奉制度決定論的知識(shí)分子竭力想把道德從社會(huì)治理領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，其理由也是虛偽。
　　
　　如此指控倒也并非新事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墨、道、法諸家對(duì)儒家就有類似指控，魏晉玄學(xué)同樣如此指控“名教”，名教一詞在今人心目中也是負(fù)面的。但是，名教真的會(huì)導(dǎo)致虛偽嗎？為此，我們需要對(duì)名教的概念、社會(huì)功能進(jìn)行一番探討。