權謀
鄭氏殯天后，龍山公王華又續(xù)弦新娶，是王陽明庶母。此繼母對待王陽明并不好，王陽明對此心中也有頗多腹誹與牢騷。
一日，王陽明去街上玩耍，見一人用草繩綁縛著一只貓頭鷹沿街叫賣。王陽明拿出錢將這只鳥兒買了下來，又從懷中取出銀錢五文贈送給遇到的一個老巫婆。此時，王陽明心生一計，然后跑回家準備給繼母一個教訓。
王陽明悄悄地潛入繼母的臥室，將貓頭鷹塞入繼母的被窩。繼母一掀開被子，貓頭鷹就從被子里飛了出來，在屋子里盤旋飛翔，還發(fā)出令人恐怖的啼叫聲。
繼母見狀驚恐不已，打開窗戶想把貓頭鷹驅逐出去，折騰了很長時間家里才恢復平靜。
在中國民間有一講究，十分忌諱野外的鳥兒飛入寢室，更何況是貓頭鷹這種叫聲不祥的鳥兒，但凡看見的人都以為不吉利，而藏在被窩里更是忌諱中的忌諱。曲房深戶、重帷厚衾中怎么會有貓頭鷹藏在其中？這一定有緣由。
于是繼母追問是否是王陽明搞的鬼。王陽明佯裝不知此事，說是聽到鳥兒奇怪的鳴叫，但自己不知道究竟是什么緣故。
繼母于是找來巫婆卜算究竟。巫婆一進門便說王家有一股不祥之氣環(huán)繞，見了小夫人又發(fā)現(xiàn)原是小夫人氣色不佳，看來家中最近有不祥的事情發(fā)生。
繼母見狀，便把自己掀開被子飛出貓頭鷹的怪事情全盤托出。
巫婆就說：“我應該將此事向家神報告一下。”她馬上吩咐人備下香燭，叫小夫人在前面跪下來，然后要來神木將香燭點燃后，巫婆就假裝鄭夫人還魂附體，厲聲念道：“你對我兒苛刻，我已向天神稟明，那只怪鳥就是我的化身，今日奉旨索你命來！”
小夫人信以為真，連忙磕頭求饒，表示懺悔，說自己以后再也不敢這樣虐待鄭氏的兒子王陽明了。
過了好長時間，巫婆蘇醒，緩過神來。她告訴小夫人，大夫人因為小夫人苛待遺子而返回陽間。此次回來幻化為怪鳥兒要啄取小夫人的魂魄。所幸的是，小夫人已經(jīng)認識到自己的罪行，愿意洗心革面、改過自新。“大夫人”看到此景后才從屋檐下飛起，穿過屋脊，從半空中盤旋幾圈后飛走。
小夫人也意識到了自己的過失，發(fā)誓自此要善待大夫人的遺子。而王陽明幼時的智謀韜略從此就可知一斑了。
立志學武
小小少年王陽明14歲的時候，就開始學習騎射技術，研讀兵法書以求具備文韜武略。他曾說道：“讀圣賢書的儒者應該以不會用兵為羞恥。孔子也曾在《孔子家書》中說過，有文事者，必有武備；有武事者，必有文備�，F(xiàn)在的很多儒者，往往以文章和詞句欺世盜名、獲得富貴。以華麗辭藻粉飾太平。國家出現(xiàn)危機重大變故時，則畏首畏尾，束手無策。實在是儒者的羞恥！”
第二年王陽明隨同父輩，私自出游居庸關（有上、中、下三關，此處號稱萬里長城第一關）。在那里，他游歷遍觀祖國的大好河山，“慨然有經(jīng)略四方之鴻鵠大志”。在那里，王陽明詳細勘察了各個蠻夷部落的地理位置，聽取將士的許多策略，甚至看見胡人路過，追逐著胡人進行騎射。胡人見狀，摸不著頭腦，最終不敢貿(mào)然回擊及有任何的輕舉妄動。
就這樣折騰了一個月后，王陽明才意猶未盡地回到北京。一天夜晚，他做了個夢，夢境中，王陽明來到了伏波將軍的廟堂中拜謁。且說這伏波將軍原本是漢朝的大將軍馬援。馬援，字文淵，原是陜西省扶風人，因其一生戎馬生涯，后被追封為伏波將軍。在梧州建有廟宇，供后人懷念。故而后世常用此名。
今存王陽明賦詩為證：
卷甲歸來馬伏波，
早年兵法鬢毛皤。
云埋銅柱雷轟折，
六字題文尚不磨。
常言道，日有所思夜有所夢。此話不假，王陽明上面這個夢夢到伏波將軍馬援，絕非偶然。這首詩很清晰地展現(xiàn)了王陽明內(nèi)心世界的“尚武精神”。就在當時，很多地方水旱災害接踵發(fā)生，盜賊也趁機興風作浪。京城中跟前有王英、王勇一幫盜賊不斷地群起滋事，陜西地方還有石和尚、劉千金等作亂，屢次攻占朝廷城池，掠奪府庫金銀軍餉，騷擾平民，而政府卻對這幫盜賊無可奈何、無計可施。
王陽明見狀，好幾次都要上書給朝廷，表明自己要像前漢的名將那般沖鋒陷陣，率領精兵一萬人馬，征戰(zhàn)沙場，一定要攻破敵人城池，搗平逆賊的巢穴，使海內(nèi)共享太平盛世。
龍山公王華得知此訊后，馬上出面制止。龍山公王華斥責王陽明太過狂妄，竟敢如此不羈地胡言亂語，這樣下去只能是死路一條。
自此，王陽明才對此事死心，最后全心全意投入到讀書求知中去了。
求學經(jīng)歷
王陽明從11歲開始，在北京生活了六年時間。有關此一時期王陽明讀書和游學的情形，從本人查閱到的資料來看，并未存留太多的資料詳細記載，其中的具體細節(jié)就更難以判斷其真?zhèn)瘟恕?/div>
《送德聲叔父歸姚并序》中記載了王陽明和叔父王德聲共學于家父龍山公王華的情形。根據(jù)序文記載，當時王陽明與叔父王德聲一起在龍山公座下研習學問。叔父經(jīng)常將自己鎖在房間里冥思學問，最后決定返回家鄉(xiāng)孝養(yǎng)父母。有一日，王陽明邀請叔父一起去游學做官。王德聲于是笑著回答道：“古人都崇尚孝養(yǎng)雙親，拿再高的官職也不會交換。我又怎么能拋棄老母而博取一個儒學的頭銜呢？”就在王陽明寫此文的夏天，王德聲來江西探視王陽明，住了三個月后，就興致勃勃地返回故鄉(xiāng)余姚。王陽明再三挽留也無濟于事，叔父對侄子王陽明說道：“秋風菁鱸景色宜人，但是我了解你的志向。然而今日世事如此，我知道你不能離開官場獨善其身，我也不能強拉著你一起回余姚。這樣吧，我先回去，為你的陽明學先去做最基礎的工作，你覺得如何？”此情此景，令王陽明感慨萬千，叔父王德聲真可謂是王陽明的知己�。∨R行前，王德聲對王陽明說：“我馬上就要啟程了，你寫首詩送給我吧！”王陽明于是寫下了下面的這首詩：
猶記垂髫共學年，
于今鬢發(fā)兩蒼然。
窮通只好浮云看，
歲月真同逝水懸。
歸鳥長空隨所適，
秋江落木正無邊。
何時卻返陽明洞，
蘿月松風掃石眠。
從中可以窺知，王陽明在北京僑居的時候，除了向私塾師傅學習外，還通過其他的學習途徑來提高自身修養(yǎng)。又比如在《答儲柴墟書》中，記載了早年王陽明和王寅、劉景素共同游學于太學的情形，翻譯為現(xiàn)代漢語大致如下：王陽明昔日與王寅之、劉景素游學于太學，每次考試，王寅之的名次都排在劉景素的后面。于是王寅之便自認為自己的課程不及劉景素的好，后來便決定拜劉景素做自己的老師，行弟子之禮。知道此事后，王陽明甚為感嘆，認為做出如此舉動的王寅之真可謂是豪杰之士，也是自己學習的楷模。王寅之持之以恒地追求學問，這在古代先賢中也有先例，例如曾子病革而易簀，子路臨絕而結纓，橫渠撤虎皮而使其子弟從講于二程，這都是古代的前輩們?yōu)榱俗非髮W問，立志成為天下大勇之人的模范事例。王陽明自然是非常清楚的。自此，王陽明也更加堅信，那就是以圣賢之道為己任，首先要從求師問道這樣的小事情做起。
當然，在大學中，他們所學課程究竟包含哪些內(nèi)容，在今日要搞清楚的確是件困難的事情。但是王陽明先生終生不厭學習修養(yǎng)卻是確有其事，不管任何時候，發(fā)生任何事情，他都是只要一息尚存，則學業(yè)不廢。
從今日王陽明生平傳記留存材料來看，王陽明早期沉溺于任俠仗義，后迷戀騎射，緊接著耽愛詞章文華，第四執(zhí)著于尋仙問道，第五遁形于佛教經(jīng)書。到了正德丙寅元年（1506），這一情況開始扭轉，他開始進修以儒教為代表的圣賢學說，這正是王陽明先生聞名遐邇的“五溺一歸正”說法的最早所出。
十六七歲的時候，王陽明仗劍走天涯的游歷，正是其“初溺”任俠仗義和迷戀騎射時期的一個證明。
小結
對于王陽明先生幼時的求學經(jīng)歷和言行舉止的記述如上谫陋之言，大多地方都是粗枝大葉，難窮盡其詳細。約略看來，一個血氣方剛的少年，其語言舉止的天真無邪和粗獷率真，其愛好趣味的廣泛雜多也不似常人，這是一般泛泛凡庸之輩畢生中可遇而不可求的。
如眾所知，王陽明家祖世代氣節(jié)高潔，注重人倫道理。王陽明一生言行的根本也都是出自忠君孝親的人文倫理。他執(zhí)著于教化曉諭后人。得益于如此家教背景，王陽明卓越的天資素養(yǎng)受到了良好的熏陶，最終成為受后人景仰的豐偉人物。
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