亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

住在十地界中的，

有誓約的金剛護(hù)法，

若有神通的威力，

請(qǐng)將佛法的冤家驅(qū)逐。

塔爾寺位于青海省西寧市西南方的魯沙爾鎮(zhèn)，因其先有塔后有寺而得名。其創(chuàng)始人為宗喀巴，是藏區(qū)黃教六大寺院之一。當(dāng)然，它也是最早的一個(gè)。藏語(yǔ)稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。塔爾寺始建于明朝洪武年間（1379年），距今已經(jīng)有六百余年，占地六百余畝。寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上，殿宇高低錯(cuò)落，交相輝映，氣勢(shì)壯觀。位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主要建筑。它與小金瓦殿（護(hù)法神殿）、大經(jīng)堂、彌勒殿、釋迦殿、依詁殿、文殊菩薩殿、大拉讓宮（吉祥宮）、四大經(jīng)院（顯宗經(jīng)院、密宗經(jīng)院、醫(yī)明經(jīng)院、十輪經(jīng)院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如來八塔、菩提塔、過門塔、時(shí)輪塔、僧舍等建筑形成了錯(cuò)落有致、布局嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格獨(dú)特的宏偉建筑群。寺廟獨(dú)具匠心地把漢式三檐歇山式與藏族檐下巧砌鞭麻墻、中鑲金剛時(shí)輪梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融為一體，和諧完美地組成一座漢藏藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合的建筑群。由于塔爾寺為宗喀巴首建之寺，更成了藏傳佛教黃教中最有影響力的圣地。塔爾寺不僅是藏傳佛教圣地，而且是造就大批藏族知識(shí)分子的高級(jí)學(xué)府之一。寺內(nèi)設(shè)有顯宗、密宗、天文、醫(yī)學(xué)四大學(xué)院。此外，它還以酥油花、壁畫和堆繡聞名于世，號(hào)稱“塔爾寺三絕”。

古剎、鐘聲。僅僅是想象，心中便自會(huì)有清泉涌出。我本是俗世中飄蕩的一粒無根的灰塵，飄過之處不留下一絲微痕。倘若有幸于此處駐足，便將這一生的流浪都掩埋在此處又何妨呢？聽得道的尊者誦經(jīng)、欣賞那些不諳世事的小沙彌的恬淡生活、嗅著濃濃的香火氣味、隨著古鐘的震動(dòng)輕舞飛揚(yáng)。無須理會(huì)生老病死、愛恨離愁。我只是眾多灰塵中的一個(gè)，慕名而來傾聽梵音，洗脫一生的庸俗，超凡脫塵般輕輕飄蕩，恬靜安好。明媚的陽(yáng)光，綿綿的細(xì)雨，落花飄雪便是塵世的美好。暴烈的日曬，傾盆般的大雨，凜冽的寒風(fēng)便是一生的歷練。不管他人生老病死、愛恨離愁，就那么靜靜地待在那兒，只是靜靜地待在那兒�？粗�日出日落、聽著青藏高原上雄鷹劃破天際的飛翔之音，這世間還有比這樣的日子更美好的么？我想大約沒有了。一�；覊m的安然。

這一世的清凈要感謝那個(gè)名叫羅桑扎巴（意為“善慧稱吉祥”）的男人。由于他生于宗喀，所以被尊稱為宗喀巴。在我看來，這是一位真真切切值得尊敬的尊者。他的佛法有多么強(qiáng)大，我未曾直接地感覺到過。然而，僅僅是他好學(xué)的精神便足以讓我汗顏了。

在他三歲的時(shí)候，便被一個(gè)名叫敦珠仁欽的喇嘛帶到寺中修行。從此，宗喀巴便開始了他修行的道路。十六歲時(shí)，為了接受更深佛法的洗禮，宗喀巴辭別了亦父亦師的敦珠仁欽前往西藏。十七歲到達(dá)拉薩，在止公寺阿仁波切座前聽受大乘法心儀軌、大印五法、拿熱六法等教法，爾后又在幾間寺廟中輾轉(zhuǎn)修行。十九歲學(xué)習(xí)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，由于論中多引用《俱舍》原文，晦澀難懂，因此宗喀巴又發(fā)心學(xué)《俱舍》。然后又從義賢譯師聽受意樂賢的《俱舍釋》……如此十年光景，方開始講經(jīng)，普度眾生。爾后，他又感覺自己所學(xué)多為顯宗經(jīng)論，便立志攻學(xué)密宗。如此又經(jīng)幾番寒暑，方成就了后來的宗喀巴。

在我看來，佛法的修煉，甚至推及其他的修行、學(xué)習(xí)，都不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是讀書、寫字而已�；蛟S，思考才是正途�！皢柷�哪得清如許，為有源頭活水來”之感覺必是經(jīng)過“入境”的思考之后方能得到的。學(xué)得多便想得多，學(xué)得雜便思慮多。思想的碰撞或有致使世界觀、價(jià)值觀顛覆之時(shí)，尤其是所學(xué)涉及繁雜，便更會(huì)出現(xiàn)沖突之處。如何能夠?qū)⑺�領(lǐng)會(huì)到的矛盾變成境界的提升呢？這需要一個(gè)人有寬闊的胸懷，擁有能夠容納不同理念的心靈。

由于宗喀巴學(xué)習(xí)圓滿之后改戴黃色帽子，以后他的弟子為表示追隨，也戴起了黃色的帽子，于是格魯派亦被稱為黃教。格魯派對(duì)于戒律要求甚嚴(yán)，這也是其能夠發(fā)揚(yáng)光大的原因之一。當(dāng)然這也注定了倉(cāng)央嘉措的悲劇。雖然命運(yùn)總是無法被改變的，倉(cāng)央嘉措或許也從未想要改變。然而他對(duì)于佛法的崇敬之心，從未動(dòng)搖過，而且深信不疑。

住在十地界中的，

有誓約的金剛護(hù)法，

若有神通的威力，

請(qǐng)將佛法的冤家驅(qū)逐。

（菩薩修行時(shí)所經(jīng)的境界有十地：歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。護(hù)法系菩薩化身，故亦在十地之中。）

對(duì)于鬼神之說，我雖不敢盡信，卻深感敬畏。然而，我相信人有靈魂，更相信佛語(yǔ)、梵音能夠清澈人的靈魂。這仿佛是一種悲觀的認(rèn)定，因?yàn)檫@從側(cè)面肯定了人類靈魂的不純潔性。人類靈魂最初是否純潔，這本是一個(gè)討論了幾千年而未得結(jié)論的話題�；蛟S是因?yàn)樯硖幓煦缰�中而讓一個(gè)個(gè)的靈魂被玷污了吧�？墒�，倘若人人靈魂都是純潔無瑕的，那又何來玷污一說？如此看來，方知道周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是多么難能可貴的品質(zhì)呀。

身處于俗世中，便總要做些“俗世之人”會(huì)做的事。做俗世之事便有俗世之樂，有俗世之樂便生俗世之困。來源于紅塵深處的一個(gè)個(gè)脆弱的靈魂，在事、樂、困的反反復(fù)復(fù)更迭之中，總有一些靈魂厭倦如此類似圍城的乏味。

當(dāng)我們遇到難事的時(shí)候，停下我們不斷奔跑的雙腳。然后閉上雙眼靜靜地感受一下來自自然的呼吸。耳畔傳來的是樹葉緩緩飄落的聲音，再遠(yuǎn)一點(diǎn)是小鳥在叫，再遠(yuǎn)一些便是流水潺潺。我們匆匆地走過這里和那里，在一個(gè)個(gè)城市中奔波，自己安慰自己，這所有的一切都是為了生活。卻總是忘記欣賞沿路樹葉的飄落、陽(yáng)光的照射。像是隨著旅游團(tuán)的旅游，為了看夠那規(guī)劃中的景點(diǎn)而拼命地跑著、跑著。卻不知，坐在河邊的石板凳上閉目小憩一會(huì)兒，才是那條河存在的意義�；蛟S是我們走得太快了，也或是隨著年齡的增加我們的記憶變差了。我們總會(huì)忘記最初的目的。走著走著，我們便隨波逐流起來。仿佛人生倘若不和別人一樣，便成了另類、成了最終會(huì)被人教育孩子的反面教材。其實(shí)人生不外乎如是，錯(cuò)了又能怎么樣呢，做了反面教材又能怎么樣呢？在彌留之際，倘若想起年輕時(shí)瘋狂的樣子，還能面露微笑。我猜想，這樣的人生也便是成功的了。而那些曾經(jīng)的所謂的困難，變成了一幅幅畫面中總難留意的背景中的瑕疵。既然一切都是注定般無關(guān)緊要，或許我們本該活得灑脫一些。對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)、真真假假，何必那么執(zhí)著地分辨呢。