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角田光代

她的內(nèi)心總是充斥著那種感覺，好像隨時等待著某一個“出口”……

——《對于關系的感覺差異》，穗村弘

穗村，那是母親！

這背后的真面目就是——母親！

我一邊讀穗村的文章，一邊感覺好像挖掘到了根源，不禁拍打自己的膝蓋。

“母性”這個詞我不是很喜歡，因為我對于“母性的前提是所有的女性都具有母性，一旦成為了母親，這種母性便發(fā)揮出來了”這種說法表示懷疑。曾野綾子①[1]的著作《貧困的光景》中，講述了一位非洲母親放棄養(yǎng)育自己患有艾滋病的孩子，而去撫養(yǎng)其他孩子的故事。這不禁讓我想到，母性這個詞語，是在滿足了物質(zhì)需求的前提下才可能使用的。也就是說，這是一種文化。為了使這種文化得以充分地發(fā)揮，需要一定的背景、教育、經(jīng)濟等因素。我一直認為，無視這一切，單純地認為只要是女人便具有母性，放棄養(yǎng)育自己孩子的女人是極端的惡人，這種想法是不合理的。

可是，讀了穗村的文章之后，我突然覺得也許我又錯了。母性這種東西，也許從我們很小的時候便蘊藏在我們的身體中了。是不是母性與父性完全不同，就好像看不見的女性器官一樣呢？當然形狀也是各種各樣的，有的人大，有的人小，有的人是細長的，有的人是圓形的，有的人是正方形的，恐怕也有變形的。

“可能的話，我真想代替你�。　边@句話，我也聽過很多次。這是看到弱者時被喚起的一種情感。最常見的恐怕就是小孩子生病時，父母想代替孩子的那種感覺吧。無論是父親還是母親，都會有這種想法。當孩子長大，父母生病時，孩子也會說“真想代替你”。同樣，無論男女都會這樣說。

像穗村所寫的，在除此之外的場合說出“真想代替你”的人，絕大多數(shù)都是女性。通常都是對配偶、戀人或朋友這樣說。

對于那個對穗村說“真想代替你”的既不是他戀人也不是他妻子的女性，我和穗村一樣感到吃驚，不由得很惡俗地想到此人是否暗戀穗村。但是如果說這是有意識或無意識地對于那些弱者或正在經(jīng)受痛苦的人抱有一種無條件的慈愛，并在尋找著情感的出口，那么我也可以接受。也就是說，對于那個人來說，無論面前的是一只小貓，還是一個嬰兒，或是一個老人，她都會把她的慈愛傾灑出去。

這種慈愛，也有些類似“可愛”。當看到比自己更弱、更小的東西時，我們通常會說“好可愛呀”。而有一個時期“可愛”成了一種通貨膨脹似的存在，說“好可愛呀”也成為一種工具，用來削弱比我們更大、更強壯的東西所帶來的威脅。而經(jīng)常說“可愛”的，也是女性比男性更多。

很久以前曾經(jīng)有一種流行的說法，說男性之所以有外遇，不是他的本性有問題，而是因為他們的遺傳基因希望多子多孫。根據(jù)這種說法，也可以極端地說，女性的內(nèi)心之所以有或多或少的慈愛，也許并不是因為善良寬容這些人性，而是因為她們的遺傳基因希望多子多孫。這樣一來，剛才提到的《貧困的光景》中的情況，也就可以接受了�？傊�要讓一個孩子活下去，這是在那種情形下必需的、終極的母性。

我沒有產(chǎn)子的經(jīng)驗，但我相信在腹中孕育一個新生命，并將其帶到這個世界上來，是一種超乎所有想象的事情。之所以女性如此看重戀愛的關系，是否和這件事有關呢？也就是說，無論我們是否有過產(chǎn)子的經(jīng)驗，在遺傳基因的階段我們便對“孕育”以及“與孕育的結(jié)果分離”有著深刻的認識。就像繁體的“離”，這個字所表達的，好似把身體一分為二那般痛苦和悲傷。

對愛情執(zhí)著的女性，結(jié)婚后步入家庭，懷孕、生產(chǎn)、養(yǎng)育孩子，之后開始重視和孩子之間的關系。雖然頭腦中明白孩子不是自己的附屬品，但是自己離開孩子比孩子離開自己更難。這是我觀察了若干個母親之后的感受。當然這也是一般而論，不這樣的女性、不這樣的母親也有很多。

不過呢，即便是事實，我個人對于用遺傳基因來說明人的這種說不清道不明的事情，也是不喜歡的，或者說覺得這種說法很無趣。這簡直就像是一張王牌�！盀槭裁从型庥�？”“因為我的遺傳基因想要更多的子孫。”這樣一來豈不是什么都無所謂了嗎，完全是一種敷衍了事的感覺。

穗村，如果分手的女友問“你確實是曾經(jīng)愛過我的吧”（假設本人已經(jīng)完全不記得是否有過那樣的時候），那么即使撒謊也回答“嗯”的男人多，還是誠實地回答“我也想不起來了”的男人多，或者是一邊叼著煙卷一邊談論“愛，究竟是什么呢”這種人生哲學的男人多呢？

[1]①　曾野綾子（1931年— ），日本作家，本名三浦知壽子。