“我也知道你必要做王，以色列的國必豎立在你手中。”
——《圣經(jīng)•撒母耳紀》
我們跟隨以色列人來到了公元前1000年的門口。
此時，古老的中國開始步入漫長的西周。尼羅河畔的埃及正處于七零八落的國內(nèi)割據(jù)時期；古巴比倫王國正在氣息奄奄地蟄伏在兩河流域茍延殘喘，它的再次崛起要等到幾百年以后了；顯赫一時的亞述王國，也走向了沒落，正在默默地韜光養(yǎng)晦，為它百年之后的帝國輝煌積蓄能量；而愛琴海邊的古希臘文明則步入了黑暗的荷馬時代，它再次綻放光芒還要等待兩百多年。
周邊的一只只老虎和雄獅都在蟄伏、休養(yǎng)生息，小國終于有了伸展拳腳的機會了。
以色列人自從出埃及以來，能夠統(tǒng)領以色列民族的曾有過摩西和約書亞。摩西雖具備成為國王的能力，但由于當時以色列人沒有自己的國土，所以尚不能提供給他稱王的舞臺；約書亞帶領以色列人征服了迦南，本應成為以色列的第一個國王，但由于迦南地旋即就被分割為了以支派為利益集團的零星地盤，而失去了統(tǒng)一國家的歷史機遇。此后，先后出現(xiàn)的多個士師都是在為抵御外族入侵而疲于應付，統(tǒng)一國家似乎更加遙遠了。
撒母耳的出現(xiàn)，為以色列人帶來了一個難得的統(tǒng)一機遇。在他的帶領下，以色列人又一次空前團結了起來，信仰也得到了凈化和回歸，他們渴望利用撒母耳的影響，趁周邊一個個老虎都在打盹的機會，推舉出一位掌權統(tǒng)兵的國王，將各自為政的以色列人團結起來，建立以色列人自己的國家。
此時，已是公元前1025年。天時、地利、人和，以色列王國的誕生已是萬事俱備、眾望所歸。
撒母耳選王
這天，撒母耳來到了以法蓮地的小城蘇弗，在此地逗留期間，他突然收到了上帝的“天諭”，將會有一個來自遠方的年輕人到此做客，而這個人，將會是以色列人的第一個國王！收到圣諭后，撒母耳不敢怠慢，趕忙準備宴席，并邀請小城內(nèi)最有影響和威望的長老一起，共同見證以色列歷史上第一個國王的到來！
話分兩頭。
還記得發(fā)生過血案的便雅閔地的基比亞小城嗎？這里有一個青年叫掃羅。此人身材高大、儀表堂堂，但生性靦腆，不愿出門。這幾天他很郁悶，因為家里的幾頭驢丟了，父母一再催促他出去尋找。聽夠了父母的嘮叨之后，他硬著頭皮與仆人一起出門找尋。當兩人來到蘇弗時，恰巧聽說大名鼎鼎的撒母耳正在此地組織祭祀活動，在仆人的勸說下，掃羅決定順便去拜訪下這位先知，以咨詢自家的驢子走失何處。
掃羅走進城里時，正好碰到撒母耳準備登壇獻祭。出乎掃羅意料的事情發(fā)生了：大名鼎鼎的撒母耳居然激動地拉住他的手，唯恐他要跑掉一樣，盛情邀請他一起登壇，并在祭祀之后，與三十多位長者畢恭畢敬地宴請了他。接著，他又被撒母耳奉為最尊貴的客人，留宿安置在撒母耳的上房。
掃羅這個晚上失眠了。膽怯的掃羅面對突如其來的一切如墮霧里，一夜未眠。而第二天發(fā)生的事情，就更讓他吃驚了：撒母耳居然親自膏立自己為以色列王！
驚恐萬狀的掃羅完全忘記了自家的驢子，他急著要搞明白這一切到底是怎么回事。撒母耳恭恭敬敬地告訴掃羅，上帝已經(jīng)選擇他擔當以色列人的第一個王了。掃羅驚訝地張大了嘴巴，隨后把頭搖得像撥浪鼓一樣：“我的籍貫不是以色列支派中最小的便雅憫嗎？我家不是便雅憫支派中最小的家庭嗎？”是呀，一個無功無名、在此之前連家門都很少出的靦腆小伙，怎么突然就成為以色列的王呢？
表面看來，撒母耳選擇掃羅似乎很偶然，也極富戲劇性，甚至如《希伯來圣經(jīng)》所言是上帝的“最高指示”。但細細品味，這一切似乎都有撒母耳精心策劃和設計的影子，今天所謂的“炒作”高手，還真得要向這位偉大的撒母耳學習。不過，與今天那些純粹為了攫取金錢和個人名聲的炒作相比，撒母耳的炒作卻是為了民族大業(yè)，明顯不在一個層次上。
按理說，猶大和以法蓮是以色列兩個最大、資格最老的支派，也最有可能產(chǎn)生國王。但正因為這兩個支派過于強大，互相不服對方，如果從這兩個支派中挑選一人，很可能由此導致兩派相互謾罵和攻擊，進而引發(fā)戰(zhàn)爭。再說，以法蓮遭到耶弗他血洗之后，也的確不再具備做王的實力了。而選擇相對弱小的便雅憫派，則可以避免出現(xiàn)這樣強強相拼的悲劇出現(xiàn)。
至于上帝的選擇，以及撒母耳導演的那場“熱烈歡迎”儀式，精心炒作的痕跡更是顯而易見。試想，偉大的撒母耳怎么可能在沒有任何調查的情況下，就貿(mào)然將一個國家交給一個陌生的毛頭小伙呢？撒母耳肯定是在踏訪以色列各支派之后，選擇并打探清楚了老實敦厚、儀表不凡的掃羅，認定他具備做王的素質和潛質，這才精心導演了丟驢、找驢的故事，并借助上帝的名義，一下子將掃羅的地位從一個普通的小伙子，炒作到了一個上帝認可的高位，這為掃羅順利稱王并統(tǒng)治以色列各支派奠定了基礎。
由此可見，為了以色列人的統(tǒng)一大業(yè)，撒母耳可真是煞費苦心。
按照上帝的旨意選擇了國王，并得到了長老們的見證，“炒作”的下一步，撒母耳將要選擇一個合適的地點，把已經(jīng)頭罩光環(huán)的掃羅向百姓們隆重推出，這個地點就是米斯巴小城。
撒母耳選擇這個地方也是精心準備的。米斯巴是撒母耳的福地，正是在此地，撒母耳確立了他在以色列人中無冕之王的地位，并帶領以色列人戰(zhàn)勝了非利士人。他希望在這里，不僅能夠交給以色列百姓一個君王，而且也是提醒以色列人，這個王是由撒母耳膏立的！
當百姓來到米斯巴，看到撒母耳為他們遴選的國王儀表堂堂、氣度不凡時，立即認定這就是他們所期盼的國王了。他們?yōu)槿缭敢詢數(shù)卣业搅俗约旱膰醵負碓趻吡_的周圍歡呼吶喊。
在歡呼的人群背后，我仿佛看到了慈祥的撒母耳老人靜靜地安坐一旁，長長地出了一口氣，臉上露出了得意而欣慰的微笑。
沒有后宮的國王
掃羅盡管被選做國王，但是請注意：他是以色列人自愿選擇的第一個國王，這個國王不是靠自己打拼出來的（如亞述國王提革拉•帕拉薩一世），也不是世襲得到的（如埃及的法老拉美西斯二世），無軍隊、無大臣、無宮殿，更沒有后宮佳麗。此時，國王應該干什么，能夠干什么，基本還都是撒母耳說了算，撒母耳其實才是事實上的以色列領袖。這也并不奇怪，按老百姓比較勢利的話講“無利不起早”，要不然撒母耳也不會這么忙活。估計這也是撒母耳選擇少不更事、膽小怯懦的掃羅的原因之一吧。
萬事開頭難，包括當國王。但既然是國王，那就應該有王宮吧，不能說國王連“辦公”和居住的地方都沒有，這豈不讓他國笑話。于是，當?shù)厝藦埩_著給自己的國王建造了一個“王宮”。說是王宮，其實也就是簡單的“值班室”而已。想想看吧，蓋房子得有錢，而剛剛選舉出來的國王哪來的錢？近代的考古發(fā)掘，還真的找到了掃羅的“宮廷”：宮廷建在葡萄園和橄欖園深處的一個小莊園里，宮殿會客大廳長不過八米、寬不過五米。
總之，掃羅雖然名義上做了國王，但實際上他就是一個地位崇高卻并無多少實際權力和用途的擺設而已，他不知道如何設立中央機構、委派官吏，也不會征收稅費、差派勞役。由于沒有稅收，這個君主也就沒有經(jīng)濟來源，因此不“值班”的時候，他得回家種地勞動，為自己掙口糧。登基初期，國王對于掃羅而言更像是一個兼職，只要有時間，他依然回到家里，像一個普通的農(nóng)夫一樣耕田生產(chǎn)、勞作養(yǎng)家。以色列人既不知道一個國王將會怎么管理他們，掃羅也不清楚自己該怎么治理人民。人們有了什么事情，還是照樣會到撒母耳那里尋求幫助和指示。
這種狀況持續(xù)了多年。掃羅一如既往地過著種田養(yǎng)家的愜意日子。這期間，掃羅娶妻生子（這個皇后的待遇估計也與同村的其他村婦沒有太大的差別），他的三個兒子、兩個女兒也都漸漸長大成人。三個兒子中有一個名叫約拿單，他力能拔山、膽識過人，最受掃羅喜愛。
日子久了，人們，包括掃羅自己，幾乎都忘記了以色列還有個國王，各自過著安寧的日子。
但是，歷史注定不會把掃羅埋沒。
我們知道，在約旦河東岸生活著亞捫人。這個民族的祖先與以色列人淵源頗深，且長期對以色列人充滿敵意。自從上一次犯境被士師耶弗他打敗以后，多年來他們一直在韜光養(yǎng)晦，尋找機會東山再起。如今，亞捫出了一個新領袖拿轄，在他的帶領下，亞捫部落再度“雄起”，發(fā)起了對以色列人的反攻。
位于約旦河東的基列雅比城，自然成為亞捫人首先進攻的目標。
攻城之前，拿轄派出使者，督促雅比的以色列人投降，并表示作為對方投降的恩賜，他可以只剜掉雅比城男子的右眼，而保留下他們的性命。不難猜想， 在那個彎弓射箭的年代，失去右眼意味著什么？憤怒的雅比人雖然知道這是公然的侮辱，但面對實力強大的敵人，他們明白僅僅靠自己的力量，必定是以卵擊石。
危急時刻，雅比人想到了河對岸的便雅憫支派。
前面已經(jīng)介紹過，當年由于基比亞人奸殺利未人，引發(fā)了滅族血案。為了十二支派的完整，以色列人允許僥幸逃脫的六百個便雅憫光棍去其他支派搶親。其中，有四百個男人娶的或者說搶的就是基列雅比城的姑娘。因此，對于便雅憫人來說，基列雅比既是本支派的姻盟，也是本族的恩人。說不定掃羅老爸也是昔日的幾百個光棍之一呢。
雅比人決定向河西的便雅憫人求援。為了拖延和迷惑亞捫人，雅比人對亞捫王拿轄表示：給我們七天時間考慮。面對弱小的雅比城，狂妄的亞捫人估計有種貓戲老鼠的感覺，好吧，那就不妨看著自己的獵物再多耍幾天吧。拿轄爽快地答應了雅比人的要求。
安撫下亞捫人后，雅比的使者立即趕往基比亞城。此時，河東的雅比人尚不知道掃羅已經(jīng)成為了他們的國王，所以根本就沒有想到去找國王。由此也說明，當時以色列的很多支派，根本就沒有把他們的國王當回事。
正在農(nóng)田里勞作的掃羅，聞聽外族入侵的消息后，一向寬厚平和的他憤怒了！他回到家里將自家的兩頭牛宰掉，然后派使者將切成十二塊的牛肉分送給十二支派的領袖，同時還送上了掃羅王發(fā)出的第一個命令：凡不愿出來跟隨掃羅為同胞而戰(zhàn)的，他們的牛將會被這樣切開！
就這樣，以色列人第一次組織起了一支簇擁在國王旗號下的軍隊，他們隨手拿起勞作的生活、生產(chǎn)工具做武器，加入到了反擊亞捫人的行列。
初上戰(zhàn)場，掃羅就顯露出了他作為一個國王的領袖才能。
據(jù)記載，此次作戰(zhàn)集結的以色列人居然達到了三十三萬之眾！面對如此眾多的將士，掃羅一掃膽怯與寡斷，迅速展開作戰(zhàn)部署：他一方面通知雅比人主動向亞捫人乞降，約定第二天開城投降，以迷惑和穩(wěn)住亞捫人；另一方面加緊調動大軍連夜趕往雅比。凌晨的時候，以色列人就在掃羅的指揮下，悄悄地渡過了約旦河，從三個方向形成了對雅比的反包圍。
隨著一陣羊角號響，以色列人的進攻開始了。
此時，圍在雅比城外的亞捫人都還陶醉在夢鄉(xiāng)里，盤算著第二天自己能夠搶到多少戰(zhàn)利品呢。當如同天降的以色列人高舉火把沖入陣營時，被喊殺聲驚醒的亞捫人這才發(fā)現(xiàn)，到處都是以色列人的身影，亞捫人除了想到逃命外，已經(jīng)根本沒有還手的能力。但即使逃命也為時已晚，這些士兵被以色列人團團包圍，一個個很快就成了刀下鬼魂，連亞捫王拿轄也被亂軍殺死。
以色列王國首戰(zhàn)大捷。雅比一戰(zhàn)，奠定了掃羅作為以色列國王的真正地位。掃羅以自己的實際行動和超凡的領導才能，贏得了人民的擁戴與認可。
以色列古王國時代的帷幕就此正式拉開。
分道揚鑣
雅比大捷之后，掃羅趁熱打鐵，在以色列人中挑選了一批精壯戰(zhàn)士，組成了一支三千人的國家軍隊，其中兩千人為掃羅的私人衛(wèi)隊，隨掃羅駐扎在吉甲附近，余下的一千人則隨同掃羅的兒子約拿單駐扎在他們的老家基比亞。
事實上，面對周邊復雜的形勢和一次次的外族入侵，百姓的確也需要自己的國王帶領一支強大的軍隊保衛(wèi)家園，所以他們都樂意見到掃羅擁有一支常備軍隊，也愿意加入掃羅的隊伍。
掃羅統(tǒng)治時期，侵擾以色列人的主要敵人仍然是南部的非利士人。非利士人雖然經(jīng)受了以色列人的一次次打擊，但依然憑借著手里的先進武器，頑強地蠶食著以色列人的地盤，并向吉甲集結大軍，準備再次卷土重來。
為了抵擋非利士人的擴張，掃羅沒有退縮和畏懼，他再次發(fā)布旨意，命令以色列各支派的男人在吉甲集結，準備迎擊非利士人的入侵。
古時，戰(zhàn)前都會祈求神靈的幫助，并舉行隆重的祭祀儀式。事實上，即便今天，每當遇到重大賽事或吉兇未卜的重大行動，我們?nèi)赃�經(jīng)常會看到人們舉行一些祈禱儀式，來提升士氣和信心。按照以色列人與上帝的約定，只有祭司才有資格主持對上帝獻祭的儀式，其他人都不能篡代，所以，就在以色列人集結完畢的同時，掃羅派人去請撒母耳，來主持戰(zhàn)前的獻祭儀式。
撒母耳答應將會在第七日到來。但七天眼看就要過去了，還是不見撒母耳的蹤影。士兵們沉不住氣了，急躁的情緒在他們中間蔓延，有些人甚至開始逃離戰(zhàn)場。時間不等人，掃羅決定自己動手，立即舉行祭祀。這在當時屬于大逆不道、褻瀆神靈的行為。
掃羅剛剛完成獻祭儀式，撒母耳就趕到了。掃羅急忙來到軍營門口，迎接大祭司，但撒母耳的責備卻劈頭蓋臉地向他砸來，他斥責掃羅：由于僭越獻祭，掃羅的王位將會丟掉，也不能傳給后人！然后轉身憤然而去。
這是掃羅與撒母耳的第一次沖突，也預示著君權和神權之間的矛盾開始公開化。
撒母耳與掃羅的矛盾看似簡單，實際上這也正是君主統(tǒng)治王國后，宗教神權與君主政權之間必然要產(chǎn)生的矛盾。
首先我們應明白一個事實：人類是先有了宗教，再有了君主。宗教是伴隨著文明一起出現(xiàn)的。遠古時期，出于對自然的敬畏以及群體管理的需要，誕生了宗教，并由此衍生出了各種各樣的神靈。比如，一般定居的民族都會臆造出一對有家室的神（如古代中國的伏羲與女媧、古埃及的阿蒙與姆特、古希臘之宙斯與赫拉等）；而游牧的民族對婚配的意愿比較淡薄，他們的神一般是單身漢（如猶太人的上帝）。
有了神，就得有供奉神的廟宇，不管他是單身還是已婚，而且應當讓神住上最豪華的房子。于是，我們就看到了集人類智慧之大成的各種氣勢宏偉的宗教建筑。有了豪華的廟宇，那還得有專門伺候神的仆人，祭司或僧侶階層就應運而生。由于這些神職人員可以直接得到神的指示，代表神的意愿，所以不僅在宗教事務，即使在日常生活中，他們也都扮演著極其尊貴和不可侵犯的地位�？梢哉f，早期文明的主要載體，就是以僧侶或祭司為代表的宗教政體。但這些僧侶或祭司的政體，帶有先天的弱點：缺乏足夠的軍事實力，且一般具有強烈的排他性。
隨著能征善戰(zhàn)且可交際于不同國家之間的君主的出現(xiàn)，這些替天行道的祭司的地位，就自然而然地受到了王權的挑戰(zhàn)。
在國王出現(xiàn)的早期，作為神的代言人，國王的權力是由神授予的，而神的代表是祭司，因此祭司的地位要高于國王。國王如果不從祭司手中獲得權杖，就不能稱之為名正言順（如果你熟悉中世紀歐洲王室的歷史，估計你會對這點理解得更深刻，直到今天，英聯(lián)邦國家仍在名義上執(zhí)行著這套程序）。但隨著國王勢力和影響的增強，作為一國之君，國王希望自己的臣民完全聽命于自己，而且要建立無上的至尊地位。
兩個都要說了算的人走到一起，矛盾自然就會出現(xiàn)了。
雖然惹怒了大祭司，讓掃羅有些失落，但戰(zhàn)斗正在等待著自己，他率領軍隊立即開赴前線，與兒子約拿單一起率領以色列人最終還是取得了這場戰(zhàn)役的勝利，暫時抵擋住了非利士人擴張的勢頭。
經(jīng)過掃羅的苦心經(jīng)營，以色列民族的國家觀念和疆土概念逐步形成，昔日各自為政、不相統(tǒng)屬的支派部落，逐步走向了國家化的道路，掃羅的國王地位也漸漸得到了百姓的認可，這個往日的莊稼漢也逐步找到了做國王的感覺。
眼見掃羅的勢力越來越大，難以與掃羅直接抗衡的撒母耳決心另立新君來推翻掃羅的王位！由此也不難看出，在最初君王與神權的爭斗中，國王還只是被宗教勢力所利用的一個工具而已，一旦觸怒了教權，就面臨被炒魷魚的危險。
以色列人的第二個國王即將登場了。
撒母耳再選王
撒母耳“造王”的運作又啟動了。
為了避免引起掃羅的注意，掩蓋其選王的真正目的，撒母耳手牽一只獻祭用的牛犢，離開了家鄉(xiāng)拉瑪，以出外祭祀的名義，開始實施他冊立新君的計劃。
這天，撒母耳來到伯利恒。
伯利恒是耶穌的誕生地，今天可謂大名鼎鼎，不過在當時這里還只是猶大山地的一個小鎮(zhèn)。作為祭司，撒母耳在整個以色列的名望和影響很大，所以當?shù)弥瞿付鷣淼讲銜r，小城的祭司誠惶誠恐地趕緊出來，迎接這個大人物的光臨。
接下來，與炒作掃羅類似的程序開始了。祭祀儀式照例要宰殺牲畜獻祭。儀式過后，撒母耳特意點名要當?shù)氐募浪狙堃饕患胰饲皝砉餐窒砑廊狻?/div>
耶西一家是當?shù)氐囊粋�大家，這個“大家”不是說這個家庭很富有，而是人丁興旺：耶西一共有八個兒子。聽說大祭司召見，而且有肉吃，經(jīng)常填不飽肚子的七個兒子都急忙趕了過來，只有最小的兒子因為太小，怕不懂規(guī)矩讓撒母耳見笑，就沒讓來。耶西很為自己的這幾個兒子驕傲，他們個個高高大大、儀表堂堂。當撒母耳發(fā)現(xiàn)最小的兒子沒有來時，皺起了眉頭，讓耶西把最小的兒子也叫來。
我們不記得耶西其他七個兒子的名字，但這個最小的兒子的名字卻是想忘記都難，他就是鼎鼎大名的大衛(wèi)，按照《圣經(jīng)•新約》的說法，他也是耶穌的祖先（估計這是因為耶穌和大衛(wèi)的家鄉(xiāng)都是伯利恒的緣故吧）。
當大衛(wèi)來到后，一直眉頭緊鎖的撒母耳立馬神采飛揚，他激動地站起身來當眾宣布，這就是以色列人未來的新國王，然后親自以極名貴的香膏抹在大衛(wèi)的額頭上。這是一種當時最隆重的祝福儀式，也可以說是后來加冕儀式的雛形。
膏立大衛(wèi)后，撒母耳離開了伯利恒，繼續(xù)他云游四方的布道游說，而耶西一家的生活也重歸平靜，大衛(wèi)每天早上依然趕著羊群出去放牧，他的哥哥們也照舊四處奔波各忙各的生計。大家都知道，掃羅還是這個國家的王，大衛(wèi)這個新國王又能怎樣呢？估計當時誰都沒有把撒母耳的膏立當真。
你不能不佩服撒母耳，佩服他的眼光如此獨到！他為以色列人選擇了兩個國王，兩個國王都名垂青史。如果授予世界歷史版的最佳伯樂獎，非撒母耳莫屬！當時撒母耳選擇大衛(wèi)，估計最主要的原因還是他年紀小，只有十幾歲而已，一張白紙，好寫最美最好的文字。
放羊娃大衛(wèi)第一次走進宮廷富有戲劇性，也很耐人尋味。
據(jù)《舊約》記載，掃羅患有一種頭痛病。臣仆建議掃羅用優(yōu)美的音樂來減輕疾病的痛苦（看來，音樂療法歷史悠久）。有一個人就向掃羅推薦了善于彈琴的少年大衛(wèi)。請注意一下這個人。按理說，掃羅的都城在基比亞，而大衛(wèi)在伯利恒，兩者還是有一定的距離的（中間隔著耶路撒冷），怎么就會偏偏選擇大衛(wèi)了呢？
這個推薦人看來是有嫌疑的，他脫不清與撒母耳的干系。
在這個人的推薦下，掃羅招大衛(wèi)前來面試�？吹窖矍斑@個眉清目秀、言談得當?shù)纳倌辏犞麖椬鄲偠那俾�，掃羅非常滿意，當即就安排他做了自己的隨從侍衛(wèi)，除了彈琴之外，大衛(wèi)還負責為掃羅拿兵器。就這樣，大衛(wèi)離開了他的羊群和弟兄，邁入宮廷，走進了掃羅的生活。
初露鋒芒
死纏爛打的非利士人又來了。
我真的很佩服非利士人，他們一次次地戰(zhàn)敗，但屢敗屢戰(zhàn)，從不氣餒。如果這個民族也能出現(xiàn)一位撒母耳之類的能人，以色列土地上還真的不知誰主沉浮呢。這一次，非利士人安營在猶大地的梭哥，以色列人則安營在對面的以拉山迎戰(zhàn)。但兩軍交戰(zhàn)后，以色列人卻屢屢受挫，因為非利士人中有一個“超人”歌利亞。據(jù)記載，歌利亞身高將近三米，頭戴銅盔，身披鎧甲，僅手持長槍的槍頭就重達七千克。面對如此強大的敵人，以色列上前應戰(zhàn)的勇士一個個都敗下陣來，以至于后來無人再敢應戰(zhàn)，只得任由這個超人天天在陣前辱罵。
當歌利亞在陣前折磨著以色列人的神經(jīng)和自尊心的時候，掃羅的頭痛病估計又要發(fā)作了，即使他許諾誰能打敗這個超人，就將自己的女兒許配給他，并免除其全家的賦稅，也沒有人來撿這個“便宜”。
考慮到大衛(wèi)還只是一個弱不禁風的彈琴少年，戰(zhàn)爭似乎離他還很遠，所以戰(zhàn)前掃羅就給大衛(wèi)放了假，讓他回家放羊去了。這次作戰(zhàn)，老耶西有三個兒子出征，持久的對峙已經(jīng)四十多天了，由于戰(zhàn)場離自家不遠，耶西就讓大衛(wèi)準備了點吃的，給哥哥們送到前線去。
來到戰(zhàn)場上后，恰逢狂傲的歌利亞在陣前叫罵。年輕氣盛的大衛(wèi)哪里聽得了歌利亞滿嘴都是辱罵呢？于是，大衛(wèi)就要出去教訓這個龐然大物。幾個哥哥聽說后，都呵斥小弟的魯莽，他們不愿意看到瘦弱的小弟白白送死。但大衛(wèi)主意已定，就把自己的想法告訴了其他人，很快就傳到掃羅耳朵里。
掃羅正在為無法打破眼前的尷尬局面而頭疼，聽到有人請戰(zhàn)，立馬喜出望外地召見。然而，當他看到站在自己面前的竟然是彈琴的大衛(wèi)時，明顯表現(xiàn)出了失望。但當時也沒有其他人可選，那就讓這個大衛(wèi)試試吧。掃羅主動把自己的銅盔、鎧甲和鐵劍送給大衛(wèi)使用。穿戴整齊的大衛(wèi)這才發(fā)現(xiàn)：身披沉重的鎧甲，自己幾乎寸步難行了！這讓站在一旁的掃羅僅存的一點兒希望也瞬間化為烏有。
但大衛(wèi)并沒有關注掃羅的感受，他脫下沉重的盔甲，扔掉鐵劍，拎起牧羊杖和拋石器，順手從路邊撿了五顆光滑的小石頭就出發(fā)了。
大衛(wèi)使用的拋石器，是牧羊人的常用工具，直到今天，這種拋石器在我國的西北牧區(qū)仍可以見到。由于常年牧羊，很多牧羊人都可以準確地將小石頭拋向很遠的地方。
叫囂多日的歌利亞終于等到了一個對手，但當他看到出陣的對手竟然是個單薄的少年郎時，簡直有點忍不住要笑出來了，等待了這么多天，居然只等來了這么一個小毛孩？以色列人還有工夫搞笑？不過，既然來了，那就開打吧，反正是你自己找死的，就別怪我手下無情了。
歌利亞手持長槍，威風凜凜地沖了過來，但大衛(wèi)并沒有退縮，他手持拋石器，毫不畏懼地迅速迎向了歌利亞。就在雙方越來越近的時候，大衛(wèi)手中的拋石器突然將石塊迅速拋了出去。石塊像出弦的利箭一樣飛向歌利亞。歌利亞還沒有來得及看清，石塊就準確地擊中了他的腦袋，超人轟然倒下，昏死過去！
在人們目瞪口呆的注視下，大衛(wèi)來到歌利亞身邊，撿起他的佩劍，割下了他的大腦袋（之后，這把佩劍被作為戰(zhàn)利品供奉在了挪伯的會幕內(nèi)）！據(jù)說米開朗基羅的著名《大衛(wèi)》雕像，就是根據(jù)他所想象的大衛(wèi)準備投石擊殺歌利亞的那個專注瞬間塑造出來的。
歌利亞死了，以色列軍心大振，憋屈多日的怒火終于可以發(fā)泄了，他們排山倒海一般地向對方掩殺過去，而一直沾沾自喜、毫無準備的非利士人，還沒有明白陣前發(fā)生的一切，就看到發(fā)瘋一般的以色列人沖殺過來了。他們丟盔卸甲，掉頭逃回了自己的老家。
伴君如伴虎
由于殺死了超人歌利亞，大衛(wèi)搖身一變成了以色列的英雄，并被“火線”提升為戰(zhàn)士長，也就相當于班長。凱旋的路上，迎接大軍的百姓都在吟唱：“掃羅殺死千千萬，大衛(wèi)殺死萬萬千。”
顯然，如此眾多的百姓同時吟唱這首歌，肯定不是簡單的事情，能夠在短時間內(nèi)讓大街小巷都唱同一首歌，這在傳媒遠不如今天的古代，恐怕只有大祭司撒母耳才有這種能力吧。
歌聲深深地刺痛了掃羅的神經(jīng)。一個牧羊娃的風頭怎么可以蓋過我堂堂的國王呢？嚴重受刺激的掃羅妒火中燒，而且，當掃羅進一步了解到這個貌似少不更事的少年后，更是讓他大吃一驚：原來大衛(wèi)不是一個簡單的彈琴少年，他居然是撒母耳另起爐灶膏封的新王！
看來大衛(wèi)必須要除掉了！
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