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　　在近代中國(guó)早期歷史上，太平天國(guó)肯定是一個(gè)怎樣估價(jià)都不算過(guò)分的重大事件。這場(chǎng)與清廷對(duì)峙十幾年的“異樣政權(quán)”，即便最終失敗了，終結(jié)了，但確確實(shí)實(shí)在一定程度上改變了中國(guó)歷史的走向。我們不難設(shè)想，假如沒(méi)有這場(chǎng)革命，清廷不會(huì)向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)必然會(huì)在舊有軌道上徐徐而行；假如沒(méi)有這場(chǎng)革命，漢人士大夫還會(huì)繼續(xù)沉淪，不會(huì)有曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章，也就不會(huì)有后來(lái)的政治大變局。太平天國(guó)在中國(guó)歷史上的意義要從世界背景進(jìn)行關(guān)照，不能從狹隘的階級(jí)分析、意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)進(jìn)行考量。過(guò)去一百年，對(duì)這場(chǎng)“未完成的革命”有各種各樣的估價(jià)，推崇的簡(jiǎn)直自認(rèn)就是洪秀全遺產(chǎn)繼承人，不遑多讓?zhuān)毁H低的，恨不得就認(rèn)太平天國(guó)為“邪教”，洪秀全為“魔頭”。其實(shí)，這兩種極端評(píng)估都失之偏頗，歷史主義分析太平天國(guó)在中國(guó)歷史上的意義，這場(chǎng)“未完成的革命”既不那么好，也不那么壞。

　　與歷史大勢(shì)相悖

　　在帝制時(shí)代，從正統(tǒng)史觀說(shuō)，洪秀全的太平天國(guó)革命就是謀反，就是叛逆，就是破壞社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)和諧，因而不會(huì)有什么人去肯定這場(chǎng)革命，甚至到了新史學(xué)發(fā)生，也很少有學(xué)者敢于正面肯定太平天國(guó)的意義。

　　其實(shí)，在兩千年帝制時(shí)代，類(lèi)似太平天國(guó)這樣的政治運(yùn)動(dòng)所在多有，幾百年、幾十年一次的改朝換代，大致上都遵循著太平天國(guó)這樣的路徑。只是許多朝代成功了，改成了，如漢朝，如明朝，更多的則失敗了，淪為流寇。成是王侯敗是賊，竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，歷史從來(lái)不會(huì)、不敢嘲弄成功者。假如洪秀全的太平天國(guó)與清廷南北分治一百年、兩百年，假如洪秀全滅了清朝統(tǒng)一了中國(guó)，歷史都會(huì)改寫(xiě)，評(píng)估就會(huì)不一樣。這不是歷史學(xué)家勢(shì)利眼，而是歷史本來(lái)如此。

　　太平天國(guó)之所以失敗，過(guò)去的解說(shuō)多種多樣，其中最重要的一個(gè)看法，是太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如洪秀全太腐敗。這個(gè)看法幾乎成為共識(shí)，但凡知道太平天國(guó)的，無(wú)不有這樣的認(rèn)識(shí)。仔細(xì)想想，這個(gè)說(shuō)法并不合乎歷史事實(shí)，腐敗只是表象，并不是太平天國(guó)失敗的真正原因。歷史上比洪秀全腐敗的政權(quán)多得是，并沒(méi)有像太平天國(guó)失敗得這樣迅速、這樣慘。

　　究其原因，太平天國(guó)的失敗，還應(yīng)從歷史大勢(shì)去尋找。一個(gè)最簡(jiǎn)單最直接的看法，是太平天國(guó)可能與歷史大勢(shì)相悖。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)中葉，發(fā)生地點(diǎn)在廣西。時(shí)間、地點(diǎn)，以及主要參加者的身份，都非常耐人尋味。從這里，或許能夠讀出與大歷史的關(guān)聯(lián)處。

　　19世紀(jì)中期，1850年，是中國(guó)經(jīng)歷了那場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，與世界不得不正面交往的時(shí)候。中國(guó)在那之前，對(duì)世界并非茫然不知，只是統(tǒng)治者出于一己之私利，不愿接受西方，不愿讓西方資本進(jìn)入中國(guó)，培育市場(chǎng)，進(jìn)行投資。一個(gè)未被開(kāi)發(fā)的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)無(wú)法容納西方工業(yè)化之后的過(guò)剩產(chǎn)能，于是中西之間的貿(mào)易失衡在19世紀(jì)40年代到了讓西方無(wú)法容忍的程度。這就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果——五口通商，中西之間的貿(mào)易規(guī)模就整體而言大幅度擴(kuò)大，但對(duì)廣東，對(duì)與廣東比鄰的廣西而言，由于長(zhǎng)時(shí)期堅(jiān)持排外，堅(jiān)持不讓外國(guó)人入城，堅(jiān)持原先一口通商的壟斷利潤(rùn)，所以五口通商之后，兩廣的經(jīng)濟(jì)狀況并沒(méi)有隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大而好轉(zhuǎn)，反而走了一個(gè)向下的通道。這是過(guò)去的研究者沒(méi)有注意到的太平天國(guó)發(fā)生在那個(gè)時(shí)間、那個(gè)地點(diǎn)的原因。

　　洪秀全和太平天國(guó)的興起，并不是傳統(tǒng)中國(guó)原來(lái)意義的農(nóng)民起義，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的大背景是中國(guó)已經(jīng)局部踏上了世界經(jīng)濟(jì)一體化的軌道。但是，也必須看到的，洪秀全和太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人并不具備那個(gè)時(shí)代的國(guó)際視野，他們不知道中國(guó)正在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，因而過(guò)去的研究者如馮友蘭注意到洪秀全政治思想中愚昧落后的一面，慶幸太平天國(guó)被剿滅，否則中國(guó)將被拉回西方意義的中世紀(jì)。

　　馮友蘭的研究代表了二十世紀(jì)八十年代中國(guó)學(xué)術(shù)的主流，洪秀全那些太平天國(guó)領(lǐng)袖確實(shí)沒(méi)有與世界同步的意識(shí)，他們的舉措與世界大勢(shì)相悖，由此就能解釋太平天國(guó)失敗的必然性。

　　一個(gè)自我封閉的政權(quán)

　　太平天國(guó)在1850年金田起事后，勢(shì)如破竹，風(fēng)卷殘?jiān)疲�很快拿下了半個(gè)中國(guó)，定都南京，掌控了中國(guó)最富庶的東南半壁。兩百年的大清王朝面臨從未有過(guò)的重大危機(jī)，洪秀全和太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如果適時(shí)調(diào)整方略，即便不能北伐成功，也有機(jī)會(huì)南北分治，形成以長(zhǎng)江為界的政治格局。如此，此后的中國(guó)歷史勢(shì)必改寫(xiě)。那么，是什么因素讓太平天國(guó)沒(méi)有做到這一點(diǎn)呢？是眼界，是太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

　　根據(jù)現(xiàn)在掌握的資料，太平天國(guó)定都南京不到一個(gè)月，1853年4月，在中國(guó)擁有相當(dāng)戰(zhàn)略利益的英國(guó)公使就冒著危險(xiǎn)訪問(wèn)了南京。年底，法國(guó)公使也沿著這條路徑與太平天國(guó)取得了聯(lián)系。英法兩國(guó)當(dāng)然不是同情中國(guó)的農(nóng)民起義，也不是刻意挑撥太平天國(guó)與清政府的對(duì)立。他們的目標(biāo)非常明確，也非常簡(jiǎn)單，就是希望太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不要因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而影響兩國(guó)在長(zhǎng)江流域的貿(mào)易和利益。

　　長(zhǎng)江流域，特別是長(zhǎng)江三角洲地區(qū)是各國(guó)當(dāng)時(shí)利益所在，因而當(dāng)太平天國(guó)在這些地區(qū)貌似穩(wěn)固控制局面后，列強(qiáng)無(wú)法淡然無(wú)法漠視，他們盡管與清朝定有外交條約，但出于利益考量，他們準(zhǔn)備并且必然會(huì)腳踏兩只船，打算在清廷和太平天國(guó)兩邊下注。

　　對(duì)于早期資本主義來(lái)說(shuō)，兩邊下注充分反映了貿(mào)易自由原則中的現(xiàn)實(shí)主義外交，沒(méi)有辦法從道德、義氣、立場(chǎng)、原則等層面去解讀，畢竟資本主義的物質(zhì)利益是真金白銀，西方國(guó)家的政府必須為各自的“衣食父母”資本家服務(wù)，必須為各自國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益提供足夠的外交保護(hù)。從這個(gè)意義上去觀察，各國(guó)公使一方面與清朝外交官周旋，要求負(fù)責(zé)中國(guó)外交事務(wù)的兩廣總督葉名琛安排會(huì)晤，就即將到期的條約進(jìn)行修約談判，另一方面他們不能不對(duì)氣勢(shì)如虹的太平天國(guó)給予適度關(guān)注，甚至試圖與這個(gè)新政權(quán)建立某種程度的外交聯(lián)系，以防萬(wàn)一。

　　然而，太平天國(guó)說(shuō)到底就是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)的造反派，他們的國(guó)際視野還是非常欠缺。當(dāng)美國(guó)公使麥蓮沖破重重關(guān)隘嘗試著與太平天國(guó)建立某種聯(lián)系時(shí)，竟然被太平天國(guó)不明就里地拒絕。1854年5月30日，行抵南京城外的美國(guó)公使麥蓮收到太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人羅苾芬、劉承芳復(fù)信，指責(zé)美國(guó)人寫(xiě)給太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的信不合禮儀，不夠禮貌，并以天朝上國(guó)的姿態(tài)寬容美國(guó)“年年進(jìn)貢，歲歲來(lái)朝”。美國(guó)人對(duì)太平天國(guó)的一點(diǎn)兒好感就被這樣的無(wú)知吹得一干二凈。

　　稍后，麥蓮給太平天國(guó)方面發(fā)去一封復(fù)信，強(qiáng)調(diào)來(lái)文皆盡非友誼之意，美國(guó)不得不暫時(shí)中止與貴國(guó)的聯(lián)系。以后如有必要，將按照中華與美國(guó)所定條約進(jìn)行處理，凡屬美國(guó)商民在中國(guó)所應(yīng)得之利益、公益等事款，美國(guó)使領(lǐng)館將按照協(xié)約進(jìn)行處理。很顯然，美國(guó)視太平天國(guó)為長(zhǎng)江流域一個(gè)政治實(shí)體，愿意打交道，愿意與太平天國(guó)進(jìn)行合作以保護(hù)美國(guó)在長(zhǎng)江流域的利益。只是，太平天國(guó)對(duì)外部世界知道得太少了，所以麥蓮不得不放棄與太平天國(guó)建立聯(lián)系的嘗試。

　　6月14日，麥蓮給美國(guó)國(guó)務(wù)卿發(fā)去一份報(bào)告，以為太平天國(guó)差不多完全由一群無(wú)知的和不文明的內(nèi)地人組成。這些人配不上文明世界的尊敬，與他們進(jìn)行任何令人滿意的外交性質(zhì)的交往差不多都有不可克服的困難。麥蓮建議，美國(guó)應(yīng)該利用中國(guó)現(xiàn)在的危機(jī)擴(kuò)大美中之間的商業(yè)交往，發(fā)展文明的榮光和福祉。但是，這個(gè)擴(kuò)大應(yīng)該與太平天國(guó)無(wú)關(guān)，而是利用太平天國(guó)給清政府帶來(lái)的危機(jī)，擴(kuò)大與清政府的交往。美國(guó)通過(guò)對(duì)太平天國(guó)實(shí)地考察作出了一個(gè)非常重要的決定，放棄，至少是暫時(shí)放棄了與太平天國(guó)構(gòu)建外交關(guān)系的企圖。

　　與美國(guó)的外交動(dòng)向非常相似，英國(guó)公使包令也在這個(gè)時(shí)候委派專(zhuān)使前往南京，一方面觀察長(zhǎng)江流域動(dòng)態(tài)，另一方面試圖打開(kāi)與太平天國(guó)聯(lián)系的通道。6月18日傍晚，英國(guó)專(zhuān)使麥華佗攜帶英國(guó)公使包令的兒子盧因•包令乘軍艦抵達(dá)鎮(zhèn)江，遭太平軍炮擊而被迫停航。第二天，麥華佗一行登岸拜會(huì)太平軍官員要求道歉。太平軍官員非常有禮貌地接見(jiàn)了他們，并表達(dá)了歉意。麥華佗一行在這種情形下繼續(xù)西行，20日抵達(dá)南京，要求會(huì)見(jiàn)太平天國(guó)高級(jí)官員，面談要事。

　　麥華佗會(huì)見(jiàn)高級(jí)官員的要求被太平天國(guó)以上國(guó)姿態(tài)坦然拒絕。第二天（21日），麥華佗的艦長(zhǎng)麥勒西登岸在秦淮河口會(huì)見(jiàn)了一位太平軍下層軍官。麥勒西請(qǐng)這位軍官幫忙給東王送一封信。這封信列出三十個(gè)問(wèn)題，并請(qǐng)楊秀清給予接見(jiàn)。

　　溫文爾雅的英國(guó)人依然沒(méi)有獲得太平軍將領(lǐng)的好感，這些將領(lǐng)并沒(méi)有從共同的基督信仰上善待英國(guó)人。兩天后，太平軍將領(lǐng)明白拒絕了英國(guó)人的請(qǐng)求。英國(guó)人不再溫文爾雅，而是憤怒復(fù)信太平軍將領(lǐng)，抗議這些荒唐的不友好的限制，并要求太平軍對(duì)于他們的三十個(gè)問(wèn)題給予明確答復(fù)。太平軍對(duì)于這些要求依然不予理睬。

　　英美外交在太平天國(guó)那里吃了一個(gè)閉門(mén)羹，洪秀全等太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人似乎根本就沒(méi)有想過(guò)要和世界溝通，進(jìn)行貿(mào)易。這是太平天國(guó)的悲劇和歷史局限，由此也注定了太平天國(guó)的結(jié)局。

　　一個(gè)非常態(tài)的社會(huì)架構(gòu)

　　洪秀全、太平天國(guó)失敗原因肯定很多，不一而足，但有一個(gè)重要的問(wèn)題是其領(lǐng)導(dǎo)人在十幾年漫長(zhǎng)歲月中始終沒(méi)有找到一個(gè)常態(tài)社會(huì)應(yīng)有的統(tǒng)治方式，長(zhǎng)時(shí)期實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的特殊措施，久而久之，人民生厭，無(wú)法支持。

　　太平天國(guó)金田發(fā)難后，按照軍事方式編練軍隊(duì)，男女隔離分編男營(yíng)、女營(yíng)，有助于軍隊(duì)管理，有助于發(fā)揮戰(zhàn)斗力，這都是對(duì)的。這一制度即便實(shí)行到定都南京后，也是應(yīng)該的，沒(méi)有大問(wèn)題。但是，當(dāng)定都后與清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入僵持階段，洪秀全等領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)用戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)非常手段管制人民，繼續(xù)實(shí)行男女隔離制度，肯定影響士氣，影響民眾的向心力。

　　在經(jīng)濟(jì)制度方面，太平天國(guó)長(zhǎng)時(shí)期實(shí)行圣庫(kù)制度，自金田起義到革命失敗，這一制度都沒(méi)有調(diào)整。圣庫(kù)制度在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下有利于保障軍隊(duì)供應(yīng)，吸引窮苦民眾參加革命，對(duì)保障軍隊(duì)紀(jì)律等，都有積極作用，但當(dāng)定都后，當(dāng)統(tǒng)治成為常態(tài)后，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人還用各種理由堅(jiān)持圣庫(kù)制度，堅(jiān)持什么特色，這就嚴(yán)重違背了人性，不合時(shí)宜，是將理想當(dāng)作現(xiàn)實(shí)了。

　　特別是，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在占領(lǐng)南京后，將圣庫(kù)制度肆意擴(kuò)大，將城市居民納入圣庫(kù)制度管理范疇，強(qiáng)制性要求“人無(wú)私財(cái)”，大公無(wú)私，毫不利己，這就不是一般的違反人性，而是將一個(gè)非常態(tài)的社會(huì)架構(gòu)強(qiáng)加給人民，強(qiáng)加給社會(huì)。

　　圣庫(kù)制度、男女隔離制度，在特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下或許是有用的，但其適用范圍必須限定在非常態(tài)階段，一旦社會(huì)進(jìn)入常態(tài)，統(tǒng)治方式必須盡快轉(zhuǎn)換，必須從一個(gè)革命政權(quán)轉(zhuǎn)換為一個(gè)建設(shè)政權(quán)。假如，洪秀全和太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在南北分立大致成型時(shí)注意到了這一點(diǎn)，相信即便太平天國(guó)統(tǒng)治區(qū)域被曾國(guó)藩湘軍鐵桶式圍困，太平天國(guó)治下的人民即便為了一個(gè)安寧的生活，也會(huì)與太平天國(guó)一起奮斗到底，保衛(wèi)家園，安居樂(lè)業(yè)。

　　特殊的管制社會(huì)方式并不是創(chuàng)造，真正的創(chuàng)造必須尊重人類(lèi)在社會(huì)管制方面的智慧積累。太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之所以別出心裁弄出那么多新花樣，還與其在意識(shí)形態(tài)方面的胡來(lái)有關(guān)聯(lián)。

　　太平天國(guó)的意識(shí)形態(tài)既不是中國(guó)的傳統(tǒng)，也不是純粹的西方意識(shí)，更不是西方工業(yè)化之后的民主、科學(xué)與憲政。洪秀全當(dāng)然沒(méi)有這種覺(jué)悟，但是洪秀全無(wú)論如何不應(yīng)該讓意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)時(shí)期畸形化。假如當(dāng)其革命之初為了反抗清廷需要一個(gè)不一樣的意識(shí)形態(tài)，需要一個(gè)被加工過(guò)、由自己隨意解說(shuō)的基督教的話，那么當(dāng)定都南京、社會(huì)漸趨常態(tài)后，洪秀全就應(yīng)該有意識(shí)淡化革命時(shí)期不中不西非驢非馬的意識(shí)形態(tài)，重新認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)，重建中國(guó)社會(huì)，那么在太平天國(guó)統(tǒng)治區(qū)域應(yīng)該會(huì)有不一樣的后果。

　　然而，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人太想與別人不一樣了，太想創(chuàng)造具有自己特色的東西了。他們長(zhǎng)時(shí)期堅(jiān)守那種不中不西的意識(shí)形態(tài)，終于被曾國(guó)藩找到了痛下黑手的著力點(diǎn)。太平天國(guó)的失敗不是敗在武力上、戰(zhàn)場(chǎng)上，而是其獨(dú)特的、非常態(tài)的意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重影響了其與人民、與士大夫的關(guān)系。

　　聰明的人總想著創(chuàng)造一個(gè)不一樣的社會(huì)與世界。其實(shí)，在很多時(shí)候，一個(gè)最理想的社會(huì)，就是與別人一致而又別致。一致是前提，別致是特色。沒(méi)有一致，獨(dú)出心裁，也就沒(méi)有別致，沒(méi)有未來(lái)。這或許就是太平天國(guó)這場(chǎng)“未完成的革命”一個(gè)最值得吸取的教訓(xùn)。