明清興亡表面上一如歷史上的改朝換代，然而，晚明表征新時(shí)代的種種因素在鐵蹄聲中被碾得支離破碎，這并非簡(jiǎn)單的游牧文化戰(zhàn)勝農(nóng)耕文化，它帶給士大夫的是“亡天下”的感覺和無所適從的“選擇”。
晚鐘敲響為哪般
甲申年（1644年）陰歷正月初一，諸多不祥之兆籠罩著壁壘森嚴(yán)的京師。紫禁城主人崇禎帝的心緒煩亂如麻。連日來，李自成的農(nóng)民軍自南而北，攻城掠地，警報(bào)頻傳；地處一隅的滿族貴族已統(tǒng)一東北，取道蒙古，長驅(qū)入內(nèi)，國門為此多次緊閉。除夕之夜，面對(duì)來自東西兩方面日甚一日的威逼，大明王朝第16代傳人朱由檢徹夜難眠。
正月初一，按慣例要舉行“大朝儀”。這種典禮與皇帝即位大典約略相仿，晨賀晝會(huì)，儀式相當(dāng)隆重。照規(guī)定，文武大臣要先期而至，“待漏天子”，即等待天子圣駕。待漏之時(shí)，鼓聲稀落有致，文武群臣魚貫而入。等到鼓聲大作，儀禮官整肅朝班。接著要鳴鐘數(shù)十，東西長安門同時(shí)關(guān)閉，稍晚一點(diǎn)兒的官員將被拒之門外，受到嚴(yán)厲處罰。鐘聲停止后，天子圣駕緩緩升殿，東西四向鞭聲齊響，文武兩班大臣“有容無息，有意無聲”，一齊仰瞻殿上，只見千百紅袍，袖纓樹立，冠帶相橫。致詞官要高聲朗語：“具官臣某，茲遇正旦，三陽開泰，萬物咸新。”皇帝先致詞答謝，接著要訓(xùn)示一番，群巨隨后三呼萬歲。整個(gè)典禮高亢而不失莊重，緊湊而不失嚴(yán)肅，體現(xiàn)了新年新氣象的進(jìn)取精神。
自開國皇帝朱元璋確定的本朝儀制以來，歲月如織，轉(zhuǎn)眼已過去了275個(gè)春秋，其間繼文守武，不乏英主，也不乏庸君。但只要條件允許，大朝儀要照例舉行。
也許是為了拂去多日來的晦氣，也許是為了重溫即位時(shí)的輝煌，甲申年的正月初一，朱由檢來得格外早。一種希冀，一種重整河山的志向催促他疾步走向皇極殿�？墒�，空蕩蕩的大殿只有一名錦衣衛(wèi)在當(dāng)班。當(dāng)時(shí)鐘聲已停，按理群臣該肅班侍立。國家多事之秋，君不君，臣不臣，崇禎帝于少有的振奮中又平添了許多感慨。錦衣衛(wèi)不等龍顏發(fā)怒，忙解釋道：“群臣不聞鐘鼓聲，謂圣駕未出，來者益遲。令再鳴鐘，啟東西門，遠(yuǎn)近聞之，自皆疾馳。”崇禎帝也不再講究禮儀，諭令鳴鐘，而且不要停歇，朝門大開，永不關(guān)閉，以待群臣。沉悶的鐘聲有氣無力地撞擊著，回蕩在紫禁城的上空�；蕦m里依然死一般的寂靜，許久也不見一人。崇禎帝是個(gè)情緒化的君主，他無法讓漫長而久遠(yuǎn)的期待銷蝕在這無奈的時(shí)間里，他不能讓少得可憐而又彌足珍貴的振奮之情隨著這鐘聲飄向無際的遠(yuǎn)方。他提出要先謁太廟，到列祖列宗那里采擇先圣的元?dú)�，尋找一種精神力量。然后再接受那些各懷心中事，姍姍而來的大臣們的朝賀�？墒�，圣駕鑾輿，一無所備。一個(gè)小太監(jiān)急中生智，提出將長安門外供朝臣們所乘的馬全部牽到端門。崇禎剛要啟駕，司禮太監(jiān)奏道：“天子乃萬乘之尊，乘用外臣馬匹謁太廟，對(duì)祖宗不敬，也恐馬有不馴，發(fā)生意外。”請(qǐng)求免勞此行。崇禎只好改為先受朝賀后謁太廟，再次升殿以候。
原來，明朝的文武官員分東西二城居住，文臣寓西城，武臣寓東城，恰與朝班所列文在東、武在西相反。此日皇帝先期而至，龍顏正視，文武大臣不敢過中門，從長安門入者各尋方便，文臣們從螭頭下傴僂而入武班，武臣們躬身而入文班，朝班一時(shí)大亂。經(jīng)過一番整肅后，大朝儀勉強(qiáng)成禮。
隨后，崇禎帝往謁太廟。六品以下官不應(yīng)陪祭，但因馬匹全被征往端門，只好步行而歸。這又為元旦節(jié)日增添了不祥之兆。
更奇異的是正月初一這一天，黃風(fēng)刮得天昏地暗，對(duì)面看不見人。盡管十天前已立春，燕京的春天刮點(diǎn)風(fēng)也不足為怪，但如此玄黃翻滾的狂風(fēng)在這個(gè)季節(jié)是很少有的。尤其是太祖的家鄉(xiāng)鳳陽又傳來地震的消息。占卜的結(jié)果是“風(fēng)從乾起，主暴兵至，城破”。確是駭人聽聞。
一連串的反�，F(xiàn)象給神秘的皇宮蒙上了層層陰影。崇禎帝的心情變得沉重起來。他不甘心讓大明幾百年的基業(yè)丟失在自己的手中。他沐浴焚香，拜天默禱，在神壇面前虔誠而恭敬，口中喃喃低語：“方今天下大亂，欲求真仙下降，直言朕之江山得失，不必隱秘。”大仙降乩，崇禎一看，上面寫著四句話：
帝問天下事，官貪吏要錢。
八方七處亂，十爨九無煙。
黎民苦中苦，乾坤顛倒顛。
干戈從此起，休想太平年。
崇禎帝見此回答，頹然地低下了頭。大明的氣數(shù)已盡，朱由檢的“振作”只能算作一種良好的愿望。
一個(gè)王朝的興衰決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，更何況像明朝這樣一個(gè)存在近三個(gè)世紀(jì)，曾在同期的世界史上處于領(lǐng)先地位的王朝。同樣，看似相同的歷史表象卻掩蓋著許多不同甚至相反的歷史真相。因此，探究明亡之因，除了它與以往王朝末期共生共存的因素外，更應(yīng)到那個(gè)時(shí)代發(fā)展的“新征兆”中去尋找。
在以農(nóng)立國尤其是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)支配地位的王朝里，其他生產(chǎn)部門受到排斥、擠壓，難以擺脫其婢女的從屬身份。自上而下的權(quán)力正是建立在這種基礎(chǔ)上被擴(kuò)散為社會(huì)中無孔而不入的唯一整合組織。因此，任何事物也不能成為緩解、平衡處于獨(dú)尊地位的權(quán)力的籌碼，社會(huì)呈現(xiàn)為一種封閉、有序的靜止?fàn)顟B(tài)。社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)有效地影響、左右人們的所有活動(dòng)。嘉靖以前的明代社會(huì)就是這樣。
隆、萬以來，導(dǎo)源于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)風(fēng)尚、價(jià)值系統(tǒng)發(fā)生巨大變化，時(shí)人驚嘆“僭分違常”，“風(fēng)教不施”。其對(duì)社會(huì)上層的影響尤為顯著。鄭恭王朱厚烷的世子、創(chuàng)十二平均律的朱載堉在萬歷十九年（1591年）堅(jiān)辭王爵，以世子獨(dú)居，平生憤世嫉俗，他在《山坡羊•錢是好漢》中形象地描繪了一幅金錢崇拜的景象：
世間人睜眼觀見，論英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒了他寸步也難。拐子有錢，走歪步合款。啞叭有錢，打手勢(shì)好看。如今人敬的是有錢，蒯文通無錢也說不過潼關(guān)。實(shí)言，人為銅錢，游遍世間。實(shí)言，求人一文，跟后擦前。
在金錢至上的時(shí)代氛圍下，大小官吏不廉不法，把權(quán)力作為一種政治鈔票，隨時(shí)拋售。“方今仕途如市，入仕者如往市中貿(mào)易，計(jì)美惡，計(jì)大小，計(jì)貧富，計(jì)遲速”，學(xué)子一旦為官，則忘掉平日朋友，而每天奔走其門的，都是言利之徒。“或某處有田莊一所，歲可取利若干；或某人借銀幾百兩，歲可生息若干；或某人為某事求一覆庇，而可以坐收銀若干”，對(duì)于這些講“生財(cái)之道者”，官吏們大為歡迎，引其為座上之賓，待之唯恐不謹(jǐn)。萬歷《上元縣志》在慨嘆風(fēng)俗易人之快的同時(shí)，論述了官場(chǎng)風(fēng)氣的演變：弘治、正德年間（1488—1521）為官者尚大法小廉，雖位至宰相，家無余資。嘉靖年間（1522—1566）個(gè)別官員積累私蓄，還為人譏笑。近年來則發(fā)生巨大變化，初試縣令，即買田宅玩好，為子孫計(jì)。被人譴責(zé)，也恬不為怪。
商品經(jīng)濟(jì)一旦生發(fā)為一種物質(zhì)力量，它對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)尤其是對(duì)權(quán)力的侵蝕、沖擊必將是巨大而迅猛的。糜爛宮中的奢侈之風(fēng)及萬歷帝對(duì)金錢的貪求僅從后者的性格等因素考察是難以令人信服的。值得注意的是，萬歷之屢派宦官督辦織造陶瓷，一再增加貢品數(shù)量，要求款式新奇鮮艷華美，大量搜購金珠寶石，染指之處正是中國當(dāng)時(shí)最繁富而奢華之區(qū)。并且，自張居正歿世后，盡管臣僚進(jìn)諫相踵，但萬歷帝直到壽終正寢，依然樂此不疲。尤其有意思的是，萬歷十年（1582年）九月初二，云南省解進(jìn)黃金遲限兩天到達(dá)京師，萬歷帝精于計(jì)算，明察錙銖，當(dāng)即命閣臣擬旨參劾。剛接替張居正為內(nèi)閣首輔的張四維，覺得此事張揚(yáng)出去，“恐駭觀聽”，萬歷帝令收進(jìn)金兩，姑饒一遭。十三年（1585年）二月，抄沒張居正家財(cái)?shù)臍J官將所謂贓物裝成一百篋，運(yùn)往京師內(nèi)庫途中丟失一篋，萬歷得知后雷霆大作，頒旨罰官�？梢娖鋵�(duì)財(cái)貨的貪戀連賓師良輔的情分也忘得一干二凈。
最能說明問題的是萬歷帝派礦監(jiān)稅使對(duì)全國的搜刮。南炳文、湯綱據(jù)《明神宗實(shí)錄》、《定陵注略》等材料測(cè)算，礦監(jiān)稅使每年向內(nèi)庫實(shí)際進(jìn)奉白銀171萬兩，黃金0. 36萬兩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其內(nèi)庫每年120萬兩金花銀的進(jìn)項(xiàng)。這些進(jìn)奉只是實(shí)際掠奪的十分之一。按此推算，在礦監(jiān)稅使橫行的十年間，實(shí)際從各地攫取了1.2億兩白銀，36萬兩黃金，其中十分之一進(jìn)入萬歷的腰包。
礦監(jiān)稅使的掠奪，激起全社會(huì)的公憤。市民、商人、手工業(yè)者以及地方官吏以各種方式予以抵制，山東、湖廣、蘇州、江西、遼東、福建，帶有新時(shí)代氣息的“民變”在全國各地風(fēng)起云涌，此伏彼興。從內(nèi)閣大臣到科道言官，從地方大吏到低級(jí)末僚，整個(gè)社會(huì)的神經(jīng)都系于此，勸諫的奏疏像雪片一樣飛來，他們或從大明江山的長治久安角度，披肝瀝膽，慷慨陳詞；或從純經(jīng)濟(jì)的角度，條分縷析，核本算利；或從萬歷帝貪財(cái)好貨的角度，單刀直入，批麟不諱。更有的臣僚煞費(fèi)苦心，把奏疏寫成圖說的形式，以便神宗閱讀；還有的擬出標(biāo)題，附以“貼說”，以便提綱挈領(lǐng)，等等，充分表達(dá)了他們的滿懷忠誠和深遠(yuǎn)的政治眼光。對(duì)于這些赤誠中間雜激憤，情理中略帶不平的千言萬語，神宗只有一個(gè)辦法，“即束高閣”，“屏置勿閱”。
與對(duì)待臣僚進(jìn)諫截然相反的是，對(duì)待礦監(jiān)稅使及其爪牙，神宗似乎幻化成另一個(gè)天子，他一改倦怠之態(tài)，精神為之大振，總是“朝入朝批，夕上夕發(fā)，應(yīng)之如響”。金錢司天子，神宗當(dāng)之無愧。無怪乎戶科給事中田大益說神宗“以金錢珠玉為命脈。”藥石之言，只能充耳，即使比干剖心，皋、夔死諫，也不能解惑，因?yàn)樯褡谝焉钊牍撬瑁?ldquo;意迷難救”。
值得玩味的是萬歷三十年（1602年）初的一件事。這年二月，神宗得病，自以為行將離開人世，十六日巳時(shí)忽宣召大臣進(jìn)宮，首輔沈一貫獨(dú)自奉詔至神宗臥病的西暖閣。神宗說：“朕病日篤矣，享國已久，何憾！佳兒佳婦付與先生，惟輔之為賢君。礦稅事，朕因殿工未竣，權(quán)宜采取，今可與江南織造、江西陶器俱止勿行，所遣內(nèi)監(jiān)皆令還京。”沈一貫回到內(nèi)閣，根據(jù)皇帝的談話內(nèi)容整理成諭旨草稿，爾后又進(jìn)呈宮中，等候批紅。當(dāng)天夜晚，他與部院重臣直宿朝房，以備不測(cè)。漏下三鼓，太監(jiān)送出神宗審閱過的正式諭旨，內(nèi)容與所擬一致，諸臣大喜，謂天下倒懸可解。可是，次日神宗病愈，立即反悔，令宦官20余人前往內(nèi)閣索要已審閱的諭旨，內(nèi)閣大臣初不肯交，雙方扭成一團(tuán)，“搏顙幾流血”，最后閣臣只好讓步交出。司禮太監(jiān)田義稍示異義，神宗大怒，“欲手刃之”。此后，廷臣盡管日有諍諫，但神宗我行我素，“礦稅之害遂終神宗世”。
早在明朝行將就木的16、17世紀(jì)之交，朝野有識(shí)之士及敏銳的思想家們就在思考：起于草莽、深悉民間疾苦的太祖皇帝躬身創(chuàng)設(shè)的一代規(guī)制何以歷久弊生？曾自由游弋海上數(shù)十年，執(zhí)世界諸國之牛耳的大明帝國何以在劫難逃，必定要走入垂暮之年？世紀(jì)的晚鐘和帝國的暮鼓何以不期然同時(shí)敲起？目睹天啟六年（1626年）“七君子之獄”中父親慘遭宦官殺害的啟蒙思想家黃宗羲，善于從制度，尤其是時(shí)代的高度總結(jié)明亡之因，他寫的傳世之作——《明夷待訪錄》是同時(shí)代對(duì)君主政體予以批判的最有力度的書，“天下之大害，君而已”，“有明之無善政，自高皇帝罷丞相始也”，諸多論斷，振聾發(fā)聵，引人深思。他提出的種種拯救社會(huì)的方案代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的社會(huì)力量的聲音，同時(shí)具有較強(qiáng)的可操作性和前瞻性。在以后的相關(guān)部分，我們會(huì)聽到這位思想家的時(shí)代強(qiáng)音。
清朝確立后，歷數(shù)十年，經(jīng)幾代史學(xué)家的努力，由最高統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)定的《明史》出版，該書曾明確提出“明之亡，實(shí)亡于神宗”，這種觀點(diǎn)集中了明末以來時(shí)人的思考，也最具代表性，影響所及，今天的相關(guān)著作仍頻繁出現(xiàn)上述字句。然而，明之亡，何以亡于神宗？著述家們的論斷見仁見智。
龔自珍無愧于最先開眼看世界的思想家，他透過封建政治衰世的表象，捕捉到了與以往朝代相迥異的新氣息，看到了新時(shí)代的朦朧發(fā)軔。他說：“俗士耳食，徒見明中葉氣運(yùn)不振，以為衰世無足留意，其時(shí)爾時(shí)優(yōu)伶之見聞，商賈之氣習(xí)，有后世士大夫所必不能攀躋者。不賢識(shí)其小者，明史氏之旁支也夫”。明朝中葉是中國傳統(tǒng)社會(huì)醞釀重大變革的時(shí)代，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人資本的異�；钴S，舍“本”逐“末”人口比例的急劇增加，士商合流所帶來的“四民”新排序，以及政治生活中明顯的黨派政治分野，社會(huì)輿論對(duì)政治權(quán)力、政策決策的鉗制和干涉，等等都使我們有理由相信中國正在遠(yuǎn)離傳統(tǒng)社會(huì)、正在走出漫長而昏暗的中世紀(jì)。
萬歷及他所執(zhí)掌的明朝政府，不能超然于時(shí)代而獨(dú)存、遠(yuǎn)離社會(huì)而安居。時(shí)代的悄然變化及涌動(dòng)的新世潛流與傳統(tǒng)權(quán)力所承擔(dān)的社會(huì)職能正在交匯、碰撞，表面看去乖張而怪異的現(xiàn)象正是二者間矛盾的結(jié)果。
神宗是中國古代龐大的帝王家族中創(chuàng)造“之最”最多的一個(gè)皇帝。他20余年不上朝、不接見大臣，不御經(jīng)筵，不閱奏章，不親享太廟，他對(duì)“酒色財(cái)氣”的全身心投入使萬歷后期的政府處于半癱瘓狀態(tài)。南炳文、湯綱二先生在其所著《明史》中詳列萬歷二十四年至四十八年間（1596—1620年）各衙門缺官狀況，并認(rèn)為“從中央政府到地方、從高級(jí)大僚到中下級(jí)官吏，概莫能外，而且?guī)资暌恢贝嬖冢畽C(jī)構(gòu)幾同癱瘓”。因缺官而誤事的記載在史籍中隨處可見。萬歷二十四年（1596年）因吏部尚書缺員，竟廢大選。萬歷三十七年（1609年）六月，因吏科都給事中久缺，無人經(jīng)手發(fā)放官員赴任的憑證，致使等待簽發(fā)的人多達(dá)七八百人，其中無財(cái)無勢(shì)的“教官候憑日久，多有窮死者”。次年五月，由于刑部久缺掌印官，“獄卒積至千人，莫為問斷”。史書中往往將萬歷的怠政與政府癱瘓聯(lián)系在一起，認(rèn)為神宗“怠于政事，曹署多空”。實(shí)際上這種狀況是神宗有意識(shí)所為，尤其是他討厭官吏議論國政。明中葉以來，朝野官吏及士大夫議論國政已成風(fēng)氣，神宗對(duì)此頗感厭煩，不但限定議事人員，且對(duì)所議之事形成逆反行為，“論救忠良，則愈甚其罪；諫止貢獻(xiàn)，則愈增其額”。大學(xué)士趙志皋曾在催促補(bǔ)官時(shí)說：“皇上所以不即允部院考選之請(qǐng)者，豈因近日諸臣好發(fā)議論，欲于稽遲之中默寓裁抑之意？”禮部的奏章說：“道路之口，妄相猜忖，以為皇上非忌拜其官也，忌其拜官之后言或激切逆耳，遂排抑至此。”一個(gè)擁有億萬臣民的皇帝以怠政的方式來對(duì)待祖先創(chuàng)下的基業(yè)，他“每晚必飲，每飲必醉，每醉必怒”，在用酒精麻醉自己的同時(shí)，也在為大明帝國注射一種慢性死亡的麻醉劑。
綜上諸多事實(shí)表明，萬歷時(shí)期“統(tǒng)治者已很難照舊統(tǒng)治下去”，它的滅亡只是時(shí)間問題。
萬歷二十五年（1597年）四月，刑部左侍郎呂坤上“憂危疏”中說：
萬歷十年之后，無歲不告災(zāi)傷，一災(zāi)動(dòng)連數(shù)省。……自饑饉以來，官倉空而庫竭，民十室而九空。陛下赤子，凍骨皴肌，冬無破絮者居其半；饑腸餓腹，日不再食者居其半。流民未復(fù)鄉(xiāng)井，棄地尚多荒蕪。存者代去者賠糧，生者為死者頂役。破屋頹墻，風(fēng)雨不蔽；單衣濕地，苫藁不完。兒女啼饑號(hào)寒，父母吞聲飲泣。君門萬里，誰復(fù)垂憐！
僅僅過了4年，吏部尚書李戴的上疏已表明全國處于極度的饑荒狀態(tài)：“數(shù)年以來，災(zāi)儆薦至，秦晉先被之，民食土矣；河洛繼之，民食雁糞矣，齊魯繼之，吳越荊楚又繼之，三輔又繼之，老弱填委溝壑，壯者展轉(zhuǎn)就食，東西顧而不知所往。”普遍的貧困和饑餓，把全國同時(shí)推到了無法忍受的極限。這就不難理解明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)何以在較短的時(shí)間里以摧枯拉朽之勢(shì)埋葬了明王朝。
因言獲罪的流放者
清軍以“仁義之師”的面孔最初出現(xiàn)在京城，著實(shí)讓臣民百姓吃了一驚。
義兵之來，為爾等復(fù)君父仇，非敵百姓也，今所誅者，惟闖賊。官來歸者，復(fù)其官，民來歸者，復(fù)其業(yè)。必不爾害。
這段出自大學(xué)士范文程之手的“安民告示”，成為清廷宣傳上的常用口號(hào)，其價(jià)值比李自成拷餉得來的“七千萬”還重要，與劉邦初入關(guān)的“約法三章”有同等意義。清軍在以每天40公里的速度進(jìn)逼京師時(shí)，一再發(fā)布上面的告示。到達(dá)北京后，比它更為詳細(xì)、具體的告示貼在了各處。
聰明的滿族統(tǒng)治者十分注重利用大順的失誤來贏得臣民的擁戴，總是處心積慮地把自己和大順的形象對(duì)照起來。到達(dá)北京后，多爾袞讓降服的故明群臣推出他們當(dāng)中官爵最高的人。李明睿驚恐不安地來到多爾袞的面前，多爾袞宣布升任他為禮部左侍郎。李稍有推辭，多爾袞說：“爾朝皇帝尚未收殮，明日即欲令京城官民人等哭臨，無神主，何以哭臨？無謚號(hào)，何以題神主？”李聽后感激涕零，叩首接受任命。多爾袞隨后發(fā)布的命令一再煽動(dòng)故明臣民對(duì)大順的仇恨情緒，并說：“有志之士，正于功名立業(yè)之秋，如有失信，將何以服天下乎？”諭令一下，“官民大悅，皆頌我朝仁義”。
進(jìn)京的次日起，清廷派官員在承天門登記所有明朝官員的姓名，并按名單邀請(qǐng)他們復(fù)任原職。最初，響應(yīng)者寥寥無幾，但多爾袞一一親自接見，好語安慰，并立即任職，又讓他們薦舉。多爾袞制定了極為寬大的用人原則，即清廷入京前，罪無大小，悉行赦免，給所有人以棄舊圖新的平等機(jī)會(huì)。于是，任用一批，推薦一批；推薦一批，任用一批。僅該年一個(gè)月內(nèi)，先一步出任吏部左侍郎的沈惟炳推薦36人，戶部左侍郎王鰲永推薦39人，兵部左侍郎劉余祐推薦9人。這僅是不完全的記載。多爾袞的用人政策收到了良好效果，“于是諸名公巨卿，甫除賊籍，又紛紛舞蹈矣。”順治二年（1645年）初，吏科都給事中朱徽回憶說：“去歲五六月間，人心甫定，引避者多寮署一空，班行落落。”由于多爾袞招納成功，出現(xiàn)了“東西響應(yīng)，多士云合”的局面，他所在的吏部甚至出現(xiàn)了“人才不無壅積之虞”。
對(duì)于多爾袞寬泛甚至不講“原則”的用人政策，漢官中的一部分人表示反對(duì)。順天巡撫柳寅東就主張前明貪官以及在大順政權(quán)中的明官應(yīng)一概排斥。多爾袞對(duì)此回答道：“別的聰明我不能，這用人一事，我也頗下功夫。”因?yàn)閲艺怯萌酥H，“不必苛求”。
其后，多爾袞宣布廢除明末弊政之極的“三餉加派”，又將都城遷往北京，以定人心。
這種種適時(shí)而正確的決策，都在向亡明的臣民證實(shí)：改朝換代的勝利果實(shí)已被滿族貴族穩(wěn)操在手。
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