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除此之外，還有五功，即五項(xiàng)宗教功課，是穆斯林都應(yīng)遵守的最基本的宗教義務(wù)，亦稱五大天命。一為念功，就是要念誦清真言，這是穆斯林對自己信仰的表白。二為禮功，即做禮拜，這是接近真主的門路和階梯。穆斯林要履行每日五次的時(shí)禮，每周一次的聚禮以及宗教節(jié)日的會禮。三為齋功，即齋戒。伊斯蘭教歷的九月為齋月，在這期間要齋戒一月，每天從日出前到日落要禁止飲食，以清心寡欲，專事真主。四為課功，又稱天課制度。穆斯林個(gè)人財(cái)產(chǎn)達(dá)到一定數(shù)量，就應(yīng)交納一種名為天課的宗教稅。教義認(rèn)為，窮人是真主的眷屬，把資財(cái)施舍給窮人，就等于納入真主之庫，故名為天課。五為朝功，就是到麥加朝覲天房——清真寺。伊斯蘭教規(guī)定，每個(gè)穆斯林，只要身體健康，經(jīng)濟(jì)條件許可，一生中至少要到麥加朝覲一次。凡去朝覲過的，即被尊稱為哈吉。除麥加外，麥地那和耶路撒冷也是伊斯蘭教的圣地。

622年，穆罕默德及其信徒遷往雅茲里布，后改名為“麥地那”。在那里，穆罕默德的信徒越來越多，他也成為當(dāng)?shù)氐姆ü�、集團(tuán)領(lǐng)袖和軍事統(tǒng)帥，并且制定了“伊斯蘭教不僅是宗教權(quán)威”的法則。

630年，穆罕默德占領(lǐng)了宗教中心麥加城，搗毀了麥加的多神教偶像，確立了伊斯蘭教在阿拉伯半島的統(tǒng)治地位。穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島已大體統(tǒng)一。后來，隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教傳播到世界各地，成為世界性宗教，目前世界上有10億多信徒，大多分布在阿拉伯國家，以及中非、北非、中亞、西亞、東南亞和印度、巴基斯坦、中國等國家和地區(qū)。

伊斯蘭教的產(chǎn)生促進(jìn)了阿拉伯地區(qū)的發(fā)展，對于阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)一，抵御外來侵略者起到了積極的作用。直到現(xiàn)在，伊斯蘭教仍然在世界上擁有巨大的影響力。

第二章 中世紀(jì)史

中世紀(jì)史始于5世紀(jì)，迄于15世紀(jì)，橫跨歷史長河1000年，在羅馬帝國古老的黃金時(shí)代和文藝復(fù)興時(shí)代的新黃金時(shí)代之間，構(gòu)成了人類社會最重要的轉(zhuǎn)型期。波瀾壯闊的民族大遷徙使人類社會開始從分散走向集體，同時(shí)，國家和社會體制也發(fā)生了變化。封建化的興起與早期封建國家的建立，奠定了近代世界歷史格局的基礎(chǔ)，人類歷史開始進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

中世紀(jì)——?dú)W洲的“黑暗時(shí)代”

中世紀(jì)指的是歐洲的封建時(shí)代。西歐的封建社會是典型的封建社會，所以，這一名稱主要是在歐洲使用。人們一般認(rèn)為這是歐洲文明史上比較貧乏的時(shí)期。歐洲的封建社會經(jīng)歷了三個(gè)階段：5—11世紀(jì)，這個(gè)時(shí)期是歐洲的封建社會形成的時(shí)期；11—15世紀(jì)，這是歐洲封建制度的鼎盛時(shí)期；15—17世紀(jì)，歐洲開始由封建制度向資本主義制度轉(zhuǎn)變。

476年，西羅馬帝國的滅亡，標(biāo)志著歐洲奴隸制度的崩潰。此后，隨著日耳曼各民族的大遷徙，歐洲逐漸向封建社會過渡。在歐洲封建社會初期，領(lǐng)主制盛行，莊園里的主要生產(chǎn)者是農(nóng)奴，農(nóng)奴依附于領(lǐng)主。國王和大封建主層層分封土地，彼此結(jié)成以土地為紐帶的階梯式的封主、封臣關(guān)系。而且，土地所有權(quán)和統(tǒng)治權(quán)（行政、司法）相結(jié)合，封建主往往對農(nóng)奴有統(tǒng)治權(quán)。大約在11世紀(jì)，隨著城市和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，莊園逐漸解體，領(lǐng)主制被地主制取代。農(nóng)民沒有或者只有少量土地，他們被束縛在土地上，對地主存在著人身依附關(guān)系。地主階級占有農(nóng)民勞動和勞動產(chǎn)品的形式有地租、國稅和什一稅等。封建地租大致有勞役、實(shí)物和貨幣地租三種。封建領(lǐng)主土地所有制和自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，造成了政治上的分裂和思想上的保守，商品流通和文化交流都受到了嚴(yán)重的阻礙。由于農(nóng)民幾乎都是一家一戶使用簡單的工具進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)技術(shù)極端低下，甚至陷入停滯狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常緩慢。直到14、15世紀(jì)以后，西歐的技術(shù)進(jìn)步才比較快，開始出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，資本主義的大生產(chǎn)漸漸取代農(nóng)民的小生產(chǎn)。

西歐封建社會初期，各地之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系薄弱。政治上，分裂割據(jù)占據(jù)支配地位，王權(quán)弱小。查理大帝雖然建立了強(qiáng)大的帝國，但它只是暫時(shí)的軍事、行政聯(lián)合，很快走向解體。城市興起之后，各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增多。新興的市民階級與王權(quán)結(jié)成聯(lián)盟，反對割據(jù)勢力，從而幫助王權(quán)取得勝利，實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。13、14世紀(jì)，英國和法國出現(xiàn)了全國性的代表機(jī)關(guān)——議會和三級會議，形成議會君主制（又稱等級君主制）。15世紀(jì)以后，由于資產(chǎn)階級和貴族勢均力敵，國家暫時(shí)獲得一定的獨(dú)立性，英、法兩國又形成君主專權(quán)，即絕對君主制。西班牙和俄國則形成了中央集權(quán)制國家。德國和意大利則長期處于分裂割據(jù)狀態(tài)，大大小小的諸侯和獨(dú)立的城市國家為所欲為，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

西歐封建制度的精神統(tǒng)治工具是基督教（主要是天主教）。在封建制度形成過程中，基督教得到了廣泛的傳播，其地位日益得到提高和鞏固。隨著基督教的擴(kuò)張，一切異教的文化都被消滅了，整個(gè)西歐社會都處在嚴(yán)酷的思想和愚昧的政策統(tǒng)治下。在當(dāng)時(shí)，除了教會的《教義問答》外，不允許任何異端思想存在。這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會主宰社會的時(shí)期。天主教成為西歐最大的封建主，一般占有各國土地的1／3或者更多。它不但壟斷著意識形態(tài)，而且有自己的行政系統(tǒng)、稅收和法律制度，有自己的軍隊(duì)和監(jiān)獄，儼然如國中之國。有時(shí)教皇甚至可以廢黜國王，將其土地轉(zhuǎn)贈別人。8—10世紀(jì)，基督教會又發(fā)展出經(jīng)院哲學(xué)，成為維護(hù)統(tǒng)治階級利益的官方哲學(xué)。經(jīng)院哲學(xué)所進(jìn)行的一切論證都以圣經(jīng)的詞句作為出發(fā)點(diǎn)和終極真理，根本無視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的存在，并對科學(xué)研究采取敵對的態(tài)度。1230年，基督教會成立了宗教裁判所，對各種新思想的傳播都以“異端”的罪名進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。恩格斯曾說過：羅馬天主教會是西歐“封建制度的巨大的國際中心”，“它把整個(gè)封建的西歐（盡管有各種內(nèi)部戰(zhàn)爭）聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國家相對抗，它給封建制度繞上一圈神圣的光環(huán)”。

14世紀(jì)左右，資本主義在歐洲開始萌芽，由此，新興資產(chǎn)階級逐漸登上歷史舞臺。為了發(fā)展資本主義政治和經(jīng)濟(jì)，他們首先在意識形態(tài)領(lǐng)域展開了反對封建制度和天主教會的斗爭，發(fā)動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動，不斷沖擊著封建制度，促使它逐漸走向崩潰。

十字軍東征

耶路撒冷被猶太教、基督教和伊斯蘭教奉為各自的圣地之后，開始了一場爭奪圣地的戰(zhàn)爭。“耶路撒冷”這個(gè)詞語取自希伯來語，意思是“和平之城”，但是他卻經(jīng)常被戰(zhàn)爭籠罩著。

11世紀(jì)，來自西亞的征服者塞爾柱土耳其人入侵巴格達(dá)，強(qiáng)大的阿拉伯帝國開始解體。戰(zhàn)亂使不少基督教會、修道院遭到破壞，許多富人逃到東歐，朝圣者只能從地中海乘船去耶路撒冷。羅馬教廷風(fēng)聞這些消息后，借機(jī)煽動歐洲人的宗教仇恨情緒。恰在這時(shí)，拜占庭帝國（即東羅馬帝國）皇帝亞歷克塞一世遭到突厥人的進(jìn)攻，向羅馬求救。羅馬教皇喜出望外，他們早已圖謀重新統(tǒng)一教會，進(jìn)而使穆斯林改信基督教。

烏爾班二世宣稱，去東方將獲得大量戰(zhàn)利品，參加者可以延期償還債務(wù)。教會還欺騙農(nóng)奴說，參加?xùn)|征可以獲得人身自由，還答應(yīng)饒恕他們的一切罪過，并且保證每一個(gè)戰(zhàn)死的人，他的靈魂都可以直接上天國。于是，2萬名農(nóng)奴在一個(gè)叫彼得的教士率領(lǐng)下，浩浩蕩蕩地向圣城出發(fā)了。稍后，貴族們在安置好他們的家產(chǎn)后，也組織了一批較具傳統(tǒng)性的正規(guī)軍隊(duì)加入東征的行列。東征的參加者，都在衣服上縫上十字作為標(biāo)記，因而稱為十字軍。這樣，由羅馬教皇和西歐封建主發(fā)動的、前后共8次、歷時(shí)兩個(gè)世紀(jì)之久的十字軍東征便正式拉開了序幕。

這場“十字架反對新月”的戰(zhàn)爭，除了收復(fù)圣地外，尚有其他的動機(jī)。貴族、王室，尤其是年輕人則希望在東征中獲得新的領(lǐng)地�；蛘哒f，他們參加十字軍的目的和平民一樣，在于渴望獲得現(xiàn)有的社會中所無法追求到的利益與機(jī)會。