不真實(shí)的傳聞還說(shuō)楊廣回到揚(yáng)州后議論：要么做皇太子，要么割據(jù)淮海為王一方。這顯然是不可信的記載，因?yàn)樗逦牡鄯驄D不滿意太子長(zhǎng)達(dá)八九年，楊廣在江南遠(yuǎn)離皇宮，與父母態(tài)度變化根本無(wú)關(guān)。史官們偏頗的丑化楊廣是個(gè)搞詭計(jì)的老手，好像楊勇沒(méi)有絲毫問(wèn)題，反而成了受害者。接近歷史真貌的倒是隋文帝曾派遣有才華的裴政和劉行本先后擔(dān)任太子老師，希望他們匡正約束兒子，但都被楊勇排擠調(diào)離。隋文帝57歲后對(duì)楊勇猜忌戒備日趨嚴(yán)重，父子之間互相偵察，楊堅(jiān)認(rèn)為自己在仁壽宮是大小事情都有密探飛報(bào)太子，因而一度極為害怕楊勇謀害他，每次從麟游仁壽宮還返京師，“嚴(yán)備仗衛(wèi)，如臨敵國(guó)”，夜間不敢脫衣睡覺(jué)。有一次他患痢疾，從廁所里聽(tīng)到外面有動(dòng)靜，竟提著褲子跑回前殿叫人搜查。似乎男性晚年綜合癥也纏繞著他，常�？衽l(fā)顫后又深自懊悔，例如他在殿上鞭打一個(gè)不合自己心意的人，又覺(jué)得有失天子身份，就立刻下令廢除笞刑，但沒(méi)幾天暴怒時(shí)又用馬鞭抽死一人。他常常對(duì)帝王應(yīng)該仁慈寬厚的呼吁充耳不聞，不加限制地濫施酷刑，以致后世史學(xué)家不知該給他畫(huà)法家專(zhuān)制臉譜還是儒家禮制臉譜。
這一切或許都與他晚年的自危感有關(guān)系，京城與州縣都遍布他派出的暗探，太子?xùn)|宮警衛(wèi)也用他自己的禁軍調(diào)換，處處懷疑和嚴(yán)防太子形成死黨。在這種不祥征兆下，太子楊勇被廢儲(chǔ)另立，已是不可避免的事了。
酷愛(ài)女色的大將軍
史學(xué)家們還在探索楊勇被廢黜的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)滿臉胡須、面若兇神的大漢——楊素。他與楊堅(jiān)是故里遠(yuǎn)親，從小也受“夷狄”文化熏陶，頗有“胡人”那種不拘小節(jié)、勇武英杰的氣概。青年時(shí)代他勤奮好學(xué)，文賦、書(shū)法都很有造詣。進(jìn)入軍界后，因征服北齊和宇文家族對(duì)楊堅(jiān)的反撲，進(jìn)位上柱國(guó)。楊素的弱點(diǎn)是酷愛(ài)女色，其妻鄭氏“性悍”，處處約束他，氣得他說(shuō)自己如做天子，絕不要鄭氏當(dāng)皇后。這段“新聞”傳出后，隋文帝為此罷免了他的官爵。
但應(yīng)該承認(rèn)，楊素是富有軍事戰(zhàn)略和指揮的天才，在陸戰(zhàn)中喜歡采用騎兵沖鋒戰(zhàn)術(shù)，在水戰(zhàn)中愛(ài)用巨型戰(zhàn)艦夜戰(zhàn)突襲方法，每每用“閃電戰(zhàn)”打得對(duì)手措手不及。征服南方陳朝勝利后，他要的獎(jiǎng)賞第一件就是陳后主的妹妹和14名江南女妓。“英雄加美人”大概是他的人生格言，但史書(shū)上說(shuō)他還愛(ài)財(cái)，愛(ài)利，愛(ài)名，工于心計(jì)，手段殘忍。也許他‘胡味”濃厚，隋文帝放心地讓他與高颎等人分掌大權(quán)，成為最信任的“忠臣”之一。
據(jù)說(shuō)他在幾次征戰(zhàn)中，與楊廣交情頗深，大概是“英雄所見(jiàn)略同”，或許是“臭味相投”，反正他四處贊頌晉王楊廣，貶低太子楊勇，這與獨(dú)孤皇后正好合拍，引為知己。關(guān)于楊素搞垮太子楊勇地位的種種陰謀雖不可全信，但他無(wú)疑起過(guò)推波助瀾、火上澆油的作用，因而人們把他與楊廣聯(lián)系起來(lái)，給他下了“奸詐無(wú)情、狡猾冷酷”的定語(yǔ)。
開(kāi)皇廿年（600年）陰歷十月，太子楊勇被正式廢除繼承人資格。在廊榭夾聳的武德殿，隋文帝穿戴著舉行典禮的軍裝，持戈拿戟的士兵排滿殿前，庭院里擺滿了楊勇平日雕飾奢靡的各種奇玩珍寶作為“罪證”展覽，殿前東面是文武官員，殿西則站立著皇室家屬。誤以為要?dú)⒆约旱臈钣禄爬锘艔埖乇焕松蟻?lái)，廢黜太子的詔令被用一種低沉而莊嚴(yán)的聲音所宣布，列有怨恨父母、搶班奪權(quán)、任用奸人、非法占地、聽(tīng)信巫言、備武謀反等等罪惡。痛哭流涕的楊勇“謝恩”之后又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地被押下內(nèi)史省，從此禁錮失去自由。據(jù)說(shuō)在場(chǎng)的官員都露出大慶的喜悅臉色，認(rèn)為皇帝大義滅親是為了普天下的百姓。
廢太子楊勇以后再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的父母，盡管他感到委屈冤枉，多次要求面上申訴，但已無(wú)人理睬，甚至他爬到樹(shù)上大聲呼喊父皇，也無(wú)人說(shuō)情，一個(gè)本可以成為紫微星辰的人就這樣隕落了。如果說(shuō)人生都有難以逆料的結(jié)局，那么奢侈腐敗這根杠桿叫人翻跟頭，著實(shí)是占小便宜吃了大虧的結(jié)果。后悔莫及的楊勇是否想到過(guò)“早知今日，何必當(dāng)初”這句成語(yǔ)呢？
一個(gè)月后，晉王楊廣立為皇太子的洪亮聲音傳遍全國(guó)，而且正史記載當(dāng)天夜里就“烈風(fēng)大雪，地震山崩，民舍多壞”。
不論這是有意編造還是巧合，歷史又揭開(kāi)了另一頁(yè)。
“新星”的升起
楊廣是中國(guó)歷史上臭名昭著的亡國(guó)之君，也是一個(gè)萬(wàn)世唾罵的荒淫之君和暴君。在官方欽定的正史和那些竭力渲染的野史里，他的暴虐與惡政被描繪的有聲有色，甚至演義出迷戀性淫樂(lè)的“御童女車(chē)”，仿佛罄南山之竹，書(shū)罪未窮；決東海之波，流惡難盡。
實(shí)際上，人們忽略一條最基本的事實(shí)，即中國(guó)的每一部歷史都是由改朝換代的勝利者寫(xiě)的，對(duì)楊廣的種種記述都淵源于推翻他的李唐王朝。唐代要以隋亡為鑒，全面突出新王朝的文治武功，不免要夸大楊廣的暴政惡行，抹殺他的一切功績(jī)，以此來(lái)證明唐代替隋的合理性與合法性。《隋書(shū)》編纂者魏徵和《北史》作者李延壽等文人在這方面是煞費(fèi)苦心、曲筆刪改，將天下之怨與全國(guó)之惡皆歸于楊廣。
歷史本來(lái)就屬于未來(lái)。隨著歲月激流的沖刷，黃塵覆蓋的泉邊巖石必會(huì)清晰地顯露出來(lái)，透過(guò)大量被竄改刪削的史書(shū)和小說(shuō)傳奇，世人對(duì)楊廣的真實(shí)面貌有了越來(lái)越多的了解。
楊廣生于公元569年，從小長(zhǎng)得英俊美姿，當(dāng)時(shí)最著名的看相家曾為文帝五個(gè)兒子相面，只說(shuō)楊廣眉上雙骨隆起，貴不可言。在楊廣12歲以前的少年生活中，他刻苦好學(xué)、聰慧過(guò)人，文章典雅，舉止端莊，不僅受到父母的特別鐘愛(ài)，而且在朝臣中影響很好。他也和其他北方軍事貴族子弟一樣，受過(guò)各種軍事訓(xùn)練，而且在母親正規(guī)的佛教信仰冶鑄下，他一直過(guò)著苦行僧式的儉樸生活，還起了佛名“阿”。
隋文帝坐穩(wěn)皇位后，楊廣與他的兄弟一起從官宦生活一躍改為宮廷生活，他們都封了王，取得了貴比天下的顯赫爵號(hào)。楊廣13歲時(shí)就任河北道行臺(tái)尚書(shū)令，他的父皇派出老練的官員輔助與教育他，并用那些儒家理論來(lái)約束他。因而，楊廣既對(duì)佛教著魔，又不違背儒教的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，成為眾口交贊的“仁孝”典型。
楊廣被塑造有佛、儒混合的意識(shí)，自然有其深厚的歷史背景。隋朝從建國(guó)起，就把漢儒的思想觀念作為皇權(quán)正統(tǒng)化的象征，不僅發(fā)展禮制傳統(tǒng)，而且祀奉炎帝取五行紅色之火作為隋承天命的標(biāo)志，表示與漢代“火德”一脈相承。漢儒那套倫理道德，更吸引著隋文帝，他多次褒獎(jiǎng)恪盡孝道的男女，宣傳自己“以孝治天下”，具體訂出父義、母愛(ài)、兄友、弟恭、子孝五條標(biāo)準(zhǔn)，并以此為道德作為等級(jí)秩序統(tǒng)治的基礎(chǔ)。直到晚年，他才對(duì)儒家產(chǎn)生懷疑，特別對(duì)儒學(xué)培養(yǎng)注疏、考訂的學(xué)生不能為現(xiàn)實(shí)服務(wù)感到失望，因此在601年6月，下令關(guān)閉全國(guó)大部分講授儒學(xué)的學(xué)堂，同日卻頒頌佛舍利于諸州。盡管佛教傾向不占據(jù)隋朝思想意識(shí)形態(tài)的主流，只是一種個(gè)人信仰，但文帝看到佛教具有代表上蒼恩寵和賜福民間的理想作用，他本人崇佛又喜歡以佛教捍衛(wèi)者（轉(zhuǎn)輪王）和施舍者（大檀越）的面貌出現(xiàn)，在全國(guó)45個(gè)州設(shè)立大興國(guó)寺，提醒地方官民有一個(gè)精神的“菩薩天子”在控制著神州大地，而自己就是菩薩的化身。隋文帝也注意到道教的作用，雖然他稱(chēng)帝后很少利用有才能的道士，但第一部隋歷就是道士制訂的，隋朝第一個(gè)年號(hào)“開(kāi)皇”也是道教的名稱(chēng)。只是他不給道教各種優(yōu)惠的特權(quán)，擔(dān)心道家教義有顛覆性的潛力，這從新京城內(nèi)有僧寺120個(gè)而道觀只有10個(gè)，充分體現(xiàn)了他的主導(dǎo)思想與重點(diǎn)�？傊�，隋文帝有選擇地利用和發(fā)展了儒、佛、道混合意識(shí)形態(tài)，這在中國(guó)的歷史上是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而獨(dú)特色彩的佛教主題思想又是泱泱不凡的。
佛家的苦修生活與后人印象里的隋煬帝能夠協(xié)調(diào)起來(lái)嗎？
楊廣雙親的佛教徒清苦生活，使他表現(xiàn)出戒除欲念、反省自身的宗教品質(zhì)。據(jù)正史說(shuō)，有一次他父親到其房舍視察，見(jiàn)墻上掛的樂(lè)器弦多斷絕，上面落滿塵埃，顯然很長(zhǎng)時(shí)間不用了，所以認(rèn)為他不喜好鏤琴彩瑟、驕奢侈靡的聲妓生活。但按當(dāng)時(shí)的早婚習(xí)俗，楊廣已到了十五歲左右的男子婚齡，于是文帝夫婦開(kāi)始積極為自己的兒子物色合適的配偶。最后在長(zhǎng)江中游隋朝的附屬衛(wèi)星國(guó)后梁，選定一個(gè)皇室的后裔，即梁明帝蕭巋的女兒。這種婚姻選擇究竟是出于一統(tǒng)天下的政治目的，還是出于對(duì)江南女子貌美性柔的審美觀念，史書(shū)沒(méi)有透露，反正經(jīng)過(guò)對(duì)許多女子的占卜，只有這位蕭氏少女符合大吉，遂冊(cè)封為王妃。
楊廣的妻子生于二月，按江南風(fēng)俗預(yù)示著未來(lái)生活不順，故先后被其叔叔和舅舅收養(yǎng)過(guò)。不過(guò)，她受過(guò)良好教育，聰明賢惠，很有文才。楊廣很愛(ài)這位性格婉順、出身名門(mén)的妻子，并很尊敬她。她是楊廣的終身伴侶與知心人，很可能經(jīng)常向他介紹南方的生活方式，從而使他幾乎著了迷似的去熱愛(ài)風(fēng)景美麗的南方。也許正是由于南方姑娘的氣質(zhì)，她很少參與政治活動(dòng)，始終沒(méi)有成為像其婆婆獨(dú)孤皇后那樣愛(ài)好駕馭男人的強(qiáng)悍女性。
公元588年，隋朝正式宣布進(jìn)攻南方的陳國(guó)，19歲的晉王楊廣被任命為統(tǒng)率各路遠(yuǎn)征軍的總元帥。雖然制訂復(fù)雜的水陸作戰(zhàn)計(jì)劃主要由高颎、楊素等久經(jīng)沙場(chǎng)的大將負(fù)責(zé)，但他絕不是一個(gè)掛名元帥。例如有一次他觀看操練遇雨，左右侍衛(wèi)趕快遞上“油衣”，他堅(jiān)決不要，雨淋濕衣也要與士卒同甘共苦，因此在軍中贏得極高威望。
平陳戰(zhàn)役是隋軍最重要的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)了30萬(wàn)精兵，對(duì)外號(hào)稱(chēng)518000，集中了70名最優(yōu)秀的戰(zhàn)將，分9路長(zhǎng)驅(qū)直入。楊廣親自趕到建康（今南京）對(duì)面的六合，指揮10萬(wàn)將士渡江。這當(dāng)然不是一場(chǎng)冒險(xiǎn)賭博或孤注一擲，而是實(shí)施聲東擊西、游擊騷擾、心理瓦解等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，揭露陳后主20條罪狀的傳單，在江南就散發(fā)了30萬(wàn)份，對(duì)分化陳軍抵抗產(chǎn)生了巨大的輿論影響。
與北方長(zhǎng)期決戰(zhàn)的準(zhǔn)備相比，南方陳朝仍浸于歌舞升平之中，昏庸腐敗的陳叔寶（即陳后主）根本不相信戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨，自恃有長(zhǎng)江天塹和金陵王氣的保佑，繼續(xù)尋歡作樂(lè)，搜刮民財(cái)，耗費(fèi)大量錢(qián)財(cái)物力，用沉香木建造了豪華無(wú)比、高聳數(shù)丈的臨春、結(jié)綺、望仙三閣，幾十間房子裝飾著金玉珠翠，通宵達(dá)旦帶著他寵愛(ài)的張麗華、孔貴嬪、龔貴嬪等在閣上酣歌狂飲，吟唱淫艷之曲《玉樹(shù)后庭花》、《臨春樂(lè)》，還選千名宮女起舞助興。南方百姓怨聲載道，民謠《桃葉辭》流傳一時(shí)：“桃葉復(fù)桃葉，度江不用楫，但度無(wú)所苦，我自接迎汝。”渴望擺脫陳朝統(tǒng)治的心情溢于言表。
南北方形成的鮮明對(duì)比，使宇內(nèi)將是誰(shuí)家之天下，似乎早就做好了結(jié)論。中國(guó)軍事史上有個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象，南軍北伐絕大多數(shù)都要失利，而北軍南下卻往往勝利成功，仿佛長(zhǎng)江天塹并不保佑沉溺于秦淮歌舞里的南國(guó)政權(quán)。這是一個(gè)要用上千年歷史解答的問(wèn)題。
公元589年元旦早晨，長(zhǎng)江大霧彌漫，隋軍10萬(wàn)主力分南北二路從廣陵與采石渡過(guò)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，閃電般地消滅了京口與姑熟陳軍，直搗陳朝首都建康（今南京）。正在慶賀新年的陳后主頓時(shí)傻眼，困在城里日夜啼泣，一籌莫展，幾個(gè)奸臣缺乏統(tǒng)一戰(zhàn)略瞎指揮，更使還想負(fù)隅頑抗的陳軍一塌糊涂。20天后士氣旺盛的隋軍以勝利者的姿態(tài)跨進(jìn)了建康臺(tái)城，陳后主與寵妃張麗華、孔貴妃藏在景陽(yáng)宮外的胭脂井中，他們不光彩地被用繩子拖了出來(lái)。幾天后，陳后主及200多名貴族大臣淚眼朦朧地被押送至遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)安，貴妃張麗華卻被留下就地處斬。
據(jù)說(shuō)張麗華發(fā)長(zhǎng)七尺，烏黑如漆，其光可鑒，那雙丹鳳眼左盼右顧，更是光彩溢目，勾人心魂，使所有見(jiàn)了她的男子無(wú)不為之動(dòng)心。成書(shū)于貞觀十年（636年）的《隋書(shū)》描述晉王楊廣想占有這位江南第一美人，但受到隨軍長(zhǎng)史高颎的阻撓，理由是周武王滅殷商殺妲己，現(xiàn)今同樣不宜留此“狐媚”、“禍水”，立命斬殺。據(jù)說(shuō)楊廣“好色”不悅，從此兩人結(jié)怨生嫌。成書(shū)也是貞觀十年的《陳書(shū)》，則明確記載隋軍攻陷臺(tái)城，楊廣命令斬殺張貴妃，并于青溪中橋告示公布，作為奢淫亡國(guó)的典例。
究竟是高颎還是楊廣下令處決張麗華，《隋書(shū)》作者魏徵和《陳書(shū)》作者姚思廉不會(huì)不清楚，兩人從貞觀三年開(kāi)始一起同編梁、陳二史，《陳書(shū)》最后還由魏徵撰序總論，為何在記述斬殺張麗華問(wèn)題上出現(xiàn)如此大的差異？姚思廉本人長(zhǎng)期任陳、隋官員，他的所見(jiàn)所聞應(yīng)更具有真實(shí)性，而且其父曾撰寫(xiě)《陳史》，家藏舊稿更接近真貌。關(guān)鍵不僅是兩位大史學(xué)家的個(gè)人好惡不同，比較合理的解釋是魏徵奉詔編撰，為迎合與報(bào)效現(xiàn)實(shí)政權(quán)，有意歪曲真相，不惜作偽替無(wú)法說(shuō)話的楊廣再加些“桃色”色彩，從而給后世留下了名曰“鐵案”實(shí)為“懸案”的隱諱文字。
南風(fēng)吹
隨著陳后主的被俘，新統(tǒng)治者接管了江南30州、100郡、400縣和50萬(wàn)戶籍、200萬(wàn)人口，中國(guó)歷史上南北方近300年分裂局面從此統(tǒng)一。遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的隋朝政府傳來(lái)詔令，命晉王楊廣毀掉建城長(zhǎng)達(dá)282年之久的南朝首都建康城，遞解一切珍藏財(cái)富，遷徙所有皇親高官家屬北入關(guān)中，南方州郡官員都由北方人取代。但隋王朝并不想趕盡殺絕，盡管隋文帝聽(tīng)不懂陳叔寶的吳語(yǔ)方言，可最終寬恕了他，允許他與妻子兒女團(tuán)聚生活，享受三品高官的優(yōu)厚待遇，讓這個(gè)失敗者在痛苦中哀傷生活。
晉王楊廣由于在平陳戰(zhàn)役中指揮高超、斬殺奸邪、封庫(kù)保財(cái)，不僅進(jìn)位太尉，而且“天下稱(chēng)賢”，因此，當(dāng)江南一些地區(qū)發(fā)生了南北方人對(duì)峙的叛亂后，楊廣再次被任命為揚(yáng)州總管，負(fù)責(zé)全部東南的政務(wù)與軍務(wù)。因?yàn)榻ǹ党潜粴�，揚(yáng)州就被賦予了新的特殊地位，改稱(chēng)“江都”，楊廣在那里待了整整9年。
盡管正史上沒(méi)有記載楊廣對(duì)江南采取的鞏固措施，然而要打破軍事征服后的政治文化隔閡，緩和南方人的怨恨與懷疑，絕不是一紙簡(jiǎn)單的行政條文所能解決的。聰明的楊廣選擇了文化戰(zhàn)略，他集中全力說(shuō)服南方人相信新統(tǒng)治者絕非不懂華夏文化的馬背上的蠻狄，而是具有珍視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的開(kāi)明人士。當(dāng)然，楊廣知書(shū)達(dá)理的教養(yǎng)和才能是他的本錢(qián)，他的妻子又是出身南方的名門(mén)閨秀，特別是他的吳語(yǔ)愈來(lái)愈流利，使那些重視地區(qū)方言的南方人頗有好感。更絕妙的是楊廣利用佛教來(lái)沖破地區(qū)文化隔離的壁壘，這不能不說(shuō)是他的一個(gè)高招。
與楊素采用強(qiáng)硬的軍事進(jìn)剿南方叛亂不同，楊廣的文化攻勢(shì)顯得彬彬有禮，他清楚許多僧人也參加過(guò)反隋叛亂，于是“凈化”敵對(duì)叛逆情緒和對(duì)宗教職守懶散的僧人活動(dòng)首先開(kāi)始。陳朝統(tǒng)治的34年中建造了1232座佛寺，原先依靠皇家慷慨施舍，現(xiàn)在卻被官方?jīng)]收或拆毀，處境極為困難。楊廣抓住這一時(shí)機(jī)，在江都連下幾道命令，要求收集、重抄在戰(zhàn)亂時(shí)散失的佛經(jīng)，修建新的佛寺與藏經(jīng)館堂，召集著名的南方高僧到江都大寺院內(nèi)從事學(xué)術(shù)研究。學(xué)識(shí)淵博的天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗被請(qǐng)入江都，這位出身名門(mén)的世族后代又與陳朝皇家往來(lái)密切，對(duì)佛典教義有獨(dú)到的行法。公元591年秋天，紅葉落滿江都，楊廣給1000名南方僧人廣設(shè)齋席，然后自己由智顗親授“佛戒”，以居士接受佛號(hào)“總持菩薩”。楊廣則命名智顗為“智者大師”，兩人的友誼與互利關(guān)系自此定了下來(lái)。楊廣以后成為南方寺院體貼的施主，贊助那些有“功德”的佛寺，并在江都專(zhuān)設(shè)四個(gè)道場(chǎng)作為對(duì)王府僧侶的特殊恩寵，定期與智顗通信交流信息。熟知官家與佛家關(guān)系的智顗及時(shí)送給楊廣一頂“天冠”，表示擁護(hù)“大隋國(guó)土”，激動(dòng)得楊廣竟說(shuō)不出話來(lái)，親筆書(shū)寫(xiě)“國(guó)清寺”額匾賜給智顗的天臺(tái)寺。
文化的認(rèn)同是最深刻、最得體的一種對(duì)人心的籠絡(luò)。楊廣真誠(chéng)的宗教感情和豐富的佛學(xué)知識(shí)，與爭(zhēng)取化解有抵觸情緒南方僧人的強(qiáng)烈政治直覺(jué)巧妙地結(jié)合起來(lái)，不僅完成了召誘、利用當(dāng)?shù)厝说娜蝿?wù)，而且贏得了崇拜佛教的雙親的歡心。
楊廣的南方文化策略整體思維應(yīng)當(dāng)說(shuō)是正確的，他又在江都建造兩座道觀，邀請(qǐng)江南德高望重的道長(zhǎng)主持。他還召集曾為陳朝效勞的儒家學(xué)者到江都講學(xué)研究，100多名南朝文學(xué)家也匯聚于此，有的為他潤(rùn)色文章，有的為他出謀劃策，南方的知識(shí)精英們終于認(rèn)識(shí)到自己原來(lái)的主子無(wú)德無(wú)仁不該享有名分，新來(lái)的主子勵(lì)精圖治應(yīng)該宣傳褒揚(yáng)，否則受苦的還不是自己?jiǎn)幔坑谑墙碱D時(shí)成為南方文化繁榮中心和招攬群英中心，反隋的仇恨情緒和南北華夷之分漸漸冰釋。
后世的官方史書(shū)對(duì)楊廣在江南的作為基本不予記載，但從他到任9年中再?zèng)]有爆發(fā)叛亂的事實(shí)，也足以說(shuō)明他治理的成就，起碼儒佛道三教合一的文化認(rèn)同應(yīng)歸功于他，南方人再也不想什么反隋獨(dú)立的事了，忍讓心理取代了尚武勇氣，抗?fàn)幘褡屛挥诜䦶拇蠖龋鸾�、道教的軟化與神化，對(duì)南北對(duì)峙基本結(jié)束確實(shí)具有難以估量的作用。
風(fēng)流人的風(fēng)韻事與文帝歸天之謎
公元600年，是中國(guó)歷史的大事年表上重要的一年，楊廣被宣布為皇太子。某些史家編造說(shuō)天怒神怨、地震水災(zāi)，似乎兇兆氣數(shù)全有了。半年后，隋文帝隆重地慶賀了他的60大壽，改年號(hào)“仁壽”，并以印度孔雀王朝偉大的阿育王為榜樣，在陰歷六月生日那天向全國(guó)30個(gè)州頒送供奉的舍利。新太子楊廣以虔誠(chéng)的態(tài)度在京城長(zhǎng)安為自己父皇建造了一個(gè)宏偉壯觀的佛寺，邀請(qǐng)江都高僧來(lái)此寺院，向北方介紹南方的佛教傳統(tǒng)，他的父母對(duì)這種舉動(dòng)內(nèi)心是非常高興的。楊廣流瀉出一種壓抑不住的對(duì)南方文化的熱忱，在當(dāng)時(shí)人看來(lái)則是新太子的新風(fēng)貌。
不幸的是，第二年八月獨(dú)孤皇后走完了她50歲的歷程，撒手歸天了。30多年后的史臣輕蔑地評(píng)價(jià)這位流有大漠?huà)D女血液的皇后：“擅寵移嫡，傾覆宗社。”但當(dāng)時(shí)太子楊廣肯定是悲痛欲絕，泣不成聲，不僅是因?yàn)槟笎?ài)超過(guò)一切，更重要的是沒(méi)有母后傾心扶持，就沒(méi)有他的儲(chǔ)君地位。盡管人們不知道楊廣是怎樣哀悼他敬愛(ài)的媽媽?zhuān)谠岫Y上露面的主要高僧都是他從江都專(zhuān)門(mén)請(qǐng)來(lái)的，從這一點(diǎn)上，就約略可以窺出楊廣的悲傷心情了。
獨(dú)孤皇后離開(kāi)塵世后，花甲之年的文帝急需感情上的補(bǔ)充，不知怎么也迷戀上了南方清俊秀麗的年輕女子，一個(gè)是陳宣帝姿貌無(wú)雙的女兒陳氏，另一個(gè)是江南丹陽(yáng)容儀婉媚的蔡氏，她們都是滅陳之后被選入宮的，只不過(guò)獨(dú)孤皇后活著時(shí)“性妒心悍”，她們不得進(jìn)幸，這下凝冰解凍、專(zhuān)寵宮掖，立即進(jìn)位“貴人”，陳氏加號(hào)“宣華夫人”，蔡氏加號(hào)“容華夫人”，成為一時(shí)朝野注目的風(fēng)流人物。
風(fēng)流人必有風(fēng)流韻事。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里“桃色新聞”最容易將人搞臭。
于是懷有敵意的修史者們就以各種異想天開(kāi)的方式，來(lái)編造太子楊廣與宣華夫人、容華夫人曖昧有染的故事，指責(zé)其違背倫理道德霸占父妾，民間文學(xué)更把他形容成荒淫無(wú)度的色鬼。但從刪改過(guò)的史書(shū)里也會(huì)發(fā)現(xiàn)，楊廣始終尊重、眷戀著他的正妻蕭后，直到他死也沒(méi)冷落自己的妻子，沒(méi)有其他寵妃頂替正宮娘娘。與其兄楊勇妻妾成群有10個(gè)兒子相比，楊廣只有蕭后、蕭嬪一妻一妾，四個(gè)孩子中有二子一女為蕭后所生。這一不能掩蓋的事實(shí)，證明楊廣的私生活遠(yuǎn)不算“風(fēng)流”放縱，在中國(guó)古代帝王中也為罕見(jiàn)。
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