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　　儀之“封人”，將孔子非常形象地比喻為“天之木鐸”，令子貢大為震撼。

　　這也是“天”這個字眼第一次被子貢注意到。似乎心靈深處的某種東西被喚醒了，子貢開始思索：原來每個生命，都與高高在上的“天”有神秘聯(lián)系。我們內(nèi)心深處的隱秘欲望，我們在這個人世的一舉一動，并非孤立，并非毫無緣由，一切都與那個遙遠(yuǎn)而不可及的“天”有著千絲萬縷的牽連。

　　商人追逐利潤，這在當(dāng)時是被君子所看不起的。君子的這一看法，直接影響了世俗之人。于是連商人自身也自輕自賤，從而越發(fā)走向“不義”，成為“奸商”。

　　然而，看起來出于人性深處趨利避害的本能沖動，其實仍然無法擺脫“天”的支配。“利”與“義”，都是人之所欲，并沒有好和壞、善與惡的分別。商人牟利，君子謀義，都是秉承“天”的意旨。第一次，子貢隱約意識到，除了“義”之外，或許“利”也可以通向“仁”……

　　孔子一個人偷偷摸摸溜出去見南子，這件事在眾弟子中很快引起了巨大的爭議。眾人都覺得難以理解。

　　眾弟子中，脾氣最為火爆的子路，從早上不見了孔子的蹤影后，就一直強壓怒火，臉色鐵青地站在門外。

　　終于，等到孔子坐著車子神色匆忙地回來了，不等車子停穩(wěn)，子路就風(fēng)風(fēng)火火地沖了上去，大聲問：“老師，您上哪兒去了？”

　　“我……”孔子不知道是說自己見南子夫人的事，還是不說。可是抵賴是沒有用的，他又常掛在口上一句話：“君子坦蕩蕩”，自己并沒有和南子夫人做什么見不得人的事情，有什么好隱瞞的？

　　“我去見南子夫人了。走得匆忙，因此沒有和你們打招呼。”

　　“老師，您是顧不得和我們打招呼，還是故意躲開我們，害怕我們說您的閑話？難道君子心里也有‘鬼’嗎？”

　　“我和南子夫人并非君臣相見，而是作為宋國的老鄉(xiāng)，一起聊聊關(guān)于宋國那邊的一些事情。”

　　“真的嗎？你們真的只是聊天，一聊就是這么半天？有什么人可以作證，您說的都是真話嗎？”

　　“沒有人作證，只有老天在上面看著我們。如果我說了假話，那就讓老天丟棄我和我的大道不管！”

　　師徒二人從來沒有這么激烈地交鋒過，弟子們的激烈反應(yīng)，孔子盡管有準(zhǔn)備，還是出乎意料。

　　不但以子路為首的眾弟子反對，作為衛(wèi)國的朝野上下，聽說了孔子見南子之事，也議論紛紛。

　　被孔子稱頌的君子之一王孫賈，這天正好來看望孔子，就以南子夫人為題，和孔子聊了起來。

　　“請問夫子，‘與其媚于奧，寧媚于灶’，什么意思？”

　　這實際上，還是在拿南子夫人說事。奧，內(nèi)室，深奧、隱秘的地方，用來暗指南子夫人；灶，明處，光明的地方，用來指朝廷之上。意思是問孔子，您是覺得借助南子夫人的力量合適呢，還是應(yīng)在朝廷之上，公開尋求支持，以令人信服的手段取得地位，從而實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)呢？

　　對此，孔子的回答依舊是：“君子行道固難，避禍亦不易。我所擔(dān)心的，不是這些世俗的事情，而是擔(dān)心自己得不到老天的原諒！作為君子來說，只要不獲罪于天，怎么做都是可以的��！”

　　對于孔子見南子夫人這件事，子貢倒覺得無所謂。畢竟在衛(wèi)國來說，男女大防，不像魯國那么森嚴(yán)。相反，衛(wèi)國在男歡女愛上，是非常開放的一個國家，子貢覺得眾人未免過于神經(jīng)緊張了。

　　子貢也的確沒有心思來關(guān)心這些瑣事。除了在孔子門下緊張地學(xué)習(xí)，子貢最近還要每天多抽出時間來陪妻子。

　　妻子已經(jīng)懷有8個月的身孕了。從上次子貢經(jīng)商回來，二人決定要為端木家族繁衍傳接后代。僅僅過了一個多月，勾環(huán)就出現(xiàn)了“害喜”的癥狀，嘔吐、喜歡吃酸的東西……請來醫(yī)生一號脈，果然有喜了！

　　端木家族就要有后代了，自己就要當(dāng)父親了！子貢從來沒有像現(xiàn)在這么感覺到肩頭上擔(dān)子的沉重！

　　他不再是那個年少輕狂的少年，不再是那個在列國間行走流連不同風(fēng)光的青年，他真正長大了，成熟了！

　　正如同一粒種子，長大成樹，枝繁葉茂，開出滿樹的花朵，而今終于要結(jié)出沉甸甸的果子了！

　　一想到自己的生命將以另外一種形式、在另外一個軀體里開花結(jié)果，他就有種喜悅而充實的感覺！

　　就這樣，沉浸在巨大的歡樂中，白天跟隨在孔子身邊，學(xué)習(xí)言語科的各門功課，和同門一起切磋；晚上回來，小心翼翼地照顧勾環(huán)，子貢感覺到日子從來沒有如此這般如流水匆匆而過！

　　然而，隨著勾環(huán)的產(chǎn)期將近，子貢正在全身心準(zhǔn)備各種事宜，做好了迎接一個新生命的全部準(zhǔn)備，這時候，卻忽然傳來一個驚人的消息：老師孔子已經(jīng)做出了決定，馬上要離開衛(wèi)國了！

　　這是怎么回事？

　　原來，孔子雖然得了南子夫人在衛(wèi)靈公面前為其開脫，聲稱其與公叔戌并無深交，使得衛(wèi)靈公暫時放了心，命令彌子瑕撤去了對孔子師徒一行人的監(jiān)視�？墒�，衛(wèi)靈公仍然無重用孔子的意思。

　　孔子在衛(wèi)國閑待著，為了避免引火上身，也放棄了《衛(wèi)君子言行錄》的繼續(xù)編輯，改為閉門授徒，謝絕了與衛(wèi)國朝野上下一切人的往來。這種生活盡管因為有衛(wèi)靈公的俸祿而衣食無憂，卻也未免無趣。

　　正當(dāng)孔子暗暗郁悶的時候，從衛(wèi)國的鄰國晉國傳來一個令人震驚的消息：晉國發(fā)生了內(nèi)亂！晉國和魯國一樣，公室不強，國家的實際權(quán)力掌控在“六卿”手上，即趙、韓、魏、智、范、中行六大家族的手上。六家之中，又以趙氏的力量最為強大。關(guān)于六家共同主持晉國的朝政，吳國的著名政治家季札在來到晉國以后，了解晉國情形，作出了一個著名的預(yù)判：晉國的范、中行兩家將首先滅亡，然后是智氏，接下來將是韓和魏，最后形成趙氏一家獨大的局面。

　　趙氏中最有名的人物趙鞅，是一個敢于勵精圖治的人物。他最著名的舉動是“鑄刑鼎”，成為繼鄭國的子產(chǎn)“鑄刑鼎”之后第二個將公開的法律條文鑄造在鐵鼎上的人。然而子產(chǎn)鑄鼎，是為了改革整個鄭國的局面，為國家謀福利；趙鞅鑄鼎，卻是為了一己之私。因此子產(chǎn)得到孔子的高度評價，被推許為“仁”；趙氏鑄鼎，卻被孔子認(rèn)為是晉國將亡的先兆，理由是與“禮”不合。

　　孔子對晉國的預(yù)言同樣準(zhǔn)確。六卿為了爭奪晉國的實際控制權(quán)而明爭暗斗，其中趙氏樹大招風(fēng)。這一年的七月，趙鞅和邯鄲的趙氏宗族因為500個奴隸的遷徙問題發(fā)生爭執(zhí)，趙鞅一怒殺了邯鄲趙午，結(jié)果，趙午是中行氏的外甥，中行又與范氏聯(lián)姻，于是，中行、范氏就聯(lián)合起來，以晉君的名義率先對趙氏發(fā)動了戰(zhàn)爭。趙鞅不能抵擋，只好出逃到晉陽。

　　晉國六卿的兼并之戰(zhàn)由此開始。趙氏以晉陽為大后方，聯(lián)合韓、魏、智氏三家，與范、中行對峙。范、中行從一開始的氣勢洶洶到后來的多方樹敵，由上風(fēng)而下風(fēng)，只能被迫狼狽出逃。

　　晉國的這一混亂局面，從一開始就引起了孔子的極大關(guān)注�？鬃釉隰攪�面對三桓亂政的局面時，就采取了激勵的墮三都手段。雖然最終沒有成功，可是他始終堅持認(rèn)為，抑私室，扶公室，還政于君王，是唯一正確的選擇。因此，晉國的亂事一出，孔子認(rèn)為，自己的機會來到了！

　　孔子立即就想到晉國去，看看自己能否說服晉侯，讓晉侯信任自己，來收拾晉國的這個爛攤子！

　　孔子是這么急于離開衛(wèi)國到晉國去，可是他尚且缺乏一個離開衛(wèi)國的理由。衛(wèi)靈公雖然對他不予重用，但畢竟在姿態(tài)上還是尊重的，而且每年6萬石的俸祿是扎扎實實賞賜了下來的。

　　孔子在等待一個時機。正如離開魯國，等到了郊祭之日，未得祭肉，以此為借口離開；現(xiàn)在，孔子想，自己能有一個什么冠冕堂皇的借口，可以從容離開衛(wèi)國，而不令衛(wèi)靈公背負(fù)罵名呢？

　　湊巧，這天衛(wèi)靈公心血來潮，忽然邀請孔子和他與南子夫人一道出游。衛(wèi)靈公和南子夫人在前面共乘一輛車子，孔子緊隨其后，單獨乘一輛車子。這樣的待遇在衛(wèi)靈公來說已經(jīng)是很破例了，可是孔子卻一路悶悶不樂，回來之后，就說了一句著名的話：“我不曾見到好德如好色的人��！”

　　以衛(wèi)靈公“好色”勝過“好德”作為理由，孔子立即通知眾弟子，收拾行李，馬上動身離開衛(wèi)國。

　　為了不給衛(wèi)靈公難堪，孔子并沒有公開辭行，他覺得自己悄悄離開，或許會是一種更為恰當(dāng)?shù)姆绞健?/div>