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要給最完美的愛(ài)下個(gè)定義，實(shí)在不是一件容易的事，因?yàn)楹茱@然，其中包括了某種保護(hù)性的成分。對(duì)于我們鐘愛(ài)的人的損害，我們不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷的。然而，我認(rèn)為，對(duì)不幸的擔(dān)憂，相對(duì)于給予不幸的同情，在愛(ài)中所起的作用應(yīng)該越小越好。為他人的擔(dān)憂僅僅略勝于為我們自身的擔(dān)憂，而且這種擔(dān)憂不過(guò)是對(duì)占有欲的庇護(hù)。通過(guò)激起別人對(duì)自己的擔(dān)憂，人們希望能獲得對(duì)他們的更為徹底的控制。當(dāng)然，這就是男人為什么喜歡膽怯的女子的原因之一，因?yàn)橥ㄟ^(guò)保護(hù)她們，他們就擁有了她們。要表示多少分量的焦慮掛念才不會(huì)使受惠者受害，取決于受害者的性格：堅(jiān)強(qiáng)而富于冒險(xiǎn)精神的人能夠忍受大量的關(guān)心而不受其害，反之，一個(gè)懦弱的人應(yīng)該讓他不要奢望這種關(guān)心。

接受的愛(ài)有兩種功能，至今我們還只談及了安全這一種，但在成人的生活中，還有一種更為本質(zhì)的生物性的愛(ài)，即親本性。不能激發(fā)性愛(ài)，對(duì)任何一位男子或女子而言，都是極為不幸的厄運(yùn)，因?yàn)檫@剝奪了生活賦予他或她的最大的樂(lè)趣。這一剝奪遲早會(huì)挫傷他們的熱情，造成性格的內(nèi)傾。但是很常見(jiàn)的是，在孩提時(shí)代由不幸造成的性格缺陷往往又成了日后求愛(ài)失敗的原因。比起女子來(lái)，男子在這點(diǎn)上更真實(shí)，因?yàn)榭偟膩?lái)說(shuō)，女子往往愛(ài)慕男子的性格，而男子則追求女子的外貌。就這點(diǎn)而言，我們就不得不承認(rèn)男子不及女子，因?yàn)榇篌w說(shuō)來(lái)，男子在女子身上所發(fā)現(xiàn)的那些可愛(ài)的品質(zhì)，遠(yuǎn)不如女子在男子身上發(fā)現(xiàn)的可愛(ài)本質(zhì)那樣值得去追求。不過(guò)，我不敢肯定，獲得完美的性格比獲得漂亮的外表容易。但不管怎樣，女子更懂得，并且更加樂(lè)意遵循獲得漂亮外表的必需的步驟，而男子對(duì)于追求完美性格的步驟也不像女子那么了解。

我們至此已經(jīng)論述了以人為對(duì)象的愛(ài)，我現(xiàn)在想談?wù)勀欠N給予之愛(ài)。它同樣有兩種，一種也許是生活熱情的最重要的表現(xiàn)；另一種則是恐懼感的表現(xiàn)。前者在我看來(lái)是值得稱道的，而后者充其量只不過(guò)是一種安慰劑而已。如果你在晴朗的天氣里，沿著一條風(fēng)景如畫的堤岸乘船航行，你會(huì)贊美堤岸并且為之陶醉。這種陶醉完全是一種源自外部的快樂(lè)，它與你自己的任何渴求毫無(wú)關(guān)系。另一方面，如果你的船只失事了，你拼命游向堤岸，這時(shí)，你就對(duì)它產(chǎn)生了一種新的愛(ài)：它意味著浪濤之中的安然無(wú)恙，美丑變得無(wú)關(guān)宏旨。對(duì)于船只安然無(wú)恙的人的感情來(lái)說(shuō)越美好的愛(ài)，對(duì)于船只失事的人的感情來(lái)說(shuō)則越糟糕。第一種愛(ài)僅僅在一個(gè)人安全時(shí)才有可能，或者說(shuō)無(wú)論如何，這種愛(ài)對(duì)困擾他的危險(xiǎn)視若無(wú)睹，相反，后一種愛(ài)比其他情況下的愛(ài)更加主觀和自私，因?yàn)楸粣?ài)的價(jià)值這時(shí)僅在于其提供的援助，而不是其內(nèi)在的品質(zhì)。但我并不認(rèn)為這種愛(ài)在生活中沒(méi)有合法的地位，事實(shí)上，幾乎一切真實(shí)的愛(ài)都是上述兩者的混合物，而且只要這種愛(ài)確實(shí)消除了不安全感，它便會(huì)使人再次對(duì)世界感興趣，而當(dāng)危險(xiǎn)臨近、懼怕滋生的時(shí)候，這一興趣卻被掩蓋了。不過(guò)，在承認(rèn)這種愛(ài)在生活中的地位的同時(shí)，我們必須堅(jiān)持認(rèn)為，這種愛(ài)遠(yuǎn)不如第一種愛(ài)，因?yàn)樗�基于惡魔般的恐懼感，也因�(yàn)樗�更加自私。在完美的�?ài)的沐浴下，一個(gè)人應(yīng)該期盼嶄新的歡樂(lè)，而不是逃避舊日的不幸。

完美之愛(ài)給彼此以生命的活力；在愛(ài)中，每個(gè)人都愉快地接受愛(ài)，又自然而然地奉獻(xiàn)愛(ài)；由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺(jué)得世界其樂(lè)無(wú)窮。但在一種并不少見(jiàn)的愛(ài)中，一個(gè)人汲取著他人的生命之精華，接受別人奉獻(xiàn)出的愛(ài)卻毫無(wú)回報(bào)。有些生命力極強(qiáng)的人就屬于這一類型，他們從一個(gè)又一個(gè)犧牲品那兒榨取生命，使自己壯實(shí)起來(lái)、得意非凡，而那些他們賴以生存的人則日見(jiàn)消瘦、頹廢、意氣沉沉。這類人把別人當(dāng)作達(dá)到自己目的的手段，而從不認(rèn)為他們是目的本身。在某一時(shí)刻，或許他們認(rèn)為自己是愛(ài)那些人的，但從根本上說(shuō)，他們對(duì)那些人毫無(wú)興致，而只關(guān)心能鼓動(dòng)其活動(dòng)的、也許是毫無(wú)人格的刺激物。不言而喻，這是由他們本性中的某種缺陷造成的。但要對(duì)此做出診斷或醫(yī)治，并不是一件容易的事。這通常是與極大的野心相伴隨的一種特征。我認(rèn)為，這種特征源自于這么一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)對(duì)什么使人幸福具有極其片面的認(rèn)識(shí)。彼此真正關(guān)懷的愛(ài)是真正幸福的最重要的因素之一，它不僅是彼此幸福的手段，也是共同幸福的結(jié)合點(diǎn)。一個(gè)人，無(wú)論他在事業(yè)上的成就有多大，如果他把自己封閉在鐵墻之內(nèi)而無(wú)法擴(kuò)展這種彼此關(guān)懷的愛(ài)，那么他便失去了生活的最大快樂(lè)。將愛(ài)排斥于自身之外的念頭，一般來(lái)說(shuō)是某種憤怒或?qū)θ祟惓鸷薜慕Y(jié)果，這種憤怒和仇恨產(chǎn)生的原因不外乎青年時(shí)代的不幸遭遇，或成年生活中的不公正待遇，或其他任何導(dǎo)致迫害狂的因素。過(guò)分膨脹的自我好比一座監(jiān)獄，如果你想享受充分的生活樂(lè)趣，就必須從中逃脫出去。擁有真正的愛(ài)是逃脫自我樊籬的標(biāo)志之一。僅僅接受別人的愛(ài)是不夠的，還應(yīng)該把這接受到的愛(ài)釋放出去，給予別人以愛(ài)。只有當(dāng)這二者平等時(shí)，愛(ài)才能發(fā)揮它最佳的作用。

對(duì)相互之愛(ài)的發(fā)展的任何阻礙，不管是心理的還是社會(huì)的，都是極端邪惡的。世界曾經(jīng)受到了，并正在受著這種阻礙。人們遲遲不表示欽佩，生怕用錯(cuò)了地方；遲遲不奉獻(xiàn)愛(ài)心，生怕自己將來(lái)會(huì)遭到他們向之表示愛(ài)的人或者苛刻的社會(huì)的責(zé)難。謹(jǐn)小慎微，假借著道德的名義或者普遍智慧的名義，風(fēng)行世上，結(jié)果在愛(ài)被關(guān)注的地方，慷慨風(fēng)范與冒險(xiǎn)精神噤若寒蟬。所有這一切都極易造成懦弱或?qū)θ祟惖某鹨暎�因�(yàn)楹芏嗳嘶盍艘惠呑�，還不知道什么才是自己真正的、根本的需要，而且十有八九喪失了以快樂(lè)和寬廣的胸懷對(duì)待世界所不可或缺的條件。讀者諸君千萬(wàn)別以為，那些沒(méi)有道德的人在這方面比有道德的人好。在性關(guān)系中，幾乎沒(méi)有什么能被稱為真正的愛(ài)了；而常見(jiàn)的是，其中往往有著一種根本上的敵視沖突。他或她，每個(gè)人都要隱匿起自己的秘密，都在極力保存住根本上的孤獨(dú)和彼此間的距離，因而，這種性關(guān)系是一株不結(jié)果實(shí)的樹。在這種生活中，一切都是毫無(wú)意義的。我并不是說(shuō)應(yīng)該小心地避免性關(guān)系，因?yàn)樵谶_(dá)到這一目的的必要步驟中，可能有機(jī)會(huì)產(chǎn)生一種更有價(jià)值、更深刻的愛(ài)。但我確實(shí)認(rèn)為，只有那種毫無(wú)保留的、雙方的人格共同升華的性關(guān)系，才有著真正的價(jià)值。在各種謹(jǐn)小慎微之中，對(duì)愛(ài)的過(guò)分小心或許是真正的幸福的最大敵人。