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　　公元684年9月，武則天又改年號為“光宅元年”，論干支則為甲申，屬猴。這是否那些反對女人掌權(quán)的史學(xué)家們所說的“沐猴而冠”年份，我們無法詳細(xì)推定，但知道武則天命令那幫文人起草、頒布了大赦令，實質(zhì)上是公開了她施政的重要措施：

　　首先，改變政體外表象征。將旗幟變?yōu)樽巷椊鹕�，百官服飾色式和佩戴�?biāo)志都改換，改東都為“神都”，尚書省為文昌臺，門下省為鸞臺，中書省為鳳閣，左、右仆射為左、右相，御史臺為左、右肅政臺等等，連皇宮也重新命名為“太初”。這些名稱有的與《周禮》有關(guān)，有的與道教宣傳的神鳥有關(guān)。而且武則天的母親也被追尊為太后，這一頭銜大概是要說明武氏家族本來就是帝世王家，所以又立了武氏七廟，儼然與新王朝的開國大典相似。

　　其次，盛贊黎民收攏人心。在承認(rèn)賦稅過重的同時，向百姓答應(yīng)減輕負(fù)擔(dān)，特別是減免兩京周圍地區(qū)農(nóng)民的賦稅，并相應(yīng)采取一些救濟(jì)貧困和寬恕犯罪的條例，表揚(yáng)那些吃苦耐勞的厚德臣民，重賞安撫那些德高望重的老人。為了表示武后的儉樸，遣送宮中的許多仆人婦婢，暫時不造奢侈物品。同時提倡“孝道”，允許有迫切愿望回家的邊境士兵離開戍軍返鄉(xiāng)，以便祭祖探望父母。這些措施在武后政府執(zhí)政時間曾多次頒布，在一定程度上是要取得臣民的歡迎與忠心。

　　再次，消除弊端懲治腐敗。由于領(lǐng)土擴(kuò)大，各級州道行政質(zhì)量下降，兩京之外貪污腐敗成風(fēng)，行賄受賄不斷，所以另設(shè)肅政臺嚴(yán)密監(jiān)督。而人口增加后規(guī)避徭役、偷賦漏稅、登記不實、蒙上哄下等玩花招的現(xiàn)象層出不窮，這不僅影響了新王朝的再分配和威信，也造成民心士氣的低落，因此要改組道、州、府政權(quán)機(jī)構(gòu)，懲處犯法的官員和地方富豪，選拔“有德之士”擔(dān)任文官，在科舉制以外繼續(xù)吸收“人才”，尋找治國理政的靈丹妙藥。

　　但是，施政的大赦令不承認(rèn)官僚機(jī)構(gòu)和冗官濫員越來越膨脹，不接受對中央政權(quán)和各級官府行政效率推諉低下的批評，不注意商業(yè)與農(nóng)業(yè)比例平衡的失調(diào)以及稅率的某些不合理，相反，政策注重的是加強(qiáng)帝王專制特權(quán)和征服“外夷”、炫耀新朝等，這就暴露了武后政府的種種缺點(diǎn)，尚留待以后逐步改善。

　　就在武則天“大赦令”頒布后的半月間，爆發(fā)了“揚(yáng)州叛亂”。起兵的頭子，竟是當(dāng)年曾支持武則天當(dāng)皇后的李（原名徐世）的孫子徐敬業(yè)，他的爺爺徐世雖然已死了15年，但創(chuàng)下的家業(yè)與門蔭榮譽(yù)足夠徐敬業(yè)憑特權(quán)穩(wěn)升高官。遺憾的是他卻被貶官地方基層，因而他聯(lián)絡(luò)了一批心懷不滿、仕途不順的官吏，占據(jù)了揚(yáng)州，公開打出反武的旗號，借口要恢復(fù)被廢黜的廬陵王李賢的帝位（這時李賢已被殺了半年），找了一個貌似李賢的人冒充太子蒙哄眾人，十來天就吸引聚集起一支10萬人的軍隊，這對武則天臨朝不久的政權(quán)無疑是當(dāng)頭一棒。

　　揚(yáng)州位于長江與大運(yùn)河交匯處，距當(dāng)時的出�？诜浅＝�，是國內(nèi)外交通的重要樞紐。從隋代之后又成為控制東南的軍事重鎮(zhèn)和新興商業(yè)城市，號稱富甲天下。本來徐敬業(yè)的軍隊以揚(yáng)州為根據(jù)地，渡淮北上直攻洛陽，可能取得勝利，但大多數(shù)人卻想占據(jù)金陵（今南京），依江設(shè)險自固割據(jù)，掉頭南驅(qū)潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），這就犯了戰(zhàn)略性的錯誤，走向了失敗的方向。武則天從容不迫地調(diào)集各地精兵強(qiáng)將30萬人，迅速南下進(jìn)行鎮(zhèn)壓。

　　這時一份由著名文人駱賓王起草的《討武曌檄》，送到了皇宮武則天的手上。檄文寫得非常出色，文采飛揚(yáng)，歷來為人們傳誦，將武則天左右朝政的一系列惡果公布于眾：

　　偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微。昔充太宗下陳，嘗以更衣入侍，洎乎晚節(jié)，穢亂春宮，密隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后于翚翟，陷吾君于聚麀。

　　加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良。殺姐屠兄，獄君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之于別宮。賊之宗盟，委之以重任。……

　　因天下之失望，順宇內(nèi)之推心，爰舉義旗，誓清妖孽。……公等或家傳漢爵，或地協(xié)周親，或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之師，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同裂山河。請看今日之域中，竟是誰家之天下！

　　這篇檄文歷數(shù)武則天種種穢行，當(dāng)然是很不確切的。但它號召人們同情響應(yīng)造反，的確具有很大的煽動性。據(jù)說武則天看了微微一笑，沒有絲毫生氣動怒的樣子，平靜地詢問作者是誰？當(dāng)她知道是駱賓王所寫，反而怪罪朝廷大臣們竟讓這樣有才華的人流落在外，沒有重用是宰相之過。武則天不發(fā)怒自然不可信，倒是她那有政治家豁達(dá)大度的表演，成為文學(xué)史上一的一段佳話。

　　佯裝深沉大度的武則天，內(nèi)心深處焦灼緊張，她調(diào)動了30萬大軍沿運(yùn)河南下，連續(xù)攻破叛軍的防線，徐敬業(yè)等造反首領(lǐng)在潰逃中被部下所殺，僅僅49天，10萬叛軍便煙消云散，傳說除極少數(shù)人化裝逃到海外，剩下的大多被追捕斬殺凈盡。武則天臨朝政權(quán)安然無恙地度過了這場最大的叛亂危機(jī)。

　　當(dāng)代的歷史學(xué)家聲稱武則天能鎮(zhèn)壓這場來勢洶洶的暴亂，能掃清幾片不帶來風(fēng)雨的飄蕩烏云，主要是取決于人心向背，農(nóng)民和其他被統(tǒng)治階層希望“安定團(tuán)結(jié)”，包括普通地主在內(nèi)的人不支持徐敬業(yè)等分裂分子企圖割據(jù)的傾向，卷入事變的人大多是人身不自由的囚徒和身份低于良民的雜戶工匠，只有一部分門閥官僚地主才有反武觀念。所以，武則天揚(yáng)州平叛的勝利是一件有積極意義的歷史事件。否則，再回復(fù)到一個世紀(jì)以前南北分裂局面，歷史又要走一段曲折的道路，老百姓又要受二茬罪，吃二遍苦。

　　這些一廂情愿、想入非非的推論，我們不知是否有確切根據(jù)，也不知當(dāng)時民心向背的社會心理究竟是什么。事實是：軍事鎮(zhèn)壓優(yōu)勢和政權(quán)脅迫威嚇比人心向背、信念思想這樣“虛”的東西要重要得多，也強(qiáng)大得多。軍事戰(zhàn)場的勝負(fù)決不像史學(xué)家那樣評價得輕松自如、夸夸其談。

　　作為歷史事件本身的局外人，如果以為武則天揚(yáng)州鎮(zhèn)壓（或叫平叛）已經(jīng)在百姓中甚至門閥大族、普通地主中掀起了多么巨大的精神波瀾和情緒風(fēng)濤，那便是屬于今人想當(dāng)然的自作多情。廣大的最終從根本上作用于歷史的一般民眾，總是在精神上與重大現(xiàn)實社會事件的指向隔著一層。任何一個社會階段，社會最緊迫的事情只困擾社會成員中為數(shù)不多的少數(shù)人——就是說，向來只是統(tǒng)治集團(tuán)上層人物或以指點(diǎn)王朝生命興衰為能事的書生們（他們也多兼是官場不得志者），煎熬在社會動蕩或叫做歷史長河的峰頂浪尖上。

　　日出而作、日入而息的父老鄉(xiāng)親，除了直接受到戰(zhàn)火蹂躪的局部暴亂發(fā)生地的民眾，更為廣大土地上的百姓對戰(zhàn)爭勝負(fù)的刺痛渾然無知，只有從征戰(zhàn)討伐要加重的賦稅徭役中，他們才能感知一點(diǎn)生活與以往的不同，才能對鎮(zhèn)壓或平叛的實質(zhì)后果略知一二。這既不是什么“愚昧”，也不是什么“遲鈍”，而是普通百姓的生活、情感離那些奪權(quán)爭利、擁護(hù)反對的“上層世界”還非常遙遠(yuǎn)，不到剝奪他們最簡單的生存條件時候，百姓平民都會以他們習(xí)慣的方式平靜地生活，絕不會像某些人描寫編造的那樣去支持什么武則天，或去反對什么徐敬業(yè)。這是歷史千古不變的本來規(guī)律。

　　清官冤死與“意見箱”的發(fā)明

　　揚(yáng)州戰(zhàn)火勝敗初見分曉時，武則天便開始認(rèn)為真正的政權(quán)危險是來自叛亂者與朝中大臣的勾結(jié)，因此她命令有關(guān)人員追查里應(yīng)外合的謀反嫌疑。受遺詔輔政的宰相裴炎這時地位舉足輕重，被公認(rèn)是社稷重臣，他伙同武則天廢掉了唐中宗，代表了一種新的政治抗衡力量。但裴炎的外甥、監(jiān)察御史薛仲璋參加了揚(yáng)州叛亂，并是徐敬業(yè)的主要干將。裴炎對此神態(tài)鎮(zhèn)靜，認(rèn)為與自己無關(guān)，反而為了表示忠于李唐皇室，請武則天歸政交權(quán)于唐睿宗，以此使揚(yáng)州叛臣沒有暴亂借口，不討自散。武則天的親信則認(rèn)為裴炎是利用叛亂形勢要挾武后下臺，必有異圖。況且裴炎幾次頂撞過武后，不許她另立宗廟僭越禮制，不許她殺掉李唐子孫，不許她借廢兒子、殺將臣立威專權(quán)。夠了！武則天不能再容忍這樣剛愎自用的顧命大臣左右朝政，于是指控裴炎預(yù)謀在武后前往龍門萬佛洞拜佛時策劃劫持“造反”，將裴炎逮捕下獄。裴炎在獄中性格剛烈，詞氣不屈，一大批重要文武大臣出面為宰相辯護(hù)，甚至提出愿代他死。可是果斷的武后不耐煩地駁回他們的辯護(hù)，10天后就將裴炎急匆匆地斬首于洛陽都亭驛，并株連了其親屬。在籍沒抄家時，發(fā)現(xiàn)他竟無財寶錢糧積蓄，是一個非常廉潔的清官。

　　但武則天可不管你是“清官”、“貪官”，她需要的是忠于自己的臣僚，即或是奸佞小人，只要效力就可提拔。因此，偽證裴炎“謀反”的人紛紛被擢升宰相，替裴炎喊冤的人紛紛被貶被殺，政治態(tài)度是權(quán)衡一切大臣的首要標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)一份史料記載，武則天在殺掉裴炎后，召集滿朝文武官員申斥說，她為國不遺余力地操勞，每個官員能取得如今的地位都應(yīng)該感謝她，并以裴炎、徐敬業(yè)等被殺的人為例威嚇，今后誰不“革心事朕，無為天下笑！”嚇得那些大臣們伏地叩頭，不敢吭聲。

　　為了防止文武官員再次背叛自己，武則天實行了全國性的恐怖政治。垂拱二年（686年）三月，洛陽還是一片暮冬景象，一個名叫魚保家的小官吏向武則天建議，在朝堂設(shè)置一只巨大的“銅匭”，以東、南、西、北方位分開四個口，東口叫“延恩”：用于獻(xiàn)賦歌頌皇家事業(yè)和自薦求仕進(jìn)者投入。南口叫“招諫”：用于朝政得失、批評時事。西口叫“申冤”：受冤者對不公正處理可上表投進(jìn)。北口叫“通玄”：報告預(yù)兆災(zāi)變和軍國機(jī)密等大事。武則天宣傳這是給各級官員進(jìn)諫和庶民百姓伸冤開了方便之門，是她關(guān)懷人間世事的一件好事。于是后世研究歷史的文人們便紛紛論證這是一項改革政治的“意見箱”，是女皇傾聽百姓呼聲、廣開言路的一大創(chuàng)造。

　　其實，武則天“欲大誅殺以威之”，設(shè)立銅匭“受天下密奏”，大開告密大門。規(guī)定封奏投匭必須先經(jīng)過監(jiān)督官員的審查，才能將表狀投入?yún)Q內(nèi)，防止有人攻擊謾罵武后本人。又制定了告密制度：“有告密者，臣下不得問，皆給驛馬，供五品食，使詣行在。雖農(nóng)夫樵人，皆得召見，廩于客館，所言或稱旨，則不次除官，無實者不問。”這下可緊張了，“四方告密者蜂起，人皆重足屏息”。整個社會籠罩在人人自危、膽戰(zhàn)心驚的恐怖之中，銅匭變成了一個匿名虛假揭發(fā)、互相誣陷攻訐的大容器。武則天還通過這項告密制度，陸續(xù)物色到一批類似于現(xiàn)代“秘密警察”的酷吏，僅官方正史就列舉了27人的名字，而每個酷吏頭子又收羅幾百人，遍布各地告密抓人。如臭名昭著的來俊臣專門組織幫兇編寫了一部《告密羅織經(jīng)》“網(wǎng)羅無辜，織成反狀，構(gòu)造布置，皆有枝節(jié)”。盡管“窮究囚輩，百無一實”，但“一人被訟，百人滿獄，使者推捕，冠蓋如云”。

　　以周興和來俊臣為首的酷吏網(wǎng)絡(luò)，通過種種偽證和各類酷刑逼取“供詞”，發(fā)明了“定百脈”、“喘不得”、“突地吼”、“著即承”、“死豬愁”等大枷刑法，對那些無辜受冤者懸發(fā)薰耳、釘簽折肋、晝夜不眠、枷頭壘腳，還美其名曰“仙人獻(xiàn)果”、“玉女登梯”、“獼猴鉆火”等，在洛陽皇城麗景門內(nèi)設(shè)制獄，醋辣灌鼻，甕炙火烤，不知多少人慘死在地牢囚房之中。每天早晨官員入朝要與家人訣別，不知晚上能否回家，恐怖氣氛彌漫于官場內(nèi)外，寫下了封建專制政治史上慘絕人寰的黑暗一頁。

　　對酷吏政治的根源我們難以用較短的文字去追溯，對那些在冤案、假案、錯案中死亡的人數(shù)更無法統(tǒng)計。史書只簡練的記載武則天在臨朝稱制的這一時間里，24名宰相在6年零7個月中被殺掉和貶流邊地的就有17人，只有3人病死壽終。有的歷史學(xué)家故意忽略這段不光彩的歷史，有的辯護(hù)說武則天打擊的只是心懷不滿的李唐宗室或大臣，有的甚至美化武則天殺的都是搞陰謀詭計的奸賊。我們雖然不能夸大武則天恐怖政治下的暴行，也不必用情緒憤怒去譴責(zé)這位殘忍冷酷的“鐵女人”，但可悲地去為她作辯護(hù)，本身就是被鄙視的行為。

　　武則天對酷吏的濫刑弊病無疑是清楚的，但她看到了酷吏的用處，起碼可以恫嚇威脅怨恨不服的人們，在屠刀保證下不能形成任何反對自己的軸心。但武則天任用酷吏是“利用”而不是“重用”，只讓他們執(zhí)法整人而不讓他們參與執(zhí)政大權(quán)。在司法機(jī)構(gòu)中有意保存了一批像狄仁杰、徐有功、李日知等執(zhí)法平恕的良吏，他們有時同酷吏為殺人判案爭執(zhí)不休，官司一直打到御前，而武則天重審復(fù)核重要案件時，往往支持良吏而抑制酷吏，這種有趣的現(xiàn)象說明，武則天是一個玩弄權(quán)術(shù)、平衡勢力的成熟政治家，絕不是像舊史書上形容的只憑肆虐蠻干的變態(tài)瘋子。狄仁杰、魏元忠等能干優(yōu)秀的大臣，盡管被酷吏視為眼中釘、肉中刺，一再受到誣陷，可武則天總是親自干預(yù)不許殺害，旋貶旋復(fù)，倚為股肱，在一片黑暗的恐怖政治中，保證整個政局穩(wěn)定不走向極端，這就給了一些人閃現(xiàn)生機(jī)的希望。

　　在每一個王朝專制幽靈的徘徊中，都會有意蕩漾著幾縷寬容的波光，這就是成熟政治家手腕高明的地方。

　　大周女皇登基

　　垂拱四年（688年）四月，武則天的侄子武承嗣派人在一塊白石上鑿文“圣母臨人永昌帝業(yè)”8個字，然后讓一個無名小卒詭稱在洛水中發(fā)現(xiàn)，奉表上獻(xiàn)這一吉祥瑞兆。興高采烈的武則天立即命名該石為“寶圖”，擢升那個無名小卒為游擊將軍，宣稱洛水為“神河”，禁止在河里捕魚。一個月后，她自封“圣母神皇”，全體官員都改稱她“陛下”，并制作了象征執(zhí)掌國家權(quán)力的“神皇三璽”。恰巧地方州縣又傳來幾起雌雞化雄的消息，愈發(fā)使武則天認(rèn)為這是應(yīng)天命、順天意、做皇帝的吉兆。于是，她下詔改年號為“永昌”，讓全國各級地方長官、朝廷文武群臣與李唐宗室外戚一起，于十二月上旬匯集洛陽明堂舉行慶賀。

　　對唐室諸王來說，他們看透這位皇太后搞“圣母神皇”的把戲，因為君主生前不上尊號，死后才上廟號、謚號，武后此時突然開創(chuàng)先例，無非是玩登基大典的花樣，所以他們對改朝換代惶惶不安，尤其是中央朝政已將李唐皇室成員統(tǒng)統(tǒng)排斥在外，當(dāng)時又盛傳到洛陽朝會是一場陷他們于死地的陰謀，于是串聯(lián)后決定起兵造反。唐高祖的第十一子、韓王李元嘉破釜沉舟率先發(fā)難，外任刺史的李元軌、李靈夔、李貞、李融、李譔、李緒等紛紛響應(yīng)，連武則天的女婿、太平公主丈夫薛紹也參加了。但機(jī)密泄露，總共只有1.2萬人兵馬，武則天沒費(fèi)什么力氣就派人把李唐宗室的起兵敉平了，參加的人都遭到了殺戮或脅迫自殺。這是國內(nèi)對武后最后一次的反抗，從此后再沒有什么力量敢和武則天抗衡了。

　　十二月廿日，武則天按計劃舉行了拜洛受圖儀式。第二年元旦又在明堂（又稱萬象神宮）主持了盛典，武則天穿戴帝王服飾為“初獻(xiàn)”，皇帝和皇太子悄悄地跟在后面為“亞獻(xiàn)”、“終獻(xiàn)”，江山誰主的格局已經(jīng)完全明朗，她登基正式日期只是個議程問題了。

　　洛陽皇宮正門內(nèi)的明堂，按唐制高294尺（合今約82米），面積300尺見方（合今7000多平方米），頂部立一只高2丈（合今1.68米）的黃金裝飾鐵鳳凰，象征著以鳳壓龍的主題思想。這座風(fēng)格獨(dú)特的明堂與唐以前五室、四門、八戶、四階的傳統(tǒng)形式不同，它的下面用鐵澆制成圓形辟雍水溝，用石雕欄桿圍繞臺階，第一層是正方形，按青、紅、白、黑四種色彩寓意一年四季。第二層是正十二邊形，比喻十二時辰，用雕梁畫棟支撐出檐平座。第三層是24面棱柱體，象征二十四節(jié)氣，在平座上巧妙地用9條玄龍捧起上覆圓頂，由于明堂內(nèi)部正中從地面直立一根大柱通向圓頂，遠(yuǎn)看像一把現(xiàn)代雨傘形狀，氣魄壯觀比清代的天壇建筑更為宏偉，這在7世紀(jì)的建筑工程里是舉世無雙的。據(jù)說明堂巍峨壯麗，插入云霄，人們遠(yuǎn)在數(shù)十里之外都可以望見其輪廓。

　　這樣一座由重樓、云閣、洞房組成的巨大木構(gòu)建筑，所有史書上都沒有記載它的設(shè)計者與建筑工匠。我們只知道監(jiān)工主持人是名聲極壞的薛懷義，他不僅給武則天的形象造成很大損害，也給歷史學(xué)家留下了足可以演義的“花邊新聞”。薛懷義原名馮小寶，在洛陽市上賣藥，與唐高祖女兒千金公主的侍女有私情，千金公主為了討好武則天，竟不顧長一輩分之尊，認(rèn)武后為媽，并獻(xiàn)媚將馮小寶推薦給寡居二年的武則天，說：“小寶有非常材用，可以近侍。”果然馮小寶進(jìn)宮以后恩遇日深，為了出入宮禁方便，武則天將他度為僧人，又讓他與駙馬薛紹認(rèn)宗合譜，攀為士族，改名薛懷義，太平公主還得叫他為叔叔，這一來又有了親家的名義。大臣們都討好地稱其為“薛師”。

　　武則天與薛懷義廝混的關(guān)系維持了10年左右，先后任命這位脂粉貨郎為白馬寺主、左威衛(wèi)大將軍，3次擔(dān)任征討突厥軍隊的大總管，宰相才能充他的助手。武則天讓他主持明堂建筑工程，任其揮霍財物如糞土，耗空國庫也一概不問。薛懷義乘御馬出入皇宮，四處橫行，連武家朝貴見了他都要屈卑行禮，顯然是一個炙手可熱的新權(quán)貴。據(jù)史料分析，武則天在夫君高宗活著的時候，私生活一直很檢點(diǎn)，這時卻陷入對面首著迷的狀態(tài)，多次在憤怒的大臣面前竭力為薛懷義的“怪僻”行為開脫。薛懷義對武則天似乎也是“知恩圖報”盡力為女主人效力。

　　公元690年7月1日，薛懷義以僧人的身份伙同東魏國寺僧法明，興沖沖跑入皇宮送上4卷《大云經(jīng)》，聲稱他發(fā)現(xiàn)武后是彌勒佛下凡。武則天喜形于色，如獲至寶，因為這部佛典中有菩薩轉(zhuǎn)身為天女當(dāng)國王的經(jīng)文，記載釋迦牟尼曾告訴凈光天女“即以女身，當(dāng)王國土，得轉(zhuǎn)輪王”。既然經(jīng)典上都表明佛祖認(rèn)可女主能統(tǒng)天下，那么武則天當(dāng)女皇便合乎天經(jīng)地義了。武則天立即將《大云經(jīng)》頒示天下，命令全國興建大云寺，特批度僧1000人，使高僧升座講解那閃閃爍爍的神秘靈光。太原崇福寺僧慧警3歲就能誦讀《大云經(jīng)》，武則天召見后果然名不虛傳，大喜之中撫其頭頂，敕授紫袈裟以資鼓勵。9名注疏的高僧被封為縣公，賜爵進(jìn)賞。整個朝野都充滿了女主臨天下的神圣靈光。

　　9月3日，一場頗有聲色的勸進(jìn)程式開始了。侍御史傅游藝率領(lǐng)900多名關(guān)中百姓趕到洛陽叩伏宮門上表，請改唐為周。武則天表面上沒有答應(yīng)，但心中暗喜，提升傅游藝為給事中以示褒獎。各階層人士見此紛紛仿效，上書“勸進(jìn)”簽名者達(dá)6萬余人。5日和7日，傅游藝又率領(lǐng)群臣二次請愿，謊稱鳳凰飛集上陽宮，符瑞喜降顯示著江山變色的天意，連唐睿宗李旦也迫于形勢上表自請改從母姓，請求轉(zhuǎn)移李唐國祚。武則天在這3次請愿下，猶抱琵琶半遮面的表示接受勸進(jìn)，決定登上帝位，大赦天下七日，使天地同慶，九州同樂。

　　九月初九天高氣爽，秋色霽晴，正是唐人登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的重陽佳節(jié)。67歲的武則天于這一天以從容嫻靜的風(fēng)韻，登上了洛陽巍峨的皇宮門樓，宣布改唐為周，改元“天授”，稱“圣神皇帝”。武則天的登基典禮也是大周朝的開國大典，因而繚繞紫煙的儀式十分隆重，盛大的排場足以震懾所有在場的人們。她不僅宣布以洛陽為神都，而且降皇帝為皇嗣，賜姓武氏。又改置社稷，換旗幟尚赤紅色，李唐的宗廟改為享德廟，武氏七廟為太廟，并攀附周文王姬發(fā)為40代遠(yuǎn)祖，以追尊武周的門第顯貴�？梢哉f武則天為了這一天的到來，孜孜不倦地奮斗了30多年，度過了重重難關(guān)，終于一步步走上了權(quán)力的峰巔，成了中國歷史上唯一的真正女皇帝。

　　女性成為中國的皇帝，這是第一次和唯一的一次，武則天便決心要重新建立儒家經(jīng)典上所說的第一個圣治之世周朝。她把自己的名字改為新字“曌”，象征自己如同日月照耀天空大地；她改掉夏歷而使用周歷，以符合吉祥瑞兆，她懷柔撫慰來投降的突厥，減少邊疆外患的威脅；她派十道巡撫使分赴各地選拔人才，新創(chuàng)“試官”制度；她獎勵一般世俗不能出大力而擁護(hù)她稱帝的佛教徒，規(guī)定佛教在道教之上，保證神權(quán)和政權(quán)配合默契；她繼續(xù)任用酷吏，大開詔獄施用濫刑，防備一切可能存在的顛覆活動。我們無法推測1300年前武則天躊躇滿志的心理狀態(tài)，但她以一個女人的腳步邁進(jìn)了只有男人才能進(jìn)的金鑾寶殿門檻，實現(xiàn)了自己的夙愿，盡管后人對她毀譽(yù)褒貶爭論不休，但她卻從此名垂青簡、蜚聲史冊，一直回響到今天。

　　李武協(xié)調(diào)聯(lián)盟

　　同時代的人，包括改姓“武”的李顯、李旦，都沒有把武則天建立的“大周王朝”看成是唐朝延續(xù)性的截然中斷，因為武周政權(quán)繼續(xù)實行李唐政權(quán)的各種政策，只不過是名稱、手段稍有些花樣變化罷了，根本不存在后世史學(xué)家們所說的這是一場意義重大的社會革命。武皇帝一感到“民心穩(wěn)定”，就開始著手緩和恐怖統(tǒng)治，她登基第二年（691年），特務(wù)頭子周興、丘神、索元禮等酷吏被殺，850多名小特務(wù)被審訊判刑，武則天表示要“安慰人望”，連那個帶頭上表勸進(jìn)的傅游藝，雖然受寵進(jìn)位宰相，卻也不到兩個月就以謀逆罪被下獄自殺。武則天可以縱容支持這些酷吏或小人，也能毫不吝惜的處理懲治他們，具有典型的封建政治家的鐵腕，盡管據(jù)說她的兩只手腕很白，很細(xì)膩，很柔軟。

　　武家的勢力這時得到了迅速發(fā)展，在武則天稱帝后的幾年里，武氏家族的人被封王授官，牢固地樹立起尊崇地位。武則天異母兄弟武元爽之子武承嗣從嶺南流放地召回，以長侄身份繼承武家香火。雖然李旦保留著皇嗣頭銜，但武承嗣卻信心十足地發(fā)起了立他自己為太子的請愿。這下朝廷又陷入一片爭吵聲中，反對武氏繼嗣的人盡管或貶黜或流放，但他們大膽直言的態(tài)度給武則天留下了深刻的影響，她對侄兒的請求似乎也是又驚訝又猶豫，她不愿讓武家擁權(quán)過重，又不愿讓李家敵視對立，所以她一方面剝奪了武承嗣等三人的政治大權(quán)，另一方面又懲辦殺死了李旦跟前最親密的兩名寵妃，其中漂亮端莊的竇妃就是未來唐玄宗的親生母親。

　　武則天不愿看到兒子和侄子為繼位權(quán)爭得你死我活，也不愿看到她死之后祭祀嗣位的不同，因而繼承人的問題常常在她腦海中縈回，一直拖了六七年。武家人當(dāng)然希望本家族成員作為繼承人，否則改唐為周豈不前功盡棄；狄仁杰、李昭德、吉頊等大臣則認(rèn)為母子關(guān)系畢竟親于姑侄關(guān)系，按當(dāng)時風(fēng)俗，親兒子繼皇帝位，她就能以先妣身份名正言順進(jìn)李唐太廟享用祭祀血食；而武家內(nèi)侄繼承做皇帝，她作為姑媽可就不能進(jìn)武氏太廟，死后只有成為餓鬼。于是，一個折中的、合二為一的方案在武則天心中形成，即皇帝位傳給李姓親兒子，實權(quán)由武家侄子掌握，創(chuàng)造了一個“李武”政權(quán)。為此在以后10余年中，她把降為廬陵王的李顯從房州（湖北房縣）召回重立為皇太子，封李旦為相王；同時先后任命魏王武承嗣、梁王武三思為宰相，讓武家代表人物把持中樞實權(quán)不放。武則天進(jìn)一步的措施是讓李、武兩家聯(lián)姻，叫堂內(nèi)侄武攸暨娶自己的親女兒太平公主，武三思兒子（武則天的內(nèi)侄孫）武崇訓(xùn)娶李顯女兒安樂公主，武承嗣兒子武延基娶李顯女兒永泰公主，內(nèi)侄武承業(yè)兒子武延暉娶李顯小女兒新都公主，有意識地使李武合成一家。武則天還怕兩家關(guān)系不好，叫李顯、李旦、太平公主和武三思、武攸暨等“立誓文于明堂，告天地，為鐵券使藏史館”。讓他們發(fā)誓合作下去。

　　在后人對女人篡位奪權(quán)非常氣憤的感情色彩涂飾過濃的記敘中，武則天以不分青紅皂白、獨(dú)斷專行的手段阻止了宰相權(quán)力的發(fā)展。因為傳統(tǒng)政治中決定大臣生死榮辱的任免權(quán)無疑是皇帝的一個關(guān)鍵特權(quán)，而武則天對群臣之首的宰相控制尤為嚴(yán)厲，據(jù)史書統(tǒng)計，唐太宗統(tǒng)治的23年中，任命過宰相21人，平均任期每人為7年。武則天掌權(quán)21年內(nèi)（684—705），66人被任命宰相，平均只有兩年任期，調(diào)動、貶降空前頻繁。其中60歲以下的官員被任命為宰相的人數(shù)甚少，杰出大臣竟和武家平庸之輩職位相等，職能部門的重疊使得官員內(nèi)部對立分裂不斷。若以唐太宗曾撤換貶黜33％的宰相來看，武則天降級流放處死的宰相高達(dá)80％的比例。高級官僚圈子中一直存在著朝不保夕的氣氛，著名的史學(xué)家劉知幾當(dāng)時為此專門寫了一篇《思慎賦》，警告那些一心向上爬的人注意自己的危險。武則天還精心制定了獎賞制度，提醒從政入仕的人不要自恃科舉學(xué)識，取得榮譽(yù)關(guān)鍵要靠在職時取悅于上級統(tǒng)治者。她始終對批評自己與限制帝王特權(quán)的兩者界線劃清，例如有一次李昭德嘲笑那塊她奉為祥瑞吉兆的白石頭，指著石頭說：“此石是你說的赤心，難道其他石頭都是謀反嗎？”搞得武則天支支吾吾非常尷尬。自尊心極強(qiáng)的武則天居然沒有怪罪李昭德。

　　女人的自尊心往往和虛榮心是緊密相連的。薛懷義一幫御用僧侶大概清楚武則天的心理，就給她加上了“慈氏越古金輪”的頭銜，不久又加尊號為“金輪圣神皇帝”、“慈氏越古金輪圣神皇帝”。但在證圣元年（695年），武則天與面首薛懷義的關(guān)系趨于冷淡，傳聞御醫(yī)沈南璆又成為武則天新的男寵，懷義心中惱怒，一氣之下放火燒了耗資億萬才建成的明堂。武則天念其舊情不予追究，還遮掩隱諱說是工匠大意失火造成的，命他重修明堂。驕橫肆虐的懷義愈發(fā)在街頭為非作歹，使武則天面子上非常難堪，她命女兒太平公主秘密挑選精干的宮女防范，派人誘他入宮將其縊殺于瑤光殿前，使兩人10年情緣畫上了一個帶血腥味的句號。隨著薛懷義被殺，武則天對佛教的態(tài)度也稍有些改變，去掉了“慈氏越古”的稱號，撤銷了殺生的禁令，按照儒家精神用銅鐵鑄成高29.4米、直徑3.36米的“天樞”，上面銘記功德，稱“大周萬國頌德天樞”。

　　歲月悠悠，萬歲通天二年（697年），武皇帝不知不覺已經(jīng)74歲了，本來她應(yīng)該安度“功德圓滿”的晚年，給自己的功勛簿上畫上一個美麗的終止號，但據(jù)史書記載卻是灰暗的一筆。這年她雖然斬殺了酷吏頭子來俊臣，似乎是要結(jié)束14年漫長的恐怖政治，實際上這是因為來俊臣利令智昏，欲將武氏諸王、太平公主、皇嗣等一起羅織誣陷下獄，迫使武、李兩家嫡系子女控告御前，才將來俊臣判刑。武則天還想赦免這個心黑手毒的家伙，遭到大臣勸諫后，竟荒唐地把來俊臣與受陷害的忠臣李昭德一同棄市處斬，洛陽士民莫不痛失李昭德而咬牙痛恨來俊臣，泄憤踐踏來俊臣的尸體成肉泥。盡管群臣士庶仍然疑慮不安，可畢竟暫時能松口氣了。

　　蓮花如男寵

　　我們的女皇這時對道教又特別醉心，她尊崇老君，優(yōu)禮道士，頻繁地接見、賞賜、寵遇那些著名的道師，到處建立宮觀，增加道士名額，白鶴觀、上仙觀、嵩陽觀、金臺觀等一大批宏偉的道觀建筑林立各地，連皇宮內(nèi)也置建了女冠觀。她每年親赴道教圣地嵩山，修筑了三陽宮，親自撰寫《贈胡天師》、《石淙》、《游仙篇》和《升仙太子碑》等，表達(dá)自己冊封神仙的心意，幻想有一日飛天登月、遙游星漢。最令人驚奇的是，她吃了道士們煉丹合成的長生藥居然不死，反而還治好了她的一些病痛，與唐代不少皇帝餌食金丹中毒身亡相比，這的確是個奇跡！

　　有的人認(rèn)為道士為武則天合藥不敢用峻烈過量藥物成分，有的人以為道士進(jìn)的藥根本不是長生藥而是專治性機(jī)能衰退的春藥，也有人認(rèn)為道士當(dāng)時攝養(yǎng)導(dǎo)引之術(shù)（類似現(xiàn)代的氣功療法）合煉貴重補(bǔ)藥而成“仙丹妙藥”。不管怎么說，武則天確實療效顯著、返老還童，史書說她擅自涂澤，左右侍臣都不覺她衰老力竭，70多歲反而長出了新牙齒和新眉毛。這種生理不正常的現(xiàn)象自然又和男女關(guān)系掛在一起。傳聞逸事、細(xì)枝末節(jié)已無法考證，攻擊她的人借此鼓唇搖舌、大做文章，把她描繪成一個淫蕩不羈的妖婦；為她辯護(hù)的人則強(qiáng)詞奪理的說男性天子三宮六院妻妾成群，女皇帝擁有幾個男寵面首，正是陰陽倒置、女性解放的表現(xiàn)。這辱罵、稱頌的兩種看法，無疑都不得要領(lǐng)，武則天這個復(fù)雜的人物一生中有許多難以解釋的事情，而這時肯定是對道教產(chǎn)生了濃厚的興趣，那些“補(bǔ)藥”或“春藥”更使她沉迷不醒，幻想永芳長駐、長生不老。

　　按編年史的說法，曾一度做過女道士的太平公主，這時為她媽媽武則天推薦又“善音律”又“善冶煉藥石”的張昌宗入侍禁中。張昌宗啟奏女皇說他的哥哥張易之“器用過臣，又會煉丹”，于是弟兄倆從此入宮深得寵信，一會兒吹笙簫，披羽衣，騎木鶴，扮演騎白鶴升天的道教傳說神仙王子晉；一會兒在內(nèi)殿宴會上賭博戲謔，千方百計娛樂女皇，玩弄各種小把戲陪伴后宮以討歡心。據(jù)說張昌宗、張易之弟兄年少貌美，傅粉施朱更顯得風(fēng)姿翩翩，20多歲的白皙臉盤兒經(jīng)常掛著笑容。他們是貞觀末年宰相張行成的族孫，由于他們平步青云被授予云麾將軍、中郎將、司衛(wèi)少卿等高官，所以一批習(xí)慣阿諛奉承的貴戚重臣，包括有權(quán)勢的武姓諸王和宰相，都守候在二張門前，爭執(zhí)鞭轡，像奴仆一樣伺候，討好地稱他們?yōu)槲鍫敗⒘鶢敚�恭維他們不是面如蓮花，而是蓮花如他們。與張昌宗關(guān)系曖昧的太平公主還出面奏請女皇賜封他們?yōu)橥鯛敗?/div>