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在蒙古高原西邊，約莫歐亞的中央，有像天空一樣高的帕米爾高原聳立，東邊的天山山脈和西側(cè)的興都庫什山脈（Hindu Kush）像一雙翅膀展開羽翼，隔開歐亞南北的氣候、人物和風土民情，但這地形的自然屏障對歐亞東西兩邊來說，并不如想象有重大意義。

天山山頂積雪萬年不化，是培育游牧民及綠洲民的圣山，南北兩側(cè)氣候?qū)Ρ认喈斆黠@：山脈北側(cè)是廣闊的森林及草原，由于高嶺擋住從西伯利亞來的微弱濕氣，但形成綠意盎然的走廊；南側(cè)幾乎沒有綠地，濕潤的空氣無法跨越山脈，積雪及冰河處于山腰之上，山麓非常干燥。

這樣的自然對比明顯分隔兩地居民和生活方式。從史料發(fā)現(xiàn)，北側(cè)的綠色草原幾乎是游牧民的居地；南側(cè)塔克拉瑪干沙漠（Taklamakan）（指真正的沙漠）黃色的地表上，靠著融化雪水維生的綠洲聚落則如星點般散落在山麓線。肥沃的天山山脈北方，尤其是北側(cè)山脈間的伊犁河起源地、朝西流的溪谷，烏孫、西突厥、蒙古時代的察合臺兀魯思（譯注：即俗稱的察合臺汗國，作者在此以蒙古語原文ulus稱之，漢字音譯為兀魯思。）、蒙兀兒王國及最后是準噶爾王國，都在此搭建營帳。

若見到伊犁河從山脈源頭流到大草原，會讓人聯(lián)想到開天辟地時的景象。巴爾喀什湖匯聚伊犁河等往北的多條河川形成“七河之地”（Semiryechye）的游牧草地，先前提到的“楔形”三角地帶，就是這些游牧民國家的所在地。

或許是為了“絲路”的傳說，串起天山南麓的綠洲之路總被認為是貫通東西的主要途徑。那是因為中華王朝向西拓展疆域，總是要沿著天山南側(cè)小規(guī)模的綠洲都市國家而行所致。然而，這種模式在漢文史料上卻被大書特書，至于天山北側(cè)，相關(guān)記錄常予人一種黑暗之地的印象。

這種現(xiàn)象述說著中華政權(quán)長期以來無法踏入北方綠野一步，無法直接介入擁有強大戰(zhàn)力之游牧民世界的歷史。漢代雖然有廣為人知的“西域經(jīng)略”，其努力及影響也許不容小覷，但整體規(guī)模還是微小的。

從許多知名旅行家采行的路線，就可知連接歐亞東西的高速公路在天山北側(cè)，史上的軍團東西遷徙時，當然也采行此路線。不管對游牧民或農(nóng)耕民來說，天山北麓都是好所在。然而，天山南北麓的居地分布并非由自然所造成的必然，而是歷史影響的必然，是由政治、軍事力量影響的結(jié)果。

從清朝擊敗準噶爾王國及后來的政策方針或可看出端倪。乾隆二十二年（1757年），趁同在塞外時即是宿敵的準噶爾內(nèi)亂，成功地將其滅亡。當時幾乎全數(shù)殲滅將首都設(shè)在伊犁河溪谷的準噶爾人，據(jù)說人數(shù)甚至超過60萬，堪稱“種族滅絕”（genocide），乾隆有意要讓準噶爾片甲不留，準噶爾亦被稱為最后的游牧王國。

這件事徹底推翻史上持續(xù)許久的天山南北政局，清朝將中原的漢人遷移入天山北側(cè)，將原是游牧民的居地當做廣大且肥沃的“前線”，一舉將它化為農(nóng)耕地。

清朝也鎮(zhèn)壓了由穆斯林蘇非教派主導的天山南側(cè)綠洲，并以帕米爾高原以東的疆域命名“新疆”——天山北側(cè)為“北疆”，南側(cè)為“南疆”。現(xiàn)在北疆是中國屈指可數(shù)的谷倉之一，也是油田、淬煉、化學工業(yè)的模范地區(qū)。以純客觀事實立場來說，新疆可說是建筑在歷史中罕見的“滅絕”準噶爾的事實上。

在18世紀后半以后的清朝，動不動就被認為是受到“西方?jīng)_擊”（Western Impact）影響的衰老大國。然而，這是從“海洋世界”看到的印象。乾隆五十八年（1793年）馬戛爾尼（George Macartney）使節(jié)團認清清朝權(quán)力腐敗之時，清朝在“陸地世界”方面還是個剛成年沒多久的巨型帝國。這之后，清朝雖然漸步衰微，但其領(lǐng)土仍持續(xù)擴大。同俄羅斯帝國一般，直到崩解前都還是膨脹狀態(tài)的龐大帝國。