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　　［35］ 《漢書•爰盎傳》。

　　［36］ 《漢書•蘇武傳》。

　�。�37］ 《漢書•佞幸傳•張放》。

　　［38］ 《后漢書•劉趙淳于江劉周趙列傳》。

　�。�39］ 《史記•萬石君傳》。

　�。�40］ 《后漢書•魯恭傳》。

　�。�41］ 《后漢書•皇后紀(jì)上》述和帝鄧皇后事。

　�。�42］ 《后漢書•章帝八王列傳》述清河孝王劉慶事。

　　［43］ 《后漢書•宗室四王三侯列傳》述堂溪侯劉燀事。

　　［44］ 「美〕弗雷（William  Frey）：《哭泣的秘密》。

　�。�45］ 《漢書•酷吏傳》。

　�。�46］ 《史記•李將軍傳》。

　�。�47］ 《后漢書•卓茂傳》。

　�。�48］ 《后漢書•李固傳》。

　�。�49］ 《后漢書•范滂傳》。

　�。�50］ 《漢書•趙廣漢傳》。

　　［51］ 《漢書•荊燕吳傳》。

　　［52］ 《漢書•灌夫傳》。

　�。�53］ 《漢書•西域傳下》。

　　［54］ 《漢書•儒林傳》。

　�。�55］ 盡管漢代出現(xiàn)了東方朔、郭舍人等“滑稽”者，但他們都是皇帝身邊的“幸倡”。他們的“滑稽”行為并不具備廣泛的社會(huì)意義。與此相反，當(dāng)時(shí)主流文人對他們的評價(jià)大都是“言不純師．行不純德”的輕蔑看法（參見《漢書•東方朔傳•贊曰》）�！段骶╇s記》卷四還記述了一則西漢中期性情幽默的長安人古生被貶斥的故事：“京兆有古生者，學(xué)縱橫揣磨、弄矢、搖丸、樗蒲之術(shù)，為都緣史四十余年，善訑謾。二千石隨以諧謔，皆握其權(quán)要，而得其歡心。趙廣漢為京兆尹，下車而黜之，終于家。”造成這種情形的原因，不僅在于儒家倡行的社會(huì)規(guī)范，也在于漢代人質(zhì)直的氣質(zhì)。就漢代人所表現(xiàn)出的幽默來說，與唐宋時(shí)期相比．它不僅顯得粗率質(zhì)樸，直來直去，而且幽默的回應(yīng)也不如唐宋時(shí)期那樣巧妙．試比較下而幾則幽歌故事．東漢桓帝時(shí)“有口辯”的文人邊韶（字孝先）白日睡覺，“弟子私嘲之曰：‘邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。’韶潛聞之，應(yīng)時(shí)對曰：‘邊為姓，孝為字。腹便便，《五經(jīng)》笥。但欲眠，思經(jīng)事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？‘嘲者大慚”（《后漢書•文苑列傳上•邊韶》）。到唐、宋時(shí)，情形就有了不同。唐代狄仁杰與盧獻(xiàn)互相用姓名調(diào)侃，狄曰：“足下配馬乃作驢。”盧對曰：“中劈明公，乃成二犬。”狄不解問：“狄字犬旁火也。”盧便順著繼續(xù)幽默道：“犬邊有火，乃是煮熟狗。”（［唐］張鷟《朝野僉載》卷6）北宋時(shí)劉貢父帶著從官拜訪內(nèi)翰沈括（字存中）, “典謁者報(bào)云：‘內(nèi)翰方就浴，可少待。’貢父語同行曰：‘存中死矣，待之何益！’眾驚而問其故，貢父曰：‘《孟子》不云乎，死矣盆成括。’眾始悟其為戲．乃大笑而去”(［宋〕朱弁：《曲洧舊聞》卷6）。

　�。�56］ 《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》。

　　［57］ 《漢書•申屠嘉傳》。

　�。�58］ 《漢書•王商傳》。

　�。�59］ 《漢書•王吉傳》。

　�。�60］ 謝桂華、李均明、朱國炤：《居延漢簡釋文合校》，文物出版社1987年版。

　　［61］ 《宋書•樂志》。

　�。�62］ 《文選》卷45東方朔《答客難》注引《風(fēng)俗通義》。

　�。�63］ 《太平御覽》卷901引《風(fēng)俗通義》。

　　［64］ 《漢書•陸賈傳》：“賈時(shí)時(shí)前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：“乃公居馬上得之，安事《詩》《書》！””

　　［65］ 《史記•晁錯(cuò)傳》申屠嘉“怒謂長史曰：‘吾當(dāng)先斬以聞，乃先請，為兒所賣’”。

　�。�66］ 據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，中國古代先后出現(xiàn)過821項(xiàng)詈語核心詞語，其中，性詈語占總數(shù)的38%，大大高于其他詈詞類型，詈詞花樣之獲多，想象力之豐，令人咋舌。而這些性詈語絕大多數(shù)出現(xiàn)于元代以后。

　　［67］ 《史記•淮陰侯傳》。

　　［68］ 《后漢書•董卓傳》。

　�。�69］ 法國漢學(xué)家謝和耐（Jacques Gernet）在《中國社會(huì)史》（耿昇譯，江蘇人民出版社1995年中文版）中專辟一章討論漢代的“尚武”問題。

　�。�70］ 《續(xù)漢書•百官志五》劉昭注引《漢官儀》。

　　［71］ 《史記•秦本紀(jì)》。

　　［72］ 彭衛(wèi)：《漢代社會(huì)風(fēng)尚研究》，第110—111頁，三秦出版社1998年版。

　　［73］ 江蘇省文物管理委員會(huì)等：《江蘇徐州漢畫象石》，圖56，科學(xué)出版社1959年版。

　�。�74］ 江蘇省文物管理委員會(huì)等：《江蘇徐州漢畫象石》，圖56。又該書編者釋為舉臼，觀察器物底部有足，應(yīng)為鼎。

　�。�75］ 《說文》“鼎部”：“鼎，以木橫貫鼎耳舉之。”段玉裁《說文解字注》云：“以木橫 鼎耳是，曰  ；兩手舉其木之耑，是曰扛鼎。”以木貫鼎耳可能是便于移鼎，如后代抬重物，力士或亦藉貫鼎耳之木舉鼎。

　　［76］［90］［96］［108］［159］ 《漢書•東方朔傳》。

　�。�77］ 《漢書•武帝紀(jì)》元封三年（前108）春，“作角抵戲”文下顏師古注引應(yīng)劭、文穎說，并見顏師古注。

　�。�78］ 臨沂金雀山漢墓發(fā)掘組：《山東臨沂金雀山九號(hào)漢墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1977年第11期。

　�。�79］ 河南文物研究所：《密縣打虎亭漢墓》，彩版24。

　　［80］ 《史記•李斯傳》。

　�。�81］ 《鹽鐵論•崇禮》賢良曰：“今乃以玩好不用之器，奇蟲不畜之獸，角抵諸戲，炫燿之物陳夸之，殆與周公之待遠(yuǎn)方殊。”。

　�。�82］ 《漢書•王吉傳》王吉上言：“去角抵”，“明視天下以儉”。 《后漢書•仲長統(tǒng)傳》仲長統(tǒng)《昌言》云：“彼后嗣之愚主，見天下莫敢與之違，自謂若天地之不可亡也，乃奔其私嗜騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡。目極角抵之觀，耳窮鄭、衛(wèi)之聲。”

　�。�83］ 《漢書•甘延壽傳》孟康注：“弁，手博。”《漢書•哀帝紀(jì)》：“時(shí)覽卞射武戲”。蘇林曰：“手博為卞”。

　�。�84］ 陳邦懷《居延漢簡偶談》，《考古》1963年第10期．

　�。�85］ 馬明達(dá)：《“手博”初探》，載氏著《說劍叢稿》，蘭州大學(xué)出版社2000年版。

　�。�86］ 《漢書•甘延壽傳》。

　�。�87］ 《漢書•雋不疑傳》。

　�。�88］ 揚(yáng)雄：《法言•吾子》。

　�。�89］ 《漢書•司馬相如傳上》。

　�。�91］ 《史記•月者列傳》。

　　［92］ 《意林》引桓潭《新論》。

　　［93］ 勞榦：《〈史記•項(xiàng)羽本紀(jì)〉中的“學(xué)書”和“學(xué)劍”的解釋》，《中研院歷史語言研究所集刊》第30本下，1959年10月。

　　［94］ 《漢書•司馬相如傳上》顏師古注。

　　［95］ 《史記•刺客列傳》《集解》引《呂氏劍技》。《史記•司馬相如傳》《索隱》引作“《呂氏春秋》劍伎”。今本《呂氏春秋》無此文。

　�。�97］［103］ 《漢書•淮南王傳》。

　�。�98］ 《漢書•尹翁歸傳》。

　�。�99］ 《續(xù)漢書•百官志五》劉昭注引《漢官儀》。

　�。�100］ 《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》。

　�。�101］ 《史記•日者列傳》。

　　［102］ 《漢書•李廣傳》。

　　［104］ 《漢書•晁錯(cuò)傳》。

　　［105］ 揚(yáng)雄《法言•吾子》有《劍客論》。疏：“《劍客論》蓋兵技巧家之書，《藝文志》有劍道三十八篇。又，《司馬遷傳》云：‘在趙者，以傳劍論顯。’顏?zhàn)⒃疲?lsquo;劍論，劍術(shù)之論也。’《劍客論》當(dāng)即此類�！尔}鐵論•箴石》云：‘若夫劍客論、博弈辯’，則假以為雄談析辯之稱，明必彼時(shí)通行習(xí)見之書也。”其說是。

　�。�106］ 江蘇省文物管理委員會(huì)編著：《江蘇徐州漢畫象石》，圖34。

　�。�107］ 《史記•司馬相如傳》。

　　［109］ 《漢書•儒林傳•轅固》。

　　［110］ 《后漢書•黨錮列傳•李膺》及注引謝承《后漢書》。

　　［111］ 《后漢書•陳蕃傳》。

　�。�112］ 《后漢書•王允傳》。

　　［113］ 《三國志•魏書•田疇傳》。

　�。�114］ 《三國志•魏書•崔琰傳》。

　�。�115］ 陳直推測“秦女休之事，在東漢末年無疑”（《漢詩作品之?dāng)啻�》，氏著《文史考古論叢》，�?8頁，天津古籍出版社1988年版）。但東漢沒有燕王，存疑。

　�。�116］ 由于當(dāng)時(shí)趙娥已出嫁龐淯，故又隨夫姓被稱作龐娥親。趙娥的事跡轟動(dòng)一時(shí)�！逗鬂h書•列女傳》  《三國志•魏書•龐淯傳》和晉人皇甫謐《列女傳》均有記載。其中，《列女傳》描寫最詳。本書即以此為本，并參考其他二書的描寫。

　�。�117］ 《周易•系辭下》。

　�。�118］ 《周易•系辭上》。

　�。�119］ 《莊子》外篇《山木》。

　�。�120］ 《禮記•學(xué)記》。

　　［121］ 《說文•又部》。

　�。�122］ 《釋名•釋言語》。

　　［123］ 《大戴禮記•文王官人》。

　�。�124］ 《白虎通義•諫諍》。

　�。�125］ 《太平御覽》卷四0六引。

　　［126］ 《漢書•酈寄傳》。

　�。�127］ 《后漢書•儒林列傳下•任末》。

　�。�128］ 《后漢書•陳蕃傳》。

　�。�129］ 《后漢書•朱暉傳》。

　�。�130］ 《后漢書•范式傳》。

　�。�131］ 《后漢書•宋弘傳》：光武帝劉秀用“貴易交，富易妻”的諺語勸宋弘棄妻，宋弘馬上用“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”的諺語進(jìn)行反擊。這兩條諺語的同時(shí)出現(xiàn)，至少證明當(dāng)時(shí)兩種世風(fēng)的交織。

　�。�132］ 《后漢書•吳祐傳》。

　�。�133］ 《史記•淮陰侯列傳》。

　�。�134］ 《漢書•宣帝紀(jì)》。

　�。�135］ 《后漢書•桓譚傳》。

　　［136］ 《樂府詩集》卷53曹植《精微篇》。

　�。�137］ 《后漢書•桓譚傳》桓譚上疏光武帝制止復(fù)仇云：“今宜申明舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徒家屬于邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。”按，《后漢書•光武帝紀(jì)上》建武三年（27）詔云：“及婦人從坐者，自非不道、詔所名捕，皆不得系。當(dāng)驗(yàn)問者即就驗(yàn)。女徒雇山歸家。”李賢注：“《前書音義》曰：‘《令甲》：女子犯徒遣歸家，每月出錢雇人于山伐木，名曰雇山。’”“雇山”是對女性的處罰，桓譚說“不得雇山贖罪”應(yīng)專指女性復(fù)仇者。于此可見漢時(shí)女性復(fù)仇情形。

　　［138］ 《后漢書•吳祐傳》。

　�。�139］ 《后漢書•蘇章傳附蘇不韋》。

　�。�140］ 《漢書•張耳傳》。

　�。�141］ 《三國志•魏書•郭嘉傳》云：孫策勢力漸大，曹操頗懼，“嘉料之曰：‘策新并江東，所誅皆英豪雄桀，能得人死力者也。然策輕而無備，雖有百萬之眾，無異于獨(dú)行中原也。若刺客伏起，一人之?dāng)扯�。以吾觀之，必死于匹夫之手。’策臨江未濟(jì)，果為許貢客所殺”。漢人為主人復(fù)仇風(fēng)氣之烈，由郭嘉之言可見。

　�。�142］ 《三國志•魏書•夏侯惇傳》。

　�。�143］ 《華陽國志•廣漢士女》。

　�。�144］ 《后漢書•郅惲傳》。

　�。�145］ 《公羊傳》定公四年《傳》云：“九世猶可復(fù)仇乎？雖百世可也!”何休注：“父不受誅，子復(fù)仇可也；父受誅，子復(fù)仇，退刃之道也。”徐復(fù)觀指出：“《春秋》中的另一思想，復(fù)仇的思想，經(jīng)董仲舒加以提倡擴(kuò)大，不僅形成了爾后對復(fù)仇予以特別評價(jià)的風(fēng)氣，且對漢代名節(jié)有重大關(guān)系。”（氏著《兩漢思想史》，第235頁，香港中文大學(xué)1975年版）

　�。�146］ 《太平御覽》卷518引王褒《僮約》注。

　�。�147］ 在兩漢4個(gè)世紀(jì)中，大約有20多年法律對復(fù)仇行為基本上失去控制力（秦漢之際和兩漢之際），大約有70多年法律對復(fù)仇行為的約束力降低（西漢中期以前），而在其余三百年間，法律則對復(fù)仇行為進(jìn)行了較為嚴(yán)格的制約，法律對復(fù)仇行為的限制不斷趨于嚴(yán)格化。參見彭衛(wèi)《漢代復(fù)仇風(fēng)尚考察》，收入氏著《漢代社會(huì)風(fēng)尚研究》（三秦出版社1998年版）。

　�。�148］ 《后漢書•鐘離意傳》。

　　［149］ 蓋山林：《和林格爾漢墓壁畫》，圖12，內(nèi)蒙古人民出版社1978年版。劉去濤：《山東莒縣東莞出土漢畫象石》，《文物》2007年第3期，圖7。這兩座墓時(shí)代均為東漢晚期，士女復(fù)仇應(yīng)是在此前發(fā)生之事，或?yàn)闁|漢前期。

　�。�150］ 《后漢書•蘇章傳附蘇不韋》云：“大夫多譏其發(fā)掘冢墓，歸罪枯骨，不合古義，唯任城何休方之伍員。太原郭林宗聞而論之曰：‘子胥雖云逃命，而見用強(qiáng)吳，憑闔廬之威，因輕悍之眾，雪怨舊郢，曾不終朝，而但鞭墓戮尸，以舒其憤，竟無手刃后主之報(bào)。豈如蘇子單特孑立，靡因靡資，強(qiáng)仇豪援，據(jù)位九卿，城闕天阻，宮府幽絕，埃塵所不能過，霧露所不能沾。不韋毀身燋慮，出于百死，冒觸嚴(yán)禁，陷族禍門，雖不獲逞，為報(bào)已深。況復(fù)分骸斷首，以毒生者，使暠懷忿結(jié)，不得其命，猶假手神靈以斃之也。力唯匹夫，功隆千乘，比之于員，不以優(yōu)乎！’議者于是貴之。”

　�。�151］ 《后漢書•馬融傳》。

　　［152］ 《三國志•魏書•公孫瓚傳》。

　�。�153］ 《漢書•主父偃傳》。

　�。�154］ 《后漢書•班超傳》。

　　［155］ 《后漢書•趙典傳附趙溫》。

　�。�156］ 《后漢書•陳蕃傳》。

　　［157］ 《后漢書•張奐傳》。

　　［158］ 《漢書•東方朔傳》“四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數(shù)。”顏師古曰：“炫，行賣也。鬻，亦賣也。”

　　［160］ 《樂府詩集》卷37。

　�。�161］ 魯迅：《看鏡有感》，《魯迅全集》第1卷，第183頁，人民文學(xué)出版社1973年版。

　�。�162］ 《史記•陳涉世家》、《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》、《史記•高祖本紀(jì)》。

　�。�163］ 王儒卿等：《陜西鄉(xiāng)賢事略•漢張騫事略》，陜西省教育廳編審室1935年印行。

　�。�164］ 《后漢書•逸民列傳•周黨》。

　�。�165］ 《史記•酷吏列傳•周陽由》。

　�。�166］ 《漢書•王莽傳下》。

　　［167］ 《后漢書•周舉傳》李賢注引《薤露》。

　�。�168］ 《文選》卷29《古詩十九首》之《驅(qū)車上東門》。

　�。�169］ 《文選》卷29《古詩十九首》之《青青陵上柏》。

　�。�170］ 《玉臺(tái)新詠》卷1《焦仲卿妻》。

　　［171］ 彭衛(wèi)：《論漢代的自殺現(xiàn)象》，《中國史研究》1995年第4期。

　　［172］ 《史記•田儋傳》。

　�。�173］ 《后漢書•周嘉傳》。

　�。�174］ 《漢書•蕭望之傳》。

　�。�175］ 羅庾嶺：《〈史記〉成書年代及司馬遷死因考》，《人文雜志》1994年第4期。

　�。�176］ 《漢書•馮奉世傳附馮參》。

　�。�177］ 《后漢書•朱■傳》。

　�。�178］ 《后漢書•張堪傳》。

　�。�179］ 《后漢書•賈彪傳》。

　�。�180］ 《后漢書•第五倫傳》。

　�。�181］ 《后漢書•江革傳》。

　�。�182］  林劍鳴主編《秦漢社會(huì)文明》，第388頁，西北大學(xué)出版社1985年版。

　�。�183］ 《漢書•游俠傳•樓戶》。

　　［184］ 《史記•貨殖列傳》。

　�。�185］ 《后漢書•儒林列傳下•召馴》。

　�。�186］ 《后漢書•黨錮列傳》。

　�。�187］ 漢代熾熱的賓客之風(fēng)在后代留下了許多“輝煌”的傳說。如《西京雜記》卷3云：“文帝為太子，立思賢苑以招賓容。苑中有堂隍六所�？宛^皆廣廡高軒，屏風(fēng)幃褥甚麗。”卷四云：“平津侯（公孫弘——引者）自以布衣為宰相，乃開東閣，營客館，以招天下之士。其一曰欽賢館，以待大賢，次曰翹材館，以待大才；次曰接士館，以待國士。其有德任毗贊、佐理陰陽者，處欽賢之館。其有才堪九烈將軍二千石者，居翹材之館。其有一介之善，一方之藝，居接士之館。”又云：“梁孝王游于忘憂之館，集諸游士，各使為賦。”雖然這些描述有夸張的成分，但也井非是無根之談。它們也反映出漢代“賓客”才能的多樣性。

　�。�188］［209］ 《漢書•公孫弘傳》。

　�。�189］ 《漢書•武五子傳》。

　�。�190］ 《漢書•朱博傳》。

　�。�191］ 《后漢書•皇后紀(jì)•光武郭皇后》。

　�。�192］ 《后漢書•岑晊傳》。

　�。�193］ 《史記•孟嘗君傳》。

　�。�194］ 《后漢書•馬援傳》。

　　［195］ 何茲全：《兩漢豪族發(fā)展的三個(gè)時(shí)期》，《秦漢史論叢》第3輯，陜西人民出版社1986年版。

　�。�196］ 《史記•吳王濞傳》。

　�。�197］［208］ 《漢書•霍光傳》。

　�。�198］ 《漢書•張湯傳》。

　�。�199］ 陳連慶：《西漢時(shí)代的賓客》，《秦漢史論叢》第3輯，陜西人民出版社1986年版。

　　［200］ 《史記•韓信盧綰列傳》。

　　［201］ 《后漢書•來■傳》。

　�。�202］ 《后漢書•劉植傳》。

　�。�203］ 《后漢書•岑彭傳》。

　�。�204］ 《漢書•竇嬰傳》、《漢書•灌夫傳》、《漢書•田蚡傳》。

　�。�205］ 《漢書•胡建傳》

　�。�206］ 《漢書•趙廣漢傳》。

　�。�207］ 《漢書•翟方進(jìn)傳》。

　�。�210］ 《漢書•佞幸傳》。

　�。�211］［214］ 《漢書•霍去病傳》。

　�。�212］ 《漢書•史高傳》。

　　［213］ 《漢書•竇嬰傳》。

　　［215］ 《漢書•鄭當(dāng)時(shí)傳》。另據(jù)《漢書•張湯傳》，武帝太子劉據(jù)謀反被誅，其門下賓客都被殺了頭�？梢�，在漢代賓客的命運(yùn)與主人休戚相關(guān)。造成賓客背離主人的原因，并非全然是由于賓客的勢利，避禍也是其中的一個(gè)重要因素。

　�。�216］ 《漢書•主父偃傳》。

　�。�214］ 《三國志•吳書•孫討逆?zhèn)鳌芳白⒁�《吳書》�?/div>