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　　有一年冬天游走到泰山。賓主燕飲間，問一位當?shù)氐呐笥眩喝绻�用盡量簡潔的語言描繪，你心中的泰山是什么樣子？向來才思敏捷的他似乎有點猝不及防，停頓良久后才說：巍峨，朦朧。
　　
　　巍峨，是對的。無論兀立在齊魯平原上的海拔高度，還是矗立在典籍中的人文高度，泰山都當之無愧。
　　
　　朦朧呢，就顯得離譜。泰山既無黃山那樣縹緲隱約、如夢如幻的云海霧濤，也沒有五臺山那樣峰山掩映、層巒疊嶂的視線屏障，就敞敞亮亮地挺立在那里，怎么會有朦朧感呢？
　　
　　直到有一天，我以主人身份被遠道而來的客人以同樣的問法問及荀子時，我?guī)缀跏抢@道大腦，順嘴不假思索地就說出：巍峨，朦朧。
　　
　　問答雙方先都是一愣，然后彼此為之會心一笑。
　　
　　就是在那刻，我明白了泰山的朦朧，也明白自己其實早已在心中擁抱住了朋友這個答案。
　　
　　作為拔離大地的地理之峰，高聳的泰山也許有著精確到小數(shù)點后幾位的數(shù)字高度，但在過分熟悉它的人那里，因比別人更深入其間而更難以言盡其蘊藉高邈的巍峨身量。所以，有形的泰山在他那里化為了種種無形的岱宗，那不是朦朧又是什么？
　　
　　荀子，正是這樣。
　　
　　作為高蹈于人群之上的人文之山，荀子留下的文字，吐納的思想，可以被每個人清晰領(lǐng)受，但在作為他晚輩鄉(xiāng)黨的我這里，因?qū)�荀子多年的親近或熟稔，而有著比別人更多的陌生。顏淵講起老師孔子時，就喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。”
　　
　　在我的敬仰視線里，荀子正是端坐顏淵心中的孔子。
　　
　　巍峨，朦朧。
　　
　　熟悉，陌生。
　　
　　一
　　
　　戰(zhàn)后的德國人說過，我們因自己的瘋狂而被世界打敗過兩次，但我們依然是驕傲的，因為我們擁有黑格爾。
　　
　　邯鄲也很驕傲，因為它擁有荀子。
　　
　　在我的書桌上有一本《邯鄲歷史大事編年》，其中的“周赧王二年，趙武靈王十三年”詞條下這樣寫道：
　　
　　“秦攻趙，取藺，俘趙將趙莊；楚王、魏王如趙邯鄲；荀況約生于是年。”
　　
　　烽煙滾滾中秦兵來犯，折將丟城，這事不得了；楚、魏兩國元首齊集邯鄲，如此重量級的三個人身影集湊，必然有影響國際局勢的大事要商量，這事也不得了。但編纂者沒有因此給他們過多的筆墨，對前者惜墨如金的同時，卻也沒有遺漏一個人出世的消息，那就是荀子“生于是年”。
　　
　　到底誰更渺�。康降渍l又更偉大？
　　
　　時光會讓市值顛覆，并最終在歷史里重新確立價值。曾經(jīng)的轟轟烈烈可能變?yōu)楝F(xiàn)在的鴉雀無聲，曾經(jīng)的卑微瑣屑又可能成為今天的光芒萬丈。
　　
　　隔著千年時光之河的淘漉，那場殺人盈野的酷烈戰(zhàn)爭算什么？那次左右國際時局的君王會談又算什么？那些，統(tǒng)統(tǒng)沒有一個孩子嘹亮的啼哭更讓人感興趣，更讓人為之矚目。
　　
　　閱讀史書時，我時常在想：趙國可以丟掉和氏璧，也可以喪失若干城池，甚至可以最終被秦滅掉，但它絕對不可以沒有過一位光爍古今的思想家。
　　
　　但，多情的邯鄲人并不知道，荀子并不生于這年。否則，《史記•孟子荀卿列傳》中對荀子一生行止的文字記錄便自相矛盾起來。
　　
　　荀子，名況，字卿，趙國邯鄲人，漢朝時因避漢宣帝劉詢諱，曾被人一度改為孫卿，約生于公元前三三六年，約卒于公元前二三八年。
　　
　　公元前四七九年孔子逝世之后，儒學呈樹落梨花之態(tài)，暫時不復存在一個核心人物�？鬃拥茏痈饔衅鋵W，儒家分為若干流派，《韓非子•顯學》中列出了八家，其中“子思之儒”被列為較為突出的一支。直到孟子托起孔子、子思衣缽，主張“士窮不失義，達不離道”，提倡“中道而立”，而將思孟學派發(fā)揚光大，成為儒家的“亞圣”，中興人物。