亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

而這里我們看到的卻是另一幅圖景。人人都會(huì)明白這片時(shí)間滯重不前的草原應(yīng)該企求什么。

如果，人們確曾像是無(wú)企無(wú)求,那也是心靈不曾被智慧之光照耀而麻木，而被愚弄的結(jié)果！

再讓我們來(lái)看一些實(shí)例。

1947年，索克藏部落因肝蛭病，全部落羊子幾乎死光。

1950年，唐克部落俄哥寨羊瘟流行，除某戶60只羊未死，其他人戶羊幾乎全部死光。

1954年，索克藏部落的牛群發(fā)生敗血病，請(qǐng)喇嘛卜卦念經(jīng)，耗費(fèi)不少，但全部落牛仍死了十分之一，最后，連喇嘛寄放的牛也死了。最后，是政府派來(lái)獸醫(yī)，才制止了疾病的蔓延。以上材料中，那些疾病名稱都是后來(lái)添加的。從一份完成于1952年的調(diào)查材料，更能反映當(dāng)時(shí)對(duì)于牲畜疾病的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。

普通的牛病有一種眼睛流淚，耳朵下垂、流鼻弟口水、拉血的病癥，若不及時(shí)治療，兩三天即死去，醫(yī)治方法是趕到山溝內(nèi)靜養(yǎng)，不讓狗驚擾，慢摱可以恢復(fù)。

第二種為“土氣病”，五、六、七、八月吃草，肚子一脹，幾天便死去。癥狀是牛身上出痘子，這種牛的肉不能吃，否則人的身上腳上也會(huì)出痘子。犯這種病的牛比較多，藏民不敢接近，是無(wú)法治療的。

第三種病是肺病，癥狀是日夜呻吟，一天天消瘦而死，醫(yī)治時(shí)，用針在牛腿子上放血可愈。但也要技術(shù)熟練，才能夠奏效。

第四種病是口炎，夏季天熱時(shí)、口疼舌干。療法：用豌豆、胡豆面噴進(jìn)口內(nèi)，稱之為“以火攻火”。

第五種為口蹄疫，或稱蹄花病，走路時(shí)腳軟易彎下。療法:牛背上放血可愈。

其它不知名的病還有很多，只要傳染開(kāi)，會(huì)成群死亡……馬的病癥有瘟病，癥狀是發(fā)燒，出痘子。其次是下鼻病，癥狀是鼻涕長(zhǎng)流，灌雞蛋、尿便可疾愈。另一種病是咽喉病，或稱土病，全身浮胂。

這是更接近于牧民對(duì)牲畜疾病的原始認(rèn)識(shí)的一則材料，收在《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》中。我在紅星鄉(xiāng)獸防站的院子里讀到這些東西。院子里，手植的大黃在陽(yáng)光下展開(kāi)巨大的葉片。安靜中不時(shí)透出繁忙而井然的氣氛。不時(shí)有牧民前來(lái)取藥。

尼瑪先生的弟子，獸防站站長(zhǎng)達(dá)哇告訴我，如今，一些常見(jiàn)病多發(fā)病，由于獸防知識(shí)的普及，牧民們大多能自己診斷，對(duì)癥到獸防站取藥就是了。當(dāng)然這已是二十世紀(jì)九十年代了。解放已經(jīng)四十年了。

如今,當(dāng)年那些病都有了名目和對(duì)癥的良方。

一般說(shuō)來(lái)，流行于若爾蓋地區(qū)的牲畜疾病主要有牛瘟、炭疽、敗血病、胸膜炎、口蹄疫、鼻疽、羊痘、濟(jì)癖、痢疾、肝蛭等。過(guò)去，不但對(duì)這些疾病缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，醫(yī)療水平的低下就可想而知了。雖然本地富有藥材資源，但本地人迷信在草原上動(dòng)土，神會(huì)降禍于人，所以不得采集。所以，藥物學(xué)及藥材資源方面的知識(shí)也是一片空白。

封建迷信對(duì)人們思想的毒害可以再舉一個(gè)例子，狼往往對(duì)畜群，尤其是羊造成很大危害。有時(shí)群狼肆虐，一次就咬死幾十只羊。而牧民受封建思想束縛，見(jiàn)狼不打，而只趕走了事。

有關(guān)鐵布、求吉兩農(nóng)業(yè)區(qū)域狀況，和后文關(guān)系不大，為避累贅，從略。

總之，解放前的若爾蓋地區(qū)盛行部落制，明清時(shí)即有十二部落之稱。已有前述。實(shí)際上十二部落之外還應(yīng)加上所謂的包座七房。這十二部落由一個(gè)根子發(fā)展而成，分別為：降札、熱瓦、占洼、崇耳、熱耳、熱當(dāng)壩、阿西、班佑、多瑪、嫩洼、唐克、轄曼、幕。而包座七房，據(jù)傳說(shuō)也是同一祖先弟兄七人的分支，分別為:上包座、下包座、求吉、黃載、阿西茸、巴西、茍洼等。

以上這些互不統(tǒng)率的部落，各有自己的領(lǐng)域，獨(dú)立的行政、司法、外交和軍事、儼然一個(gè)個(gè)獨(dú)立的“小王國(guó)”。

部落中，土官是最高統(tǒng)治者，獨(dú)攬一切部落大權(quán)。土官一般沒(méi)有專設(shè)的衙署，平時(shí)在自己家里處理各種事務(wù)。老民是土官的助手，分別住在各個(gè)寨子，執(zhí)行土官的命令。另有不常設(shè)的“瑪根格里洼”，即帶兵官。帶兵官只在部落間械斗時(shí)，由土官指派勇敢善戰(zhàn)的人充當(dāng)，也有由土官在必要時(shí)自己充任的。

本區(qū)的每一部落，至少有一座從屬于部落土官的寺廟。寺里的活佛、襄佐和溫布多屬土官親屬。任何部落土官，對(duì)寺院創(chuàng)建與發(fā)展都給予相當(dāng)?shù)闹匾�。并令百姓有男孩的人家兩個(gè)去一個(gè)，三個(gè)去兩個(gè),到寺院出家,促使其發(fā)達(dá)。寺院聲譽(yù)地位提高，土官的聲譽(yù)地位也就相應(yīng)得到提聞。

查有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，解放初期，民主改革前，若爾蓋僅唐克、納摩、多瑪三個(gè)牧業(yè)區(qū)即有8座寺院，共有僧侶2380人。其中達(dá)扎寺僧侶人數(shù)約占當(dāng)?shù)厝丝跀?shù)的17%。納摩格爾底寺僧侶人數(shù)更占到當(dāng)?shù)厝丝诘?0%之多。

而其中格爾底寺和卓藏寺已發(fā)展成為直接轄制部落的政教合一的寺院。

為了照顧后面文字的展開(kāi)，我們似乎該談?wù)劷逃�和衛(wèi)生狀況了。但卻找不出什么可寫(xiě)的。若爾蓋縣人民政府一份有關(guān)民族教育的專題報(bào)告中，用一句話進(jìn)行了總結(jié):“我縣教育事業(yè)解放前十分落后，當(dāng)時(shí)除了寺院文化和少量的藏文私塾外,無(wú)一所正規(guī)學(xué)校。”第一所正規(guī)意義上的小學(xué)，是1957年才在求吉?jiǎng)?chuàng)辦的。