孔子周游列國,是春秋歷史上最具有象征意義的事件,也是最富有詩意的流浪?鬃拥纳铄渲腔塾纱诵纬桑囊槐姷茏右苍谶@漫長的旅程中完成修煉。子貢因?yàn)檫@一機(jī)緣,而得以拜入孔子門下,由“商”入“儒”。
商人,是唯利是圖的“小人”。子貢卻因?yàn)槌錾谛l(wèi)國君子世家,從小立志要做一名“君子”。“小人”所關(guān)心的是利益,“君子”所關(guān)心的卻是道德修養(yǎng)。那么,有沒有一條中間的調(diào)和道路呢?子貢在外公蘧伯玉那里沒有找到答案。帶著這個(gè)問題,他做了一名孔子的學(xué)生。
孔子的其他學(xué)生,或者“謀糧”從政以走仕途,如冉有;或者“謀道”從學(xué)以增益道德,如顏回;或者單純?yōu)榱酥艺\于和孔子的師生之誼以作陪伴,如子路……每個(gè)人都各有目的,但只有子貢的目的最與眾不同:他要從孔子這里學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟儒學(xué)的最高之道——“仁”的精髓,并且將其借鑒,用來改造“商”,最終提升“商”……
雖然以孔門高足而著稱,名列“十哲”,但子貢的最高成就,卻在于創(chuàng)造性地完成了“儒”與“商”的結(jié)合,提出了“義利合一”的嶄新命題,并且開啟了“儒商”先河……
當(dāng)魯定公十三年這個(gè)春天的晚些時(shí)候,孔子終于下定決心要離開自己的父母之邦魯國了。
這一年,孔子55歲,在魯國的功業(yè)剛剛達(dá)到頂點(diǎn):從魯定公九年出仕,拜為中都宰。一年中,升為司空,接著又升為大司寇。魯定公十年,在著名的夾谷之會(huì)中,輔佐魯定公挫敗了強(qiáng)大的齊侯,順利促成與齊結(jié)盟。魯定公十二年,開始了在魯國最為轟轟烈烈的政治改革:墮三都,欲逼迫三桓(季孫氏、孟孫氏、叔孫氏)還政于國君,結(jié)果功敗垂成,憤而將辭。
然而孔子畢竟不忍心就這么離開魯國,雖然以子路為首的眾弟子催促再三,孔子卻堅(jiān)持再等一等。
他要等的是“春祭”這個(gè)重大的日子到來。等待在這一天,魯定公和季氏不忘“致燔俎于大夫”(將祭天的肉用來贈(zèng)送給大夫),那樣一來,孔子還有最后的一個(gè)借口,可以在魯國留下來。
這一天終于來到了。
在盛大的排場(chǎng)過后,魯侯定公登上壇臺(tái)主祭,但是相禮的司儀卻不再是孔子,而是變成了季氏。
孔子一行人已經(jīng)備齊車馬,在遙遠(yuǎn)的地方張望。從早晨一直等到晌午始終不見有祭品送來。
從晌午又等到下午,仍無動(dòng)靜。祭祀的一眾人群早散去無蹤,只留下陣陣濃烈的煙柱沖向云霄。眾弟子無不饑腸轆轆,強(qiáng)抑怒火。其中,子路的脾氣最為火爆,心直口快,想到什么就說了出來。
“哼,太不像話了!”他的話也正道出了眾人的心聲,“按照‘禮’制,把祭祀用過的烤肉送給每個(gè)陪祭的大夫一份,這是從古代的賢王就流傳下來的規(guī)矩。雖然君侯和季氏不肯重用老師,然而大禮不廢,國猶可為,我們還有留下來的理由?涩F(xiàn)在,我們還留在這里干等什么呢?難道非要人恥笑說,我們是為了幾塊小小的胙肉,因?yàn)榈貌坏诫讶舛?fù)氣離開的嗎?”
“唉!”孔子的臉色一直嚇人地陰沉著,這時(shí)才終于吐出來一句話:“我的‘道’在魯國看起來是不可能再行得通了,這是我的命!可是,將‘道’傳播到世間各地,去喚醒人們一起來創(chuàng)造一個(gè)禮樂興盛、清平安樂的和諧之世,卻又是我不得不去踐行的‘天命’!我們走吧!”
于是,在蒼茫的暮色中,夫子終于辭別魯國,帶著他的弟子們,大概有三四十人的樣子吧,乘著幾輛馬車,一行人緩緩地,充滿無限眷戀,卻又毅然決然地,踏上了周游列國的漫漫旅途。
皇矣上帝,臨下有赫。
監(jiān)觀四方,求民之莫。
維此二國,其政不獲。
維彼四國,爰究爰度。
上帝耆之,憎其式廓。
乃眷西顧,此維與宅。
孔子一行人且走且歌,沉沉的暮色就像一張巨大的網(wǎng),鋪天蓋地伸展開來,從四面八方向中間收攏,逼近……
離開魯國以后,因?yàn)轸、衛(wèi)接壤,是兄弟之國,衛(wèi)國又以素多君子著稱,因此孔子毫不猶豫地選擇了衛(wèi)國作為第一站。
子路的妻兄顏濁鄒,在衛(wèi)國做官,因此子路先行去安排食宿。
孔子一行人緩緩行來,踏入了衛(wèi)國的領(lǐng)土。這已經(jīng)不是孔子第一次來到衛(wèi)國了。孔子此前大概有兩次經(jīng)過衛(wèi)國:
一次是在孔子的少年時(shí)代,有機(jī)會(huì)到自己的先祖微子啟的封國宋國去,曾經(jīng)路經(jīng)衛(wèi)國。那時(shí)候孔子還處于“志于學(xué)”的階段,籍籍無名,因此只在民間匆忙考察了衛(wèi)國的山川地理、風(fēng)土人情,發(fā)現(xiàn)衛(wèi)人的道德規(guī)范、是非觀念,都與魯人基本相像,都保留了周王室的許多古老風(fēng)俗。因此孔子得出了衛(wèi)國與魯國是兄弟之邦的結(jié)論:兩國血緣上一母同胞,文化上同根同源。
另一次,大約是在孔子四十七八歲的年齡,孔子到南方的楚國去拜會(huì)老子,往返的時(shí)候,都經(jīng)過衛(wèi)國。這時(shí)候孔子已經(jīng)完成了自身道德的修煉,學(xué)問上圓融無礙,開始廣收門徒,聲名遠(yuǎn)播。尤其經(jīng)過和老子的會(huì)晤后,從老子那里窺到了《易經(jīng)》的妙旨,從而領(lǐng)悟了“道”的奧秘,智慧更加精進(jìn)。在衛(wèi)國,孔子受到了熱烈的歡迎,與一大批君子相交,例如仲步圉善治賓客,祝佗善治宗廟,王孫賈善治軍旅,公叔文子能舉賢才,蘧伯玉有“直”的美德,公子荊善居室,孔文子“敏而好學(xué),不恥下問”,寧武子“邦有道則知,邦無道則愚”……這些君子,都和孔子一樣懷抱著崇高的理想,希望通過自己的道德修養(yǎng),影響和改造社會(huì),凈化人心。
衛(wèi)國給孔子留下了如此美好的印象,以至于孔子在被迫離開魯國后,自然而然選擇了衛(wèi)國來“行道”。
這天,距離衛(wèi)國的都城帝丘,已經(jīng)不遠(yuǎn)了。腳下崎嶇的小路和起伏的山嶺都已經(jīng)變成寬廣、堅(jiān)實(shí)的土地。農(nóng)田是整齊劃一的,宛如一張綠色的錦繡大毯鋪在湛藍(lán)的天底下,平平的,大大的,田里的土壤無不經(jīng)過了精心的梳理,連拳頭大小的板結(jié)都沒有。站在高處,放眼望去,密密麻麻,橫著那么多大大小小的村莊,一條條河流蜿蜒而過。村莊點(diǎn)綴在土地與河流間,古老而安詳,慵懶而閑適。
“真是一個(gè)有德之人居住的國家!”目睹這和諧而又壯麗的一幕,孔子忍不住發(fā)出感嘆。
原來,衛(wèi)國是太祖康叔的封國?凳迮c周公旦,還有周武王,這三個(gè)人是同母異父的兄弟。
當(dāng)年,武王克殷,曾經(jīng)置有管叔、武庚、蔡叔三監(jiān)。后來,武王駕崩,周公旦攝政,遂有管、蔡叛亂。周公東征,誅武庚,殺管叔,放蔡叔,三監(jiān)乃廢。周公旦于是封康叔于衛(wèi)。從《書》上的幾篇文字記載中,可以看出周公旦對(duì)康叔的殷殷教導(dǎo)和兄弟之情。在《康誥》中,周公旦告誡康叔,要做到“明德慎罰”,對(duì)本國的人民要廣施恩德,寬大仁慈,對(duì)那些四方歸附的國家,更是應(yīng)該謹(jǐn)慎地使用刑罰,必須做到適中才行。在《梓材》中,周公旦用建造房屋與耕作為例,譬喻啟發(fā)康叔,造房首先要打好基礎(chǔ),然后才能建造起房子來,而且基礎(chǔ)必須要打得結(jié)實(shí)堅(jiān)固。還有種田,要勤于耕耘,把雜草除盡,才能長好莊稼。在《酒誥》中,周公旦教導(dǎo)康叔應(yīng)該禁酒,要想治理好國家,最要緊的就是必須要嚴(yán)禁群飲鬧事……
一路前行,目睹在這個(gè)康叔的遺風(fēng)所流布的國家,到處村莊密布,田地廣袤,莊稼茂盛,孔子忍不住連聲感嘆:
“好一番人丁興旺的景象啊!”
正在替孔子駕車的學(xué)生冉有,向來以勤學(xué)好問著稱。他在孔子門下學(xué)習(xí)的是為政之道,因此立即抓住機(jī)會(huì),一邊趕車,一邊回過頭來問孔子:
“老師,您告訴我們說,治理國家的第一步,就是要使人丁興旺。這個(gè)我們已經(jīng)知道了。那么接下來該怎么做呢?”