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沙特王室和美國的“結(jié)盟”顯然是為了確保穩(wěn)定。但這是什么樣的穩(wěn)定？我們還要混淆這個概念多久？其實，“多久”是無關(guān)緊要的：看看圖5–2，這就好像是貸款，最終你還是得償還的。同時，這里還涉及倫理的問題（我留待后文中再討論），特別是某些詭辯，比如有人找到一個“為了什么”的理由來違反原本并不允許違反的道德準(zhǔn)則。很少有人意識到，伊朗人之所以憎恨美國是因為美國—一個民主國家—在這里安插了一個君主，一個實施高壓統(tǒng)治的伊朗國王，他大肆掠奪了這個國家，卻給予美國進入波斯灣的“穩(wěn)定”權(quán)力。今天，伊朗的神權(quán)體制在很大程度上是這種高壓統(tǒng)治的結(jié)果。我們需要學(xué)會思考連鎖反應(yīng)以及副作用。

更令人擔(dān)憂的是，一直以來，尤其是“9•11”恐怖襲擊事件之后，美國的中東政策不適當(dāng)?shù)鼐劢褂阪?zhèn)壓任何或所有的政治波動，同時打著鎮(zhèn)壓“伊斯蘭激進主義”的旗號—這是幾乎每一個政權(quán)都用過的伎倆。且不說殺死伊斯蘭分子反而促使他們的隊伍擴大，事實上，西方與阿拉伯國家締結(jié)的聯(lián)盟迫使伊斯蘭激進主義者隱匿，反倒強化了后者的力量。 

美國的政策決策者該明白了，他們越是為了穩(wěn)定而插手干預(yù)其他國家的內(nèi)政，越會造成更多的不穩(wěn)定因素�；蛘撸�我們也該減輕政策制定者在政策事務(wù)中的作用了。

生活秘籍之一：沒有波動，就沒有穩(wěn)定。

在這里，我們把什么叫作現(xiàn)代化？

我在這里對現(xiàn)代化的定義是：人類大規(guī)模地治理環(huán)境，系統(tǒng)性平整世界的凹凸不平，以及控制波動和排除壓力。

現(xiàn)代化就是系統(tǒng)地將人類從充滿隨機性的生態(tài)環(huán)境中驅(qū)逐出去，包括物理的、社會的，甚至認(rèn)識論的生態(tài)環(huán)境�！艾F(xiàn)代”并不只是像社會學(xué)教科書所定義的那樣，指的是中世紀(jì)、土地改革，以及封建社會結(jié)束后的那個歷史時期。它更是指以理性化（天真的理性主義）為標(biāo)志的一個時代的精神，它依據(jù)的理念是，社會是可以理解的，也是可以設(shè)計的，由人來設(shè)計。在這種理念下誕生了統(tǒng)計學(xué)理論，以及可憎的“鐘形曲線”。也是在這種理念的引導(dǎo)下，誕生了線性科學(xué)以及“效率”的概念或優(yōu)化的概念。

現(xiàn)代化是普羅克拉斯提斯之床，有利有弊—它是對人性的一種削弱，目的是為了增強效率和效用。它在某些方面確實有效，普羅克拉斯提斯之床并非總是起到削足適履的作用，有些也帶來了益處，但非常罕見。 

想想看，布朗克斯動物園里的獅子生活在舒適和可預(yù)測的環(huán)境中（周日的下午，游客們總會蜂擁而至，以一種好奇、敬畏和憐憫的心態(tài)來看它），而它在野外的兄弟們則是自由的。曾幾何時，在足球媽媽們的黃金時期到來之前，孩子們也是自由放養(yǎng)的。

我們正在進入現(xiàn)代化的新階段，其標(biāo)志包括游說者、責(zé)任非常非常有限的公司、MBA、騙局、世俗化（或者說重新創(chuàng)造一種新的神圣價值，比如以旗幟代替了祭壇）、稅務(wù)官，對老板的恐懼、周末在有趣的地方度假（平時在公認(rèn)不那么有趣的地方工作）、區(qū)分“工作”和“休閑”（雖然在來自更明智時代的人看來，這兩者并無區(qū)別）、退休計劃、對這個現(xiàn)代化定義持反對意見的好辯的知識分子、刻板的思維、歸納推理、科學(xué)哲學(xué)、社會科學(xué)的發(fā)明、光滑的地面、自以為是的建筑師，等等。暴力從個人層面轉(zhuǎn)向國家層面，也出現(xiàn)了金融違紀(jì)行為。當(dāng)然，所有這些的癥結(jié)就在于否認(rèn)反脆弱性。 

我們有一種敘述依賴性，總要為行動和冒險做出合理的解釋。公共事業(yè)和官員，甚至大公司的員工，只能做符合某些敘述的事情，這與是否有動聽的故事都以追逐利潤為目標(biāo)的企業(yè)大不相同。請記住，當(dāng)你有敘述的需要時，你得為“藍色”命名，但在行動中則不需要。缺少了“藍色”這個詞會給思想家造成麻煩，但不會影響到實干家。（我曾經(jīng)費盡心思向知識分子們解釋實踐在知識方面的優(yōu)越性。）

現(xiàn)代化擴大了轟動信息和重要信息之間的差距—在一個自然環(huán)境下，轟動必定要有引起轟動的理由；而如今，我們依賴新聞媒體來捕捉娛樂信息和逸聞趣事等本質(zhì)上無關(guān)緊要的事情，甚至還有閑情逸致去關(guān)心遠隔千山萬水的一些人的私生活。 

過去，在我們尚未充分認(rèn)識反脆弱性、自我組織、自我愈合等概念的時候，我們已經(jīng)懂得尊重這些特性，并構(gòu)建了許多信念，旨在管理不確定性和在遭受不確定性的沖擊后存活下來。我們將生活的改善交給神“代理”。我們可能不認(rèn)為，萬物可以在沒有“代理人”的情況下照顧好自己。但是，代理人是神，不是哈佛大學(xué)畢業(yè)的掌舵者。

因此，集權(quán)制國家恰好出現(xiàn)在代理人的角色從神轉(zhuǎn)移到人類自己身上這一進程中—集權(quán)制國家的故事就是人類的錯誤被集中和放大的故事�，F(xiàn)代化始于國家對暴力的壟斷，而終結(jié)于國家對財政不負責(zé)任的壟斷運營。

接下來，我們將討論構(gòu)成現(xiàn)代化核心的兩個要素。第一，（參見第7章）天真的干預(yù)，以及對原本應(yīng)該任其獨立發(fā)展的事物強行糾偏而產(chǎn)生的成本。第二，（參見第8章，作為向第三卷的過渡），我們不再相信上帝或大小神明能夠管理未來事件，卻代之以一種更具宗教激進主義色彩的信念：無條件地相信科學(xué)預(yù)測，不管在什么領(lǐng)域；我們熱衷于將未來濃縮于數(shù)字的運算之中，不論其可靠還是不可靠。因為，我們已經(jīng)成功地將宗教信仰轉(zhuǎn)化為對任何偽裝成科學(xué)的理論或結(jié)論的輕信。