反省自己的教育經(jīng)歷
無論你的成長過程如何，喜歡還是不喜歡，每個人都有自己的教育經(jīng) 歷。在沒有接觸到新的教育方法或教育理念的時候，每個人都會自覺或不自 覺地按照自己從父母那里繼承下來的方法教育孩子。個中問題，很難被自己 發(fā)現(xiàn)。一個家庭也好，一個民族也好，文化就是這樣被傳承的。其中既有優(yōu) 秀的東西，又有糟粕的內(nèi)容。所以，拋開社會大環(huán)境不談，僅從個人的角度 來說，每個人在準備做父母之前也都有必要反省自己的教育經(jīng)歷。
我的父親是個脾氣暴躁的人，在我的印象里，他似乎從來沒有坐下來慢 慢地講道理的時候，每次我犯錯誤（很多的時候未必是錯誤，只是和他的想 法不一致）他都會非常生氣。盡管我現(xiàn)在能夠明白他內(nèi)心對我的愛，但在當 時，我并不會因為他的生氣而明白道理，甚至還會逆反。就因如此，在我的 成長過程中很多事情都需要自己去學習和領(lǐng)悟，這使我耽誤了很多時間。當 我長大后才發(fā)現(xiàn)，自己也同父親一樣，缺乏耐心溝通事情的技巧和習慣，并 且在很長一段時間內(nèi)意識不到自己的問題，還繼續(xù)用這樣的方法教育我的女 兒。直到有一次，女兒回到家，說起她和同學一起吃中午飯，餐廳的服務(wù)員 不講道理欺負他們幾個小孩子，她去和服務(wù)員理論的事情。她描述事情的急 躁態(tài)度，讓我不僅看到了很多時候我的說話態(tài)度，還看到了父親的態(tài)度。那 一刻我明白了，很多時候，我們就是在這樣不知不覺中繼承了祖輩的習慣， 而這些習慣卻并不一定是好的。當發(fā)現(xiàn)了自己的問題之后，我馬上和女兒 說：“我以前很多時候?qū)δ悴粔蚰托模鎸Σ黄�。你不要像我這樣用急躁的態(tài)度和別人講話。因為這是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)，讓我們一起來改掉這個毛病吧。”
改正問題是一個痛苦而漫長的過程，現(xiàn)在很多時候我仍然很急躁，但 是我正在慢慢糾正。改正問題從意識開始，如若你連意識都沒有，那么距 離改正的路途恐怕會遙遠一些。當然，意識到了，馬上就改，恐怕也不太可 能。所以，即使別人意識到問題，也需要一個改正的過程和時間。從這一點 來講，對犯錯誤的人來說，越早意識到問題越有機會改正。而對于其他人來 說，要給犯錯誤的人一個改正的時間和過程。
同樣，我也看到我的一個朋友總是很幽默地表達意見。后來在閑聊中得 知，她的父親很幽默，總是和她的母親開玩笑。因此，她從小在這樣的家庭 中自然學習到幽默的藝術(shù)。 反省自己的教育經(jīng)歷，并不是全盤否定自己。成長中經(jīng)歷的事情通常會 留下好與壞兩種痕跡，只要從中找到好的經(jīng)驗，改進不足的部分，取長補短 方可趨于完美。
還拿我自己來說，由于沒有人給我講道理，每天又不斷地被苛責，反而 鍛煉了我很強的觀察力、思考力、熱愛讀書以及追求完美的趨向。這就像樹 一樣，干旱的地方，樹的根系就發(fā)達；濕潤的地方，樹的葉子就茂盛。父親 雖然暴躁，但是也有他的性格優(yōu)勢。他勇敢、正直、博學、敏銳且客觀，這 些于我有很大的影響。雖然我的性格中有很多問題是教育的結(jié)果，但同樣不 可否認的是，很多好的地方也是教育的結(jié)果。其實我們每個人都從自己的經(jīng) 歷中得到了益處，也正因如此，反省自己性格的缺陷并不是容易的事情。當 你反省的時候，一定要找到你的教育經(jīng)歷里帶給你有益的一面，同時反省這 種經(jīng)歷帶給你的不完美的一面。
通常來講，勇者少謀，智者不勇；冷漠的人當機立斷，柔情的人瞻前 顧后；仔細認真的人錙銖必較，豪放豁達之人又缺乏細致。人不能做到完 美，也沒有必要完美，重要的是知道自己的長處，明白自己的短處，然后 揚長避短。
反省的目的不是否定自己，而是完善自己。為了孩子，我們要盡量做 到完美。父母是孩子的第一任老師，我們不能因為追求完美是痛苦的或者沒 有辦法達到完美而放棄對完美的追求。從某種意義上講我們是在和孩子一起成長。這也是孔夫子說的，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順， 七十不逾矩”（注：語出《論語》）的意義了。如果沒有成長，也就沒有不同 年齡段的人生體驗。在教育孩子的過程中努力地完善自己。生命本身就是一 個過程，一個不斷完美的過程。
每個人都有一定程度的補償心理，很多家長希望自己成長中的缺陷能夠 在孩子的教育過程中得到補償，這本身沒有什么問題，問題是我們需要用變 化的眼光去看待。比如，有的家長說，我小的時候沒有人管，現(xiàn)在我管你， 你還不愿意。還有的家長說，我小的時候沒有條件去學習，你現(xiàn)在有條件卻 不好好學習。這種心情可以理解，可是，我們不要忘記的是，我們和孩子是 兩個不同的生命，這兩個不同的生命生活在不同的年代中，不同的時代背景 下，如果按照自己成長中的經(jīng)歷去教育孩子，這是不符合實際的。比如，我 們小的時候根本不學習，在父母督促下，學習肯定會有很好的結(jié)果。而今天 的孩子是有繁重的學習壓力，再督促他學習他當然會厭煩。此外，我們也不要 試圖通過孩子來實現(xiàn)自己的理想。不能因為自己沒有念過大學，就一定要孩子 考大學；不能因為自己喜歡鋼琴而沒有機會學習就讓孩子學習鋼琴，要把孩子 當做一個獨立的生命去看待。真正地去愛孩子，而不是變相地來愛自己。
當父母發(fā)現(xiàn)自己的問題時，我認為最好的方式是道歉。這樣做的原因在 于，只有有勇氣承認自己錯了的時候，才有可能改正錯誤。在向孩子道歉的 過程中也可給孩子一個明確是非的概念，讓孩子學會道歉，讓自己和孩子一 起盡量追求完美。
我相信每個父母都想給孩子一個幸福的家，但怎樣才能給孩子一個幸福 的家？林語堂說：“女人的幸福不是政府給的，不是社會給的，是她嫁的那個 男人給的。”我說：“孩子的幸福不是政府給的，不是社會給的，是她出生的 那個家庭給的。”孩子們沒有經(jīng)過考察就投奔我們而來。作為父母，讓我們 盡量追求完美，別讓孩子們失望。
釋放你的情緒
為了生存，我們每天要面對很多無奈的事情。如果工作順利，可能會很 高興；如果工作不順利，心情會很沮喪。這都是可以理解的事情。如果短期 內(nèi)我們不能完美到心靜如水，那么就應(yīng)該真實面對。該怎樣的真實呢？我認 為，無論今天心情好不好，我們都應(yīng)該告訴孩子，這樣做的目的是讓孩子知 道原因，而只有知道原因的時候才能理解。你在工作中遇到不高興的事情， 帶著一堆煩惱回到家里，看到家里人或者孩子以后，沒有原因地發(fā)脾氣，這 是不可取的方式。家里人不但不能理解你為什么煩惱，更重要的是我們的煩 惱并不能解決自己的問題，反而會讓家里的氣氛變得更緊張。其實我們完全 可以把內(nèi)心的郁悶表達出來。比如可以試著問孩子，你在幼兒園是不是也有 不高興的時候？今天媽媽也不高興了，所以想自己呆一會兒，你自己玩可以 嗎？當然孩子小的時候很難理解，但當他們長大的時候就會慢慢理解了。我 們在這樣交流的過程中也是在教育孩子學會表達和理解他人，當哪一天他們 在幼兒園有不高興的時候，也可以告訴父母，這樣父母和孩子就可以進行 溝通�，F(xiàn)在很多孩子不喜歡和大人溝通，其中有一點我們不容忽視的問題就 是，作為父母，我們自己也缺乏溝通的能力。
有效的溝通是從坦誠的表達開始的。僅僅可以表達還不夠，還需要家里 人給予理解。比如爸爸看到媽媽不高興可以這樣對媽媽說：“無論你在工作中 出現(xiàn)了什么樣的問題，我們兩個都會一直愛你。”可是按照我們中國人傳統(tǒng) 的習慣和思維方式，認為這樣的言語很難以啟齒，說出的話經(jīng)常會變成：“生什么氣啊，這種人沒有必要搭理，你也夠小心眼的。”這些話反而會讓媽媽 感到更難過。這個時候說什么都沒有用，因為我們都是局外人，但是表達愛 是一個讓對方非常受用的方式。
在一方情緒激動的時候盡量不去講大道理。用愛的方式傳遞親人的關(guān)心 是容易讓人接受的。各位家長朋友，我們的一言一行都在教育著孩子。我們 怎樣對待親人，孩子也會怎樣對待我們。
當然無論遇到什么事情我們都能快樂地面對孩子，那是最好的，在這種 環(huán)境里成長的孩子通常會很樂觀。在現(xiàn)實世界里，我們不能做到時時快樂或 者心靜如水，那就盡量真實，真實地讓孩子和家人體會自己的感受，真實地 和大家分享自己的感受。很多中國人認為，可分享快樂而不愿分享痛苦。但 是能夠一起分享快樂和痛苦的人才是親人，因為分享痛苦并不是給他們增加 了痛苦和麻煩，而是一個親人希望承擔的愛的責任，在對方有痛苦的時候我 們同樣也會和他們分擔。如果只是分享了一部分，愛是不完整的。在這樣分 享的過程中，我們與親人的感情才會比和別人更深厚。對待子女也是一樣， 當孩子能和我們分享一切的時候，我們與他們之間的感情才更堅固、更完 整，而這些都是愛的藝術(shù)。
人都是不完美的，都是有缺陷的。也許是受一些傳統(tǒng)觀念的影響，很多 人不愿意去正視自身的缺點，認為會讓別人覺得自己沒有能力，從而回避這 些問題，而回避這些不完美只能變得虛偽。長久以來我們習慣了這種虛偽， 以至于不能認出什么是真實。其實缺點不可怕，人類自私的天性也不可怕， 而掩蓋缺點和自私的虛偽才可怕。我們應(yīng)該有勇氣去面對自己的缺點，面 對自己的自私，然后再努力去完善。承認人的不完美，從而努力讓人變得完 美，這是現(xiàn)代教育的出發(fā)點。如果不能正視這個問題，教育也會流于虛偽， 虛偽的教育只會教育出虛偽的下一代。如果一個國家或者一個社會是由一群 虛偽的人組成，那么這個國家或者社會的狀態(tài)就可以想象了。
承認人的不完美和自私，不僅是教育的出發(fā)點，更是現(xiàn)代社會一切制度 和法律存在的基礎(chǔ)。用制度和法律不斷地規(guī)范人的私欲，這是邁向理性和秩 序的新時代的開始。
對于父母來說，一定要有一個意識：孩子時刻在向我們學習著，我們的每個動作、每個決策、每次對話都是對孩子的教育，這個階段的教育會影響 孩子的一生。今天的中國，諸多文化理念需要我們反思。這個反思的任務(wù)應(yīng) 該由成人完成。作為成年人，作為父母，如果自己不去反思，反而希望孩子 們改變社會，這恐怕是非常困難的。
用孩子的眼睛看世界
豐子愷先生在抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)歷了一段逃難的生活，每天風餐露宿，顛沛 流離，非常辛苦。當他們一家終于安頓下來之后，他和兩個孩子說：“我們再 也不用跑了，可以有個安穩(wěn)的家了。”他的女兒不高興地問：“為什么？”豐 子愷說：“我們有了家不好嗎？”女兒卻說：“每天在路上多好玩呀。”豐子愷 并沒有責備女兒，而是從孩子的談話中看到成人的痛苦正由于把目的看得太 過專注。對于孩子來講，他們更重視過程。他們不能理解大人的辛苦，只是 看到每天在路上有不同的人物和景色，吃到不同的東西，睡在不同的地方。 豐子愷反省自己，這些本身都是有意思的事情，為什么我們大人就沒有這樣 的心情呢？如果我們把每一天當做旅游，會不會覺得過程很愉快呢？
有一次，我的女兒得了腮腺炎，不能去幼兒園，我只好帶著她一起上 班。那天我穿了一條白褲子，在我們開會的時候，她就在我的褲子上亂畫。 我的同事責備我不管孩子，我說不用管，讓她畫吧。很多人不明白為什么。 回到家后，我找了一張白紙讓她畫。等她畫滿的時候，再換一張，后來我?guī)?她到屋子的一個角落里，讓她在墻上畫。然后問她：“你覺得該怎樣把畫的東 西弄干凈呢？”我給她一塊橡皮，她費力地擦，還是不能擦干凈。此時我告 訴她：“在紙上畫畫是最容易的事情，我們可以換新的，但是其他地方就很 難清理。明白了嗎？”從此以后每次她想畫畫的時候都會在準備好的本子 或紙上畫。
其實，世界在孩子的眼里，比在我們大人眼里干凈得多，簡單得多。我們不應(yīng)該用自己的思維來理解孩子，而要盡量用孩子的方式來理解孩子。
在孩子看來，白墻、白窗簾、白褲子都是白色的，和白紙沒有區(qū)別。他 們不知道褲子的價錢，不知道白窗簾多么難洗，不知道墻多么難擦—這些 都是我們大人的觀念。但是，如果我們用粗暴的方式阻止孩子一次，可能沒 有太大的影響，但是在一次又一次的阻止之后，孩子的心靈會留下怎樣的痕跡？她也許永遠也不會再畫畫。如果問大家，是一條褲子重要，還是孩子重 要？我肯定，所有的家長都會說孩子重要。但當我們面對實際問題時，往往 很少能理解孩子的想法，因為我們長大了，不再像孩子那樣純凈，所以很難 去想象孩子的世界是什么樣子。
在我們大人眼里很多時候孩子是不講理的。讓我們回想自己成長中所 經(jīng)歷的那些事情，你會發(fā)現(xiàn)，孩子的認知是感性的，他們在用自己的方式講 理。面對孩子，我們要反省一下自己講理的方式，不要被太多成人的觀念束 縛。要用實際的行動、體驗和過程來告訴孩子們行為的結(jié)果。
當我們學會了用孩子的眼光看世界，我們會感受到孩子的簡單和純凈。 我們可以和他們一起享受這個過程，同時引領(lǐng)他們走入成人的世界。
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