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魔術(shù)表演的成功離不開對觀眾的錯(cuò)誤引導(dǎo)。錯(cuò)誤引導(dǎo)有兩種形式，一種是改變觀眾對事物的認(rèn)知，另一種則是將觀眾的注意力轉(zhuǎn)移到其他方面，即魔術(shù)通常會打破人們的已有認(rèn)知。在個(gè)人成長以及生活實(shí)踐過程中，人們會產(chǎn)生一種符合大眾思維模式的認(rèn)知，而魔術(shù)就是要打破這個(gè)普遍的固有認(rèn)知或者固有觀念，使事物以一種不尋常的狀態(tài)出現(xiàn)在人們的眼前。轉(zhuǎn)移觀眾的注意力就是利用注意力的特點(diǎn)以及觀眾心理，將觀眾的注意力從應(yīng)該注意的地方轉(zhuǎn)移到毫無玄機(jī)的地方，從而使魔術(shù)師成功完成自己的魔術(shù)。認(rèn)知以及注意這兩方面的內(nèi)容，都是觀眾的主觀感受，魔術(shù)師就是要利用這種主觀性，利用心理學(xué)知識引導(dǎo)觀眾的心理向他需要的方向發(fā)展，從而產(chǎn)生他所需要達(dá)到的效果。

在心理學(xué)中，有一個(gè)非常重要的原理叫做暗示效應(yīng)。心理效應(yīng)最經(jīng)典的應(yīng)用，要數(shù)美國心理學(xué)家的一次實(shí)驗(yàn)：一個(gè)死刑犯即將被處決，當(dāng)時(shí)的處決方式，無論是坐電椅電擊還是被槍打死、被絞首，都必須要承受巨大的痛苦。這時(shí)，一位心理學(xué)家通過監(jiān)獄看守找到了他，說可以讓他無痛苦地死去，而方法就是割破他的血管，讓血慢慢地流盡，而且心理學(xué)家告訴這位犯人，只要他閉著眼睛，就感受不到痛苦。于是，犯人決定接受心理學(xué)家的建議。

實(shí)驗(yàn)開始的時(shí)候，心理學(xué)家讓人用布蒙上了犯人的眼睛，然后用一片樹葉在他的皮膚上輕輕劃了一下，顯然，犯人的皮膚不會破損，也不會有血流出。在犯人附近，有一個(gè)隱蔽的水管，心理學(xué)家在做出虛假的劃傷動(dòng)作后，便擰開了水管，使水按照一定的節(jié)奏滴下來。在蒙著眼睛的犯人聽來，這“滴答，滴答”的聲音就是他自己的血液滴下的聲音。實(shí)驗(yàn)結(jié)束的時(shí)候，這個(gè)犯人已經(jīng)離開了人世。而犯人死亡的原因，就在于心理學(xué)家對他施行的強(qiáng)烈的心理暗示。而暗示效應(yīng)之所以發(fā)揮得淋漓盡致，也得益于心理學(xué)家的巧妙安排。首先，心理學(xué)家告訴犯人，這是一種無痛苦的死法，因此在實(shí)驗(yàn)之前，他已經(jīng)做足了等待死亡來臨的準(zhǔn)備，而當(dāng)他聽到水聲時(shí)，就以為是自己的血滴下來的聲音，因此認(rèn)為自己即將離開人世。其次，心理學(xué)家將犯人的眼睛蒙上，這一方面是為了避免或者減輕犯人面對死亡的恐懼感，另一方面則是為了掩蓋真相，從而使暗示效應(yīng)收到良好的效果。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，心理學(xué)家實(shí)際上就是運(yùn)用暗示效應(yīng)對犯人進(jìn)行了錯(cuò)誤的引導(dǎo)。和心理學(xué)家一樣，魔術(shù)師在對觀眾進(jìn)行錯(cuò)誤引導(dǎo)時(shí)，也常常利用心理學(xué)中的暗示效應(yīng)。魔術(shù)師的暗示效應(yīng)是指魔術(shù)師用含蓄、抽象誘導(dǎo)的間接方法作用于人們的心理或者行為，從而使觀眾能夠按照和接受的誘導(dǎo)相一致的思想來進(jìn)行思考或者行動(dòng)。由于暗示是潛意識對外界任何現(xiàn)象（即所有看到或聽到的一切）和任何顯意識（即人們本身能夠察覺到的觀念、態(tài)度或者行為模式）行為的認(rèn)同、接收以及儲存，而且暗示對接收的信息并不具備分辨能力，所以暗示都會起到一定的作用。也就是說，觀眾在接受魔術(shù)師的暗示后，會產(chǎn)生符合魔術(shù)師期待的思想或行動(dòng)。

魔術(shù)師往往會用到語言、行為、表情和眼神、服裝飾品等，嫻熟地對觀眾進(jìn)行暗示，利用暗示效應(yīng)來達(dá)到魔術(shù)所追求的效果。

比如，在表演“硬幣消失”魔術(shù)時(shí)，魔術(shù)師就用到了語言、行為、表情和眼神等方法來對觀眾進(jìn)行暗示。

在魔術(shù)開始時(shí)，魔術(shù)師用右手拿出一枚硬幣，會一邊展示晃動(dòng)的硬幣一邊說：“大家請注意，我這里有一枚硬幣”，而與此同時(shí)，他已經(jīng)將這枚硬幣通過古典藏匿法轉(zhuǎn)移到了他的左手中，當(dāng)“硬幣”兩個(gè)字說完時(shí)，魔術(shù)師會用藏著硬幣的左手手指假裝拿著硬幣的右手。這時(shí)，魔術(shù)師已經(jīng)運(yùn)用到了語言暗示的方法，以此給觀眾造成硬幣還在魔術(shù)師右手的假象。而在魔術(shù)師用藏著硬幣的左手拍右手，并且將藏著硬幣的左手手背朝向觀眾五指張開展示的時(shí)候，魔術(shù)師用到了行為暗示，通過這個(gè)行為暗示，使觀眾形成一種硬幣依然在假裝拿著硬幣的那只手里的觀念，而且魔術(shù)師在向人們施加行為暗示的同時(shí)，他的眼睛始終注視著那只假裝有硬幣的手。由于觀眾們常常注意的是魔術(shù)師眼睛所注視的地方，因此，觀眾們的注意力也會和魔術(shù)師的眼神保持一致。也就是說，這時(shí)候觀眾的眼睛只會注視著魔術(shù)師看似握著硬幣的右手，而忽略掉那只真正藏著硬幣的左手。在觀眾們聚精會神地注視著魔術(shù)師的右手時(shí)，魔術(shù)師已經(jīng)將手中的硬幣轉(zhuǎn)移到了其他的地方。隨后，魔術(shù)師將右手展示給觀眾，觀眾就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，硬幣居然在魔術(shù)師手中消失不見了。這個(gè)時(shí)候，魔術(shù)師會故作驚奇地問：“硬幣到哪里去了？”并通過翻查兩只手的方式來找尋硬幣，這看似可有可無的一筆，事實(shí)上則是通過語言以及行動(dòng)暗示的方法，來將觀眾的注意力轉(zhuǎn)移到尋找硬幣而不是探究魔術(shù)的奧秘上。顯然，整個(gè)魔術(shù)表演的順利完成，是和魔術(shù)師嫻熟的暗示技巧分不開的。

魔術(shù)師除了用介紹性的語言來對觀眾施加暗示外，還常常以輕松詼諧的語言來暗示人們，現(xiàn)在還不是表演的最緊要關(guān)頭，觀眾在接收到這種信息后，常常會放松精神，減少對魔術(shù)師動(dòng)作的注意，而將注意力轉(zhuǎn)移到魔術(shù)師詼諧的語言上，而此時(shí)，魔術(shù)師的動(dòng)作也可以在語言的掩護(hù)下悄然完成。

而魔術(shù)師的表情和眼神在魔術(shù)中也起著重要的作用。比如，在我國著名魔術(shù)師松明表演變酒瓶的魔術(shù)時(shí)，他首先神情嚴(yán)肅地看向自己的左肩，用右手彈一下左肩的衣服，隨后又看向自己的右肩，用左手做類似的動(dòng)作，在這個(gè)時(shí)候，觀眾們就會隨著他的表情和眼神，將注意力集中在他的左手上，而松明卻在此時(shí)，右手下垂將袖中的酒瓶轉(zhuǎn)移到了右手中。

此外，魔術(shù)師也常常用服飾以及道具等，來達(dá)到暗示觀眾的目的。比如，曲蕾在表演梅樁傘舞時(shí)，就是通過服飾來給人造成一種輕盈不易造假的暗示。道具暗示在魔術(shù)表演中也較為常見，比如在用帽子變鴿子的魔術(shù)中，魔術(shù)師會通過讓觀眾看帽子里以及將帽子倒過來的方式展示帽子，就是通過帽子這個(gè)道具暗示人們，帽子中并沒有玄機(jī)。而事實(shí)上，這個(gè)魔術(shù)的玄機(jī)就在帽子里：這個(gè)帽子中有一個(gè)向內(nèi)打開的夾層，鴿子在夾層里，由于夾層向內(nèi)打開，因此即便把帽子倒過來，鴿子也不會掉出。而如果魔術(shù)師不采用道具暗示法，而交代說：“這是一頂帽子，里邊什么都沒有”，那根據(jù)慣性思維，觀眾們則一定會懷疑帽子里有東西，這樣就會增大魔術(shù)師表演的難度。但簡單的道具展示，卻打消了觀眾的懷疑，也會使魔術(shù)輕松進(jìn)行下去。

.小貼士

在進(jìn)行魔術(shù)表演時(shí)，魔術(shù)師就是通過語言、行動(dòng)、表情和眼神以及服飾、道具等，對觀眾進(jìn)行錯(cuò)誤的引導(dǎo)，使觀眾的思維和心理能夠符合魔術(shù)師的預(yù)期的。這也就是為什么在舞臺上，沒有一個(gè)魔術(shù)師是安安靜靜地進(jìn)行表演，而是不斷通過語言、行動(dòng)、表情和眼神等來和觀眾進(jìn)行交流的原因。