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克雷基事件之后不久，教俗矛盾再次爆發(fā)。路易十四施展手段，讓羅馬教廷得出這樣一個(gè)印象：他之所以發(fā)動(dòng)荷蘭戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了讓荷蘭這個(gè)國(guó)家恢復(fù)天主教信仰。

最初一段時(shí)間，教廷被騙了還不知道，還對(duì)之表示支持。當(dāng)時(shí)的教皇是克勒蒙十世，他是在克勒蒙九世去世之后繼承職位的。1647年夏天，克勒蒙十世終于意識(shí)到上了路易十四的當(dāng)。路易十四似乎只是把教皇當(dāng)做他的首席專任神父而已。為了能夠支持戰(zhàn)爭(zhēng)，路易十四還通過索要和沒收等手段，反反復(fù)復(fù)從教會(huì)那里榨取錢財(cái)。

路易十四從祖上繼承了一種權(quán)利，人稱“國(guó)王特權(quán)”。這一特權(quán)包括兩個(gè)方面：一是世俗特權(quán)。二是宗教特權(quán)。在封建時(shí)代，國(guó)王的這一特權(quán)已經(jīng)基本成型，只是到了1516年《波倫亞教務(wù)專約》簽訂之時(shí)，該特權(quán)才得到正式認(rèn)可。

在當(dāng)時(shí)國(guó)王特權(quán)是有利可圖的，但它只是在封建時(shí)代的法國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)才生效。路易十四曾兩次發(fā)布敕令，宣布將“國(guó)王特權(quán)”擴(kuò)展到15世紀(jì)以后并入法國(guó)的其他一切土地之上，其中包括布列塔尼、普羅旺斯等地。

這一舉動(dòng)明顯有“高盧主義”色彩，結(jié)果是，法國(guó)教會(huì)的自主

權(quán)將會(huì)大大加強(qiáng)�？死彰墒�世對(duì)此并未做出激烈的反應(yīng)，倒是法國(guó)本土的兩位主教跳出來反對(duì)路易十四。從思想觀念來看，這兩位主教都是奧古斯丁的信徒。當(dāng)時(shí)，在法國(guó)所有主教中，只有這兩個(gè)人對(duì)路易十四的做法持反對(duì)態(tài)度。

1676年，英諾森十一世當(dāng)選為教皇，有人向這位新任教皇上書，呼吁他反對(duì)路易十四的行為。在此之前，對(duì)于路易十四擴(kuò)展“國(guó)王特權(quán)”之事，羅馬教廷早有耳聞，而且，各種消息都在說路易十四的種種不是。既然這樣，羅馬教廷決定反對(duì)路易十四的擴(kuò)權(quán)行為。

英諾森十一世先后多次致函路易十四，要求他取消之前宣布的特權(quán)，而且在信中，教皇的語氣是一次比一次堅(jiān)決。1681年1月17日，英諾森十一世召開御前會(huì)議，隨后便對(duì)路易十四發(fā)出一份正式的譴責(zé)令。

除了“國(guó)王特權(quán)”以外，在其他諸多方面，路易十四和教皇之間的緊張關(guān)系也在不斷升級(jí)。為了穩(wěn)妥處理這種關(guān)系和矛盾，路易十四專門讓柯爾柏出任外交大臣這一職務(wù)。在當(dāng)時(shí)，各大修會(huì)均享有豁免權(quán)，所在地的主教對(duì)之也沒有管轄權(quán)。路易十四試圖取消修會(huì)的這種特權(quán)，不過，對(duì)于不同的修會(huì)，其處理方式還是有所不同的。