- 第2節(jié) 第二章
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二是當(dāng)這些經(jīng)典被運用于科舉制度中，國家利用其作為讀書人登科舉士的唯一工具，那么儒學(xué)向來所強調(diào)的自我心靈維護、德性生命自我完善，便會因其被工具化與實用化而喪失。儒學(xué)從此關(guān)閉了其基本價值取向中的“內(nèi)圣”之門——不再關(guān)注自我身心的安頓，自身道德與人格的完善，而僅僅著眼于，通過明經(jīng)換得進取仕途的“外王”通行證。
客觀來說，唐代延續(xù)隋制推行的人才科舉制度，較之于兩漢、魏晉南北朝所慣用的察舉制、九品中正制，更能體現(xiàn)出任人唯賢、任人唯才的公平競爭精神。而且，它成為今日高考制度的濫觴，在中國歷史上意義非凡。
起碼，考試帶來的公正性，不會再引發(fā)左思那樣抱才無門、施才無路之人的滿腹牢騷：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。時勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。”也深合了戰(zhàn)國時荀子在《荀子•王霸》中就高聲提倡的，“雖王公士大夫之子孫也，不能屬于禮義，則歸為庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫”。
但此時真正的問題是，儒學(xué)只是被統(tǒng)治者利用為籠絡(luò)士人的工具，而非作為一種治國理念或普世思想被全面推廣。三教并立于此時，佛學(xué)得以迅猛發(fā)展，便是實證。
將儒學(xué)作為器用，科舉當(dāng)作手段，目的是將士人緊緊拴住，使得他們從此不再有非分之想，不再有出格異念。《唐摭言》記載道：“貞觀初，放榜日，上私幸端門，見進士于榜下綴行而出，喜謂侍臣曰：‘天下英雄，入吾彀中矣。’”
何謂“彀中”？《莊子•德充符》中有“游于羿之彀中”。“彀中”，意思是弓箭射程之內(nèi)，引申為可擒縱操控之內(nèi)。李世民的一句話，已經(jīng)盡顯唐朝統(tǒng)治者利用儒學(xué)的真正用意。
開科取士，毋寧說是開科囚士。我用打開的科舉制一道門縫讓天下士子都來鉆，正因為不易，所以要確立一種價值取向，那就是“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美”。那么，欲鉆進這道門縫，你就得趴在書桌上刻苦鉆研，皓首窮經(jīng)，畢生再無他念。
所以，《唐摭言》極為坦白地說：“科第之設(shè)，沿革多矣。文皇帝撥亂反正，特設(shè)科名，志在牢籠英彥。”
用科舉制來“牢籠英彥”的舉措無疑是成功的。甚至連昔日的盜賊，也來積極進取此道，唐代宗文德二年的進士蘇渙，年輕之時“往來剽盜，善用白弩”，后來“折節(jié)叢學(xué)”，終于通過科考進士及第，遂成名。
唐詩人趙嘏感嘆地寫道：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！”
使英雄為之白頭的，不是儒學(xué)學(xué)術(shù)思想，也不是儒家精神，而只是被統(tǒng)治者借來用作考試內(nèi)容的刻板經(jīng)文。
于是，尷尬的一幕出現(xiàn)了。
通過科舉講究通經(jīng)至仕的唐王朝教育體制，到唐高宗即位時，就出現(xiàn)了“政教漸衰，薄于儒術(shù)，尤重文吏。于是醇醲日去，畢競?cè)照茫q火銷膏而莫之覺也”的局面。之后，到武則天稱制，“以權(quán)道臨下，不吝官爵，取悅當(dāng)時。其國子祭酒，多授諸王及駙馬都尉，準貞觀舊事。祭酒孔穎達等赴上日，皆講《五經(jīng)》題。至是，諸王與駙馬赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有學(xué)官之名，多非儒雅之實。是時復(fù)將親祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，將取弘文國子生充齊郎行事，皆令出身放選，前后不可勝數(shù)。因是生徒不復(fù)以經(jīng)學(xué)為意，唯茍希僥幸。二十年間，學(xué)校頓時隳廢矣。”
儒學(xué)已面臨深刻的危機。
二
這種危機是無聲的，但相當(dāng)嚴峻。
一個簡單的事實是：自陸德明、孔穎達、顏師古之后，研究經(jīng)學(xué)且有所建樹者幾近沒有。披著“尊文重教”外衣的大一統(tǒng)唐朝，與烽煙彌漫卻宗師輩出的南北朝形成了鮮明的對比。
在啖助之前，就有有識之士發(fā)現(xiàn)了這個問題，對唐朝官方制定的儒家經(jīng)傳注疏提出質(zhì)疑，比如劉知幾《史通》中的《疑古》及《惑經(jīng)》，還比如王元感的《尚書糾謬》、《春秋振滯》、《禮記繩愆》，都對本該處于開放狀態(tài)現(xiàn)在卻被桎梏的唐朝經(jīng)學(xué)，小心翼翼地投去了懷疑的目光。
直到啖助出現(xiàn)，這種質(zhì)疑才以一種底氣十足的宏大聲腔喊出。而一經(jīng)他喊出，人們這才恍然大悟，知道通行的經(jīng)學(xué)謬在何處，真正的經(jīng)學(xué)本在哪里。
啖助，字叔佐，趙州人。出生于公元七二四年，唐玄宗開元十二年，卒于公元七七〇年，唐代宗大歷五年。
他短短的四十七年人生，卻是大唐王朝由盛變衰的重要時期。杜甫在《憶昔》中用白描的手法摹寫過開元盛世：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”
由于晚年的唐玄宗任用宦官李林甫，迷醉楊玉環(huán)，這種盛世圖景逐漸改變。長達八年的“安史之亂”，最終使得李唐王朝一蹶不振，從此藩鎮(zhèn)割據(jù)加劇，國家全面走向衰敗。
置身在這個大動亂、大扭轉(zhuǎn)的時代，“淹該經(jīng)術(shù)”的啖助無疑更為清醒地知道，李唐王朝由大治變大亂、由極盛陡轉(zhuǎn)衰的根本癥結(jié)出在哪里。
那就是儒家精神的全面缺失。
“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”儒學(xué)千百年來被統(tǒng)治者奉為安邦治國圣經(jīng)的原因，就在于它用仁德情懷教育人，用禮樂制度規(guī)范人，失去了儒家精神便失去了“國之四維”的思想支撐。
唐玄宗登基后，雖然再興儒學(xué)，廣開學(xué)庠，使文教得以暫時性復(fù)興，“唐開元以后，其應(yīng)詔而舉者多則二千人，少猶不減千人”。但這種繁榮更多屬于表象性質(zhì)，與儒學(xué)的本質(zhì)繁榮南轅北轍。
科舉制度發(fā)展到此時，不但嚴重脫離實際，更與傳統(tǒng)儒學(xué)相脫節(jié)，書生學(xué)習(xí)的唯一目的就是為科舉，然后魚躍龍門，走上宦途。這就一方面使得讀書然后當(dāng)官之人，“所習(xí)非所用，所用非所習(xí)，故當(dāng)官少稱職之吏”；另一方面又造成了“進士者時共貴之，主司褒貶，實在詩賦，故士林鮮國體之論”。
唐朝是詩歌的王國，唐詩以其恢宏壯麗、雍容斑斕的氣勢，佳作櫛比、妙制紛繁的容量，在世界文學(xué)史上備受矚目。但誰能想到，這卻是唐朝偏離實際的科舉制度所造成的結(jié)果。
唐朝考試的科目分�？坪椭瓶苾深�。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。常科的科目有秀才、明經(jīng)、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。明經(jīng)、進士兩科便成為唐代�？频闹饕颇浚聘咦谝院筮M士科尤為時人所重。唐高宗永隆二年，有人認為明經(jīng)多抄義條，議論只談舊策，表現(xiàn)不出真才實學(xué)，于是從此加試一詩一賦。
在科舉這根指揮棒下，學(xué)生雖然習(xí)經(jīng)，卻只會刻板地背誦經(jīng)義條目，而不知儒家精神旨歸。其次，群體性走向司馬光所批評的“文乃儒之末事”的吟詩作賦一途。宋代嚴羽為唐詩興盛找出原因，他在《滄浪詩話》中說：“或問：‘唐詩何以勝我朝？’唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也。”
拋離了儒學(xué)精神的科舉制的唐朝出現(xiàn)了一批不諳儒家經(jīng)典，只會吟詠詩歌的學(xué)淺德薄之人。
蕭穎士是開元二十三年的進士。及第之后，他頓時輕飄起來，目空一切，曾自攜一酒壺，逐勝郊野，偶爾休憩時，則淺酌獨吟。有一次，他與一老頭兒一塊避雨某處，蕭進士看老頭兒貌不驚人，于是用語言肆意凌辱侮罵。雨過后，有車馬兵丁來接老頭兒，驚訝之中的蕭穎士趕忙打聽這老頭兒是誰，旁邊人說“吏部王尚書”。蕭穎士此前曾登門拜訪過王尚書，沒有得見，極為驚愕之后，第二天登門謝罪。王尚書對他講：“所恨與子非親屬，當(dāng)庭訓(xùn)之耳！”又說：“子負文學(xué)之名，倨忽如此，止于一第乎！”
負文學(xué)之名，輕薄成這等樣子，這不是蕭穎士的錯，而是選拔進士的標準與方法有問題。
大唐朝中官吏，也不是沒人看出考試內(nèi)容與教化、學(xué)問、行政的嚴重脫節(jié)。
寶應(yīng)二年，禮部侍郎楊綰就因進士之人不通經(jīng)史而上疏，要求“所習(xí)經(jīng)，取大義，聽通諸家之學(xué)”。
建中二年，中書舍人趙贊權(quán)知貢舉，改用箴、論、表、贊代詩、賦，而皆試策三道。但到大和八年，禮部復(fù)罷進士議論，又恢復(fù)考試詩賦。
開成年間，鄭覃以經(jīng)術(shù)位宰相，深嫉進士浮薄，屢請罷之。唐文宗說：“敦厚浮薄，色色有之，進士科取人二百年矣，不可遽廢。”
在慣性與惰性的驅(qū)使下，大唐科舉制仍在用它一場場不合理的考試，來遴選著不合理的人才。而要改變這一切，還得等到宋朝的王安石任參知政事之后。王荊公對從唐延續(xù)下來的科舉考試內(nèi)容進行改革，果斷取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，而只以經(jīng)義、論、策取士。他是個有識見的人。
三
儒學(xué)衰落了，儒家的核心價值觀被丟棄了，而這一切恰恰就發(fā)生在高舉著尊儒重學(xué)大旗的唐朝！
這讓“淹該經(jīng)術(shù)”的啖助為之扼腕嘆息之余，油然生起為往圣繼絕學(xué)的使命。他像《新唐書》中所說，“天寶末，調(diào)臨海尉、丹陽主簿。秩滿，屏居，甘足疏糗”。
將任職已滿的官帽印綬上交，然后輕輕關(guān)起柴扉，將整個世界關(guān)在了院外。卻并非只是厭倦喧囂的塵世，向飯疏食飲水、曲肱而枕之中尋求清貧之樂，而是要為已然淪落的儒學(xué)做拯救工作。
他的著力點放在了《春秋》三傳上。
原因在于，《春秋》三傳貌似是三部編年體史書，但因其中蘊含誅亂臣賊子的大義，為后王立法的微言，因而遠遠超越了史書功能，更多地被寄寓儒家王統(tǒng)與道統(tǒng)的申辯意味。厘定它，其實就是在還原儒家的原旨，廓清儒學(xué)精神。
當(dāng)此之時，《左氏》、《公羊》、《谷梁》組成的《春秋》三傳，因唐朝科考內(nèi)容的無暇理睬，而早已被讀書之人忘卻。所以，啖助此時的學(xué)術(shù)行為，就像韓愈所說，“春秋三傳束高閣，獨抱遺經(jīng)窮終始”，有點炒冷飯的意思。
他認為，孔子撰著《春秋》的出發(fā)點，后世三家之學(xué)都沒有說到點子上，“救時之弊，革禮之薄”才是孔子的本意。
他說：“夏政忠，忠之敝野；商人承之以敬，敬之敝鬼；周人承之以文，文之敝僿。救僿莫若忠。夫文者，忠之末也。設(shè)教于本，其敝且末；設(shè)教于末，敝將奈何？”周武王、周公是在不得已的情況下承商殷之弊的，周公死后，其弊仍未得到改正，且甚于夏、商二代，以致東周王綱廢絕，人倫大壞�？鬃觽麌@唐、虞之道，難行于末世，故作《春秋》，目的就是以權(quán)來輔正，以誠來斷禮，立忠為教，原情為本。不拘于浮名，從宜救亂，因時黜陟，由此，“是知《春秋》用二帝、三王法，以夏為本，不壹守周典明矣”。
他同時指出：“幽、厲雖衰，《雅》未為《風(fēng)》。逮平王之東，人習(xí)余化，茍有善惡，當(dāng)以周法正之。故斷自平王之季，以隱公為始，所以拯薄勉善，救周之敝，革禮之失也。”平王之初，人習(xí)余化。如犯有過惡，尚可用周朝舊典處置。以后風(fēng)尚大變，再用太平時舊典，則天下人皆可誅，無復(fù)善惡。故斷平王之末，以隱公為始。修《春秋》是為后王法，以拯救惡俗，勉勵善行，救周之弊，革禮之所失。
他還指明，《左傳》乃孔子門人所作，題為左丘明所作，只是后人的牽強附會。他的理論依據(jù)是，《論語》中所引之人，如老彭、伯夷等全是前世之人，孔子在《論語》中也說過“左丘明恥之，丘亦恥之”，那么，可見孔子所說的“左丘明”也是前人，而非《左傳》作者。而且，從行文上看《左傳》、《國語》等書“屬綴不倫，序事乖剌”，顯然非一人所為，是集諸國史以釋《春秋》，后人將作者左氏認為是左丘明，屬于大錯特錯。
在他看來，《春秋》之理著昭彰如日月，清晰分明，只是先儒各守一傳，各抱所偏，互相指責(zé)，才使得后人不識《春秋》宗本，因觀注而迷于經(jīng)，因讀疏而迷于注。
由此，他感嘆圣人微旨久絕。深悉《左氏》、《公羊》、《谷梁》春秋三傳的啖助，細心比對三家學(xué)說之間的各自長短，集前儒注釋，以己意補缺漏，前后用十年時間寫就《春秋集傳》，然后“復(fù)攝其綱條”為《春秋統(tǒng)例》。
然而，就像一座雄偉瑰麗的大廈，剛剛澆鑄好整體框架，尚需增磚添瓦、壘墻抹灰時，設(shè)計師卻倒下了。公元前七七〇年，四十七歲的啖助走完了自己的一生。
四
這座大廈卻沒有停工。
一場標準的學(xué)術(shù)接力上演。老師走了，弟子走上前來，繼續(xù)老師未竟的事業(yè)。這里出現(xiàn)了三個人，一個是啖助的兒子啖異，另外兩個是啖助的弟子陸質(zhì)、趙匡。
《舊唐書•儒學(xué)列傳》是這樣介紹的：“陸質(zhì)，吳郡人，本名淳，避憲宗名改之。質(zhì)有經(jīng)學(xué)，尤深于《春秋》，少師事趙匡，匡師啖助。助、匡皆為異儒，頗傳其學(xué)，由是知名。”
《新唐書•儒學(xué)列傳》是如此介紹的：“助門人趙匡、陸質(zhì)，其高弟也。助卒，年四十七。質(zhì)與其子異裒錄助所為《春秋集注總例》，請匡損益，質(zhì)纂會之，號《纂例》�？镎撸植�，河?xùn)|人，歷洋州刺史，質(zhì)所稱為趙夫子者。”
至于趙匡與啖助有無師承關(guān)系，他又是否是陸質(zhì)的老師，學(xué)界向來眾說紛紜�？梢钥隙ǖ氖�，在啖助死后的公元七七〇年，陸質(zhì)與啖異帶著啖助的生前力作《春秋集注總例》前去找趙匡修訂。
要知道，陸質(zhì)此時在老師身邊學(xué)習(xí)已經(jīng)十一年，而且“述釋之間，每承善誘，微言奧指，頗得而聞”，若非趙匡與自己有同門之誼，而且與啖助有馨承咳唾之私，并且對啖助的學(xué)術(shù)思想有著深邃認知，可以裨益于陸質(zhì)的修訂工作，陸質(zhì)與啖異他們斷然不會捧著啖助遺作，萬里迢迢跑到浙東去找趙匡。
陸淳在《修傳始終記》中這樣寫道：“是冬也，趙子隨使府遷鎮(zhèn)于浙東。淳痛師學(xué)之不彰，乃與先生之子異躬自繕寫，共載以詣趙子。趙子因損益焉，淳隨而纂會之，至大歷乙卯歲而書成。”
此時，趙匡在浙東觀察史陳少游幕府任幕僚。經(jīng)過五年時間，由趙匡增刪裁定，經(jīng)陸質(zhì)編纂?yún)R總，到公元七七五年終于完成《春秋纂例》十卷，《春秋集傳辨疑》十卷，《春秋微旨》三卷，這便是《春秋》三書。
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