反省自己的教育經(jīng)歷
無論你的成長過程如何,喜歡還是不喜歡,每個人都有自己的教育經(jīng) 歷。在沒有接觸到新的教育方法或教育理念的時候,每個人都會自覺或不自 覺地按照自己從父母那里繼承下來的方法教育孩子。個中問題,很難被自己 發(fā)現(xiàn)。一個家庭也好,一個民族也好,文化就是這樣被傳承的。其中既有優(yōu) 秀的東西,又有糟粕的內(nèi)容。所以,拋開社會大環(huán)境不談,僅從個人的角度 來說,每個人在準備做父母之前也都有必要反省自己的教育經(jīng)歷。
我的父親是個脾氣暴躁的人,在我的印象里,他似乎從來沒有坐下來慢 慢地講道理的時候,每次我犯錯誤(很多的時候未必是錯誤,只是和他的想 法不一致)他都會非常生氣。盡管我現(xiàn)在能夠明白他內(nèi)心對我的愛,但在當 時,我并不會因為他的生氣而明白道理,甚至還會逆反。就因如此,在我的 成長過程中很多事情都需要自己去學習和領(lǐng)悟,這使我耽誤了很多時間。當 我長大后才發(fā)現(xiàn),自己也同父親一樣,缺乏耐心溝通事情的技巧和習慣,并 且在很長一段時間內(nèi)意識不到自己的問題,還繼續(xù)用這樣的方法教育我的女 兒。直到有一次,女兒回到家,說起她和同學一起吃中午飯,餐廳的服務(wù)員 不講道理欺負他們幾個小孩子,她去和服務(wù)員理論的事情。她描述事情的急 躁態(tài)度,讓我不僅看到了很多時候我的說話態(tài)度,還看到了父親的態(tài)度。那 一刻我明白了,很多時候,我們就是在這樣不知不覺中繼承了祖輩的習慣, 而這些習慣卻并不一定是好的。當發(fā)現(xiàn)了自己的問題之后,我馬上和女兒 說:“我以前很多時候?qū)δ悴粔蚰托模鎸Σ黄。你不要像我這樣用急躁的態(tài)度和別人講話。因為這是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn),讓我們一起來改掉這個毛病吧。”
改正問題是一個痛苦而漫長的過程,現(xiàn)在很多時候我仍然很急躁,但 是我正在慢慢糾正。改正問題從意識開始,如若你連意識都沒有,那么距 離改正的路途恐怕會遙遠一些。當然,意識到了,馬上就改,恐怕也不太可 能。所以,即使別人意識到問題,也需要一個改正的過程和時間。從這一點 來講,對犯錯誤的人來說,越早意識到問題越有機會改正。而對于其他人來 說,要給犯錯誤的人一個改正的時間和過程。
同樣,我也看到我的一個朋友總是很幽默地表達意見。后來在閑聊中得 知,她的父親很幽默,總是和她的母親開玩笑。因此,她從小在這樣的家庭 中自然學習到幽默的藝術(shù)。 反省自己的教育經(jīng)歷,并不是全盤否定自己。成長中經(jīng)歷的事情通常會 留下好與壞兩種痕跡,只要從中找到好的經(jīng)驗,改進不足的部分,取長補短 方可趨于完美。
還拿我自己來說,由于沒有人給我講道理,每天又不斷地被苛責,反而 鍛煉了我很強的觀察力、思考力、熱愛讀書以及追求完美的趨向。這就像樹 一樣,干旱的地方,樹的根系就發(fā)達;濕潤的地方,樹的葉子就茂盛。父親 雖然暴躁,但是也有他的性格優(yōu)勢。他勇敢、正直、博學、敏銳且客觀,這 些于我有很大的影響。雖然我的性格中有很多問題是教育的結(jié)果,但同樣不 可否認的是,很多好的地方也是教育的結(jié)果。其實我們每個人都從自己的經(jīng) 歷中得到了益處,也正因如此,反省自己性格的缺陷并不是容易的事情。當 你反省的時候,一定要找到你的教育經(jīng)歷里帶給你有益的一面,同時反省這 種經(jīng)歷帶給你的不完美的一面。
通常來講,勇者少謀,智者不勇;冷漠的人當機立斷,柔情的人瞻前 顧后;仔細認真的人錙銖必較,豪放豁達之人又缺乏細致。人不能做到完 美,也沒有必要完美,重要的是知道自己的長處,明白自己的短處,然后 揚長避短。
反省的目的不是否定自己,而是完善自己。為了孩子,我們要盡量做 到完美。父母是孩子的第一任老師,我們不能因為追求完美是痛苦的或者沒 有辦法達到完美而放棄對完美的追求。從某種意義上講我們是在和孩子一起成長。這也是孔夫子說的,“三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順, 七十不逾矩”(注:語出《論語》)的意義了。如果沒有成長,也就沒有不同 年齡段的人生體驗。在教育孩子的過程中努力地完善自己。生命本身就是一 個過程,一個不斷完美的過程。
每個人都有一定程度的補償心理,很多家長希望自己成長中的缺陷能夠 在孩子的教育過程中得到補償,這本身沒有什么問題,問題是我們需要用變 化的眼光去看待。比如,有的家長說,我小的時候沒有人管,現(xiàn)在我管你, 你還不愿意。還有的家長說,我小的時候沒有條件去學習,你現(xiàn)在有條件卻 不好好學習。這種心情可以理解,可是,我們不要忘記的是,我們和孩子是 兩個不同的生命,這兩個不同的生命生活在不同的年代中,不同的時代背景 下,如果按照自己成長中的經(jīng)歷去教育孩子,這是不符合實際的。比如,我 們小的時候根本不學習,在父母督促下,學習肯定會有很好的結(jié)果。而今天 的孩子是有繁重的學習壓力,再督促他學習他當然會厭煩。此外,我們也不要 試圖通過孩子來實現(xiàn)自己的理想。不能因為自己沒有念過大學,就一定要孩子 考大學;不能因為自己喜歡鋼琴而沒有機會學習就讓孩子學習鋼琴,要把孩子 當做一個獨立的生命去看待。真正地去愛孩子,而不是變相地來愛自己。
當父母發(fā)現(xiàn)自己的問題時,我認為最好的方式是道歉。這樣做的原因在 于,只有有勇氣承認自己錯了的時候,才有可能改正錯誤。在向孩子道歉的 過程中也可給孩子一個明確是非的概念,讓孩子學會道歉,讓自己和孩子一 起盡量追求完美。
我相信每個父母都想給孩子一個幸福的家,但怎樣才能給孩子一個幸福 的家?林語堂說:“女人的幸福不是政府給的,不是社會給的,是她嫁的那個 男人給的。”我說:“孩子的幸福不是政府給的,不是社會給的,是她出生的 那個家庭給的。”孩子們沒有經(jīng)過考察就投奔我們而來。作為父母,讓我們 盡量追求完美,別讓孩子們失望。
釋放你的情緒
為了生存,我們每天要面對很多無奈的事情。如果工作順利,可能會很 高興;如果工作不順利,心情會很沮喪。這都是可以理解的事情。如果短期 內(nèi)我們不能完美到心靜如水,那么就應(yīng)該真實面對。該怎樣的真實呢?我認 為,無論今天心情好不好,我們都應(yīng)該告訴孩子,這樣做的目的是讓孩子知 道原因,而只有知道原因的時候才能理解。你在工作中遇到不高興的事情, 帶著一堆煩惱回到家里,看到家里人或者孩子以后,沒有原因地發(fā)脾氣,這 是不可取的方式。家里人不但不能理解你為什么煩惱,更重要的是我們的煩 惱并不能解決自己的問題,反而會讓家里的氣氛變得更緊張。其實我們完全 可以把內(nèi)心的郁悶表達出來。比如可以試著問孩子,你在幼兒園是不是也有 不高興的時候?今天媽媽也不高興了,所以想自己呆一會兒,你自己玩可以 嗎?當然孩子小的時候很難理解,但當他們長大的時候就會慢慢理解了。我 們在這樣交流的過程中也是在教育孩子學會表達和理解他人,當哪一天他們 在幼兒園有不高興的時候,也可以告訴父母,這樣父母和孩子就可以進行 溝通,F(xiàn)在很多孩子不喜歡和大人溝通,其中有一點我們不容忽視的問題就 是,作為父母,我們自己也缺乏溝通的能力。
有效的溝通是從坦誠的表達開始的。僅僅可以表達還不夠,還需要家里 人給予理解。比如爸爸看到媽媽不高興可以這樣對媽媽說:“無論你在工作中 出現(xiàn)了什么樣的問題,我們兩個都會一直愛你。”可是按照我們中國人傳統(tǒng) 的習慣和思維方式,認為這樣的言語很難以啟齒,說出的話經(jīng)常會變成:“生什么氣啊,這種人沒有必要搭理,你也夠小心眼的。”這些話反而會讓媽媽 感到更難過。這個時候說什么都沒有用,因為我們都是局外人,但是表達愛 是一個讓對方非常受用的方式。
在一方情緒激動的時候盡量不去講大道理。用愛的方式傳遞親人的關(guān)心 是容易讓人接受的。各位家長朋友,我們的一言一行都在教育著孩子。我們 怎樣對待親人,孩子也會怎樣對待我們。
當然無論遇到什么事情我們都能快樂地面對孩子,那是最好的,在這種 環(huán)境里成長的孩子通常會很樂觀。在現(xiàn)實世界里,我們不能做到時時快樂或 者心靜如水,那就盡量真實,真實地讓孩子和家人體會自己的感受,真實地 和大家分享自己的感受。很多中國人認為,可分享快樂而不愿分享痛苦。但 是能夠一起分享快樂和痛苦的人才是親人,因為分享痛苦并不是給他們增加 了痛苦和麻煩,而是一個親人希望承擔的愛的責任,在對方有痛苦的時候我 們同樣也會和他們分擔。如果只是分享了一部分,愛是不完整的。在這樣分 享的過程中,我們與親人的感情才會比和別人更深厚。對待子女也是一樣, 當孩子能和我們分享一切的時候,我們與他們之間的感情才更堅固、更完 整,而這些都是愛的藝術(shù)。
人都是不完美的,都是有缺陷的。也許是受一些傳統(tǒng)觀念的影響,很多 人不愿意去正視自身的缺點,認為會讓別人覺得自己沒有能力,從而回避這 些問題,而回避這些不完美只能變得虛偽。長久以來我們習慣了這種虛偽, 以至于不能認出什么是真實。其實缺點不可怕,人類自私的天性也不可怕, 而掩蓋缺點和自私的虛偽才可怕。我們應(yīng)該有勇氣去面對自己的缺點,面 對自己的自私,然后再努力去完善。承認人的不完美,從而努力讓人變得完 美,這是現(xiàn)代教育的出發(fā)點。如果不能正視這個問題,教育也會流于虛偽, 虛偽的教育只會教育出虛偽的下一代。如果一個國家或者一個社會是由一群 虛偽的人組成,那么這個國家或者社會的狀態(tài)就可以想象了。
承認人的不完美和自私,不僅是教育的出發(fā)點,更是現(xiàn)代社會一切制度 和法律存在的基礎(chǔ)。用制度和法律不斷地規(guī)范人的私欲,這是邁向理性和秩 序的新時代的開始。
對于父母來說,一定要有一個意識:孩子時刻在向我們學習著,我們的每個動作、每個決策、每次對話都是對孩子的教育,這個階段的教育會影響 孩子的一生。今天的中國,諸多文化理念需要我們反思。這個反思的任務(wù)應(yīng) 該由成人完成。作為成年人,作為父母,如果自己不去反思,反而希望孩子 們改變社會,這恐怕是非常困難的。
用孩子的眼睛看世界
豐子愷先生在抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)歷了一段逃難的生活,每天風餐露宿,顛沛 流離,非常辛苦。當他們一家終于安頓下來之后,他和兩個孩子說:“我們再 也不用跑了,可以有個安穩(wěn)的家了。”他的女兒不高興地問:“為什么?”豐 子愷說:“我們有了家不好嗎?”女兒卻說:“每天在路上多好玩呀。”豐子愷 并沒有責備女兒,而是從孩子的談話中看到成人的痛苦正由于把目的看得太 過專注。對于孩子來講,他們更重視過程。他們不能理解大人的辛苦,只是 看到每天在路上有不同的人物和景色,吃到不同的東西,睡在不同的地方。 豐子愷反省自己,這些本身都是有意思的事情,為什么我們大人就沒有這樣 的心情呢?如果我們把每一天當做旅游,會不會覺得過程很愉快呢?
有一次,我的女兒得了腮腺炎,不能去幼兒園,我只好帶著她一起上 班。那天我穿了一條白褲子,在我們開會的時候,她就在我的褲子上亂畫。 我的同事責備我不管孩子,我說不用管,讓她畫吧。很多人不明白為什么。 回到家后,我找了一張白紙讓她畫。等她畫滿的時候,再換一張,后來我?guī)?她到屋子的一個角落里,讓她在墻上畫。然后問她:“你覺得該怎樣把畫的東 西弄干凈呢?”我給她一塊橡皮,她費力地擦,還是不能擦干凈。此時我告 訴她:“在紙上畫畫是最容易的事情,我們可以換新的,但是其他地方就很 難清理。明白了嗎?”從此以后每次她想畫畫的時候都會在準備好的本子 或紙上畫。
其實,世界在孩子的眼里,比在我們大人眼里干凈得多,簡單得多。我們不應(yīng)該用自己的思維來理解孩子,而要盡量用孩子的方式來理解孩子。
在孩子看來,白墻、白窗簾、白褲子都是白色的,和白紙沒有區(qū)別。他 們不知道褲子的價錢,不知道白窗簾多么難洗,不知道墻多么難擦—這些 都是我們大人的觀念。但是,如果我們用粗暴的方式阻止孩子一次,可能沒 有太大的影響,但是在一次又一次的阻止之后,孩子的心靈會留下怎樣的痕跡?她也許永遠也不會再畫畫。如果問大家,是一條褲子重要,還是孩子重 要?我肯定,所有的家長都會說孩子重要。但當我們面對實際問題時,往往 很少能理解孩子的想法,因為我們長大了,不再像孩子那樣純凈,所以很難 去想象孩子的世界是什么樣子。
在我們大人眼里很多時候孩子是不講理的。讓我們回想自己成長中所 經(jīng)歷的那些事情,你會發(fā)現(xiàn),孩子的認知是感性的,他們在用自己的方式講 理。面對孩子,我們要反省一下自己講理的方式,不要被太多成人的觀念束 縛。要用實際的行動、體驗和過程來告訴孩子們行為的結(jié)果。
當我們學會了用孩子的眼光看世界,我們會感受到孩子的簡單和純凈。 我們可以和他們一起享受這個過程,同時引領(lǐng)他們走入成人的世界。