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《資本論》第一卷第24 章“所謂原始積累”，這一部分講的是資本主義和資本家是從哪兒來(lái)的，講的是資本主義起源這個(gè)問(wèn)題。我們這一講便是集中討論這個(gè)問(wèn)題。

馬克思指出：資本主義革命、資本主義制度的形成不是一般地以生產(chǎn)力的革命、交換的革命，而是以一場(chǎng)深刻的金融革命為標(biāo)志。

歐洲16 世紀(jì)以來(lái)連綿不息、不斷升級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)融資需求，跨國(guó)的金融信貸體系形成了，一個(gè)被稱為“金融”的領(lǐng)域獨(dú)立了，“國(guó)王的債務(wù)”被貨幣化了，成為在銀行家們之間投資轉(zhuǎn)賣(mài)的財(cái)富—資本，一條“由債務(wù)驅(qū)動(dòng)”的發(fā)展道路由此開(kāi)辟。

馬克思的天才之處正在于緊緊抓住并率先深刻分析了這條后來(lái)被稱為“資本主義”的發(fā)展道路，揭示了它產(chǎn)生的歷史背景、崛起的根源、不可避免的危機(jī)，真理性地揭示了資本主義發(fā)展方式的限度及其與生俱來(lái)的脆弱之處。

關(guān)于馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)，最廣為流行的輿論里面大概只有一句話庶幾正確：“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)�！奔词柜R克思活著，他本人也會(huì)同意這句話，但這絲毫說(shuō)明不了什么。相對(duì)而言，另外一種流行的輿論則是不正確的，這種輿論認(rèn)為：馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。持此觀點(diǎn)的人忘記了《資本論》的副標(biāo)題叫“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，他們忘記了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰是在批判“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

什么是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)？最簡(jiǎn)單地說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)是“資本經(jīng)濟(jì)學(xué)”，把它理解為“金融經(jīng)濟(jì)學(xué)”倒庶幾接近于馬克思的原意。實(shí)際上，馬克思是在對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的雙重批判與超越的基礎(chǔ)上，方才建立起他獨(dú)特的方法論。早在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就采用他獨(dú)創(chuàng)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)”方法，采用資本的語(yǔ)言或者金融的語(yǔ)言，重新敘述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所講述的內(nèi)容�！榜R克思的語(yǔ)言”使得熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)敘述的人們感到困惑不解，“馬克思的方法”也使經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家陷入了雙重困境，于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們只好說(shuō)《資本論》是哲學(xué)書(shū)，哲學(xué)家們則說(shuō)《資本論》乃是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。而這不過(guò)暴露出現(xiàn)代知識(shí)最根本的缺陷與困境：哲學(xué)家不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而使哲學(xué)變成了玄學(xué)和空談；經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂哲學(xué)，這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏思想的含量，甚至變成了統(tǒng)計(jì)。

《資本論》第一卷出版伊始所遭遇的最廣泛的批評(píng)就是，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為：馬克思對(duì)于經(jīng)濟(jì)的敘述是“極其抽象的”，而馬克思對(duì)此的回答也很著名：要分析資本和金融，靠化學(xué)試劑和手術(shù)刀、靠斯密所開(kāi)創(chuàng)的那種“經(jīng)濟(jì)學(xué)家講故事”的通俗方式是完全不行的，因?yàn)檫@需要“抽象力”。

今天，任何對(duì)于期貨、期權(quán)交易和證券投資有一定了解的人，或許都會(huì)明白馬克思所說(shuō)的“抽象力”是指什么，因?yàn)橘Y本和金融是高度抽象的領(lǐng)域。華爾街已經(jīng)開(kāi)始雇用高等數(shù)學(xué)家和高等物理學(xué)家對(duì)資本市場(chǎng)進(jìn)行分析，只是在馬克思所處的時(shí)代，要理解馬克思的方法、馬克思的洞見(jiàn)和預(yù)言確實(shí)是非常困難的。

馬克思的另一個(gè)偉大之處在于，他比迄今為止任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家都懂歷史。在他看來(lái)，16 世紀(jì)地中海地區(qū)極端活躍的融資活動(dòng)使得“金融”從各行各業(yè)中獨(dú)立出來(lái)，成為一個(gè)支配性的領(lǐng)域，而這劃出了一個(gè)完全不同的歷史時(shí)代—資本自我增值的時(shí)代。按照馬克思的這種觀察，把債務(wù)打包成“信用憑證”進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)就絕非米爾頓•弗里德曼的了不起的發(fā)明，因?yàn)樵缭?6 世紀(jì)意大利皮亞琴察交易會(huì)上，這種把國(guó)王的債務(wù)打包成信用券進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的交易，即“債券”交易，就已經(jīng)非常流行了，而在馬克思看來(lái)，這也正是資本主義本質(zhì)性的東西。如果從這個(gè)角度看，弗里德曼的理論實(shí)際上只不過(guò)是在重復(fù)一些陳俗老套罷了。

問(wèn)題并不在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”—那只不過(guò)是一個(gè)18 世紀(jì)的陳腐話題，問(wèn)題在信用的壟斷和濫用即“資本主義”—這才是自19 世紀(jì)以來(lái)支配世界和人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的真正力量。由于看不懂馬克思，后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就不可避免地要把一種流行了500 年的東西當(dāng)作“新發(fā)明”來(lái)反復(fù)地重新倡導(dǎo)，并徒勞地采用18 世紀(jì)蘇格蘭手工業(yè)行會(huì)的語(yǔ)言，敘述資本主義的世界，而這又有什么奇怪的呢？