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天命可汗擬創(chuàng)八旗制度與滿文

努爾哈赤在崛起之初，為了不引起明王朝的注意，在軍政制度的創(chuàng)立上，參照了明軍的軍制。明軍實行的是衛(wèi)所制度，大抵是這樣分的：5600名軍人為一衛(wèi)，1120人為一所，一般每衛(wèi)設左、右、中、前、后5個千戶所；120人為一個百戶所，百戶所設總旗兩個（每總旗管轄50人）、小旗10個（每小旗管轄10人）。小旗是明軍中最低一級的編制。這樣一來，努爾哈赤的八旗就迷惑了大明王朝。努爾哈赤聰明就聰明在了這里，從表面上看，他的八旗只不過是一個百戶的兵力，自然不會得到明王朝的注意了。而實際上努爾哈赤的旗制與明軍的旗制相比簡直就是天壤之別。

據(jù)《滿文老檔》太祖卷四中記載：女真族的傳統(tǒng)軍制為牛錄制。后來隨著努爾哈赤在統(tǒng)一女真族各部落的戰(zhàn)爭中，取得節(jié)節(jié)勝利，勢利不斷擴大，人口不斷增加，于是在明萬歷二十九年（1601年）建立了黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍旗，旗皆是純色的。四十三年，努爾哈赤為了適應滿族社會的發(fā)展需要，在原有的牛錄制的基礎上，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的四旗之外又增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，與早期的四旗合為八旗，正式建立了八旗制度。也就是說八旗軍制把后金統(tǒng)治下的所有人都編在了旗內(nèi)。

其制規(guī)定：每300人為1牛錄，設牛錄額真1人；5牛錄為1甲喇，設甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設固山額真1人。據(jù)史籍記載，當時編有滿洲牛錄308個，蒙古牛錄76個，漢軍牛錄16個，共400個。此時所編設的八旗，即后來的滿洲八旗。清太宗時，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。

順治七年（1650年）底多爾袞死后，清世祖福臨為了加強對八旗的控制，對八旗的順序進行了調(diào)整。由皇帝控制的鑲黃、正黃、正白三旗，稱為上三旗；由諸王、貝勒統(tǒng)轄的正紅、鑲紅、正藍、鑲藍、鑲白五旗，稱為下五旗，此后終清未改。上三旗較下五旗為崇，是皇帝的親兵，擔任禁衛(wèi)皇宮等任務，下五旗駐守京師及各地。

清世宗雍正為進一步加強中央集權，削弱諸王、貝勒對各旗的控制，嚴格區(qū)分下五旗中的旗分佐領（俗稱外佐領）和府屬佐領（俗稱內(nèi)佐領）的隸屬關系。下五旗中的主要部分旗分佐領，實際上也由皇帝直接控制。諸王及貝勒僅能控制其府屬佐領。又以鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗居左，稱為左翼；正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗居右，稱為右翼。

八旗中最具特征的是兵民合一制度，平時耕獵為民，戰(zhàn)則披甲為兵，每個八旗平民都有出征廝殺的義務。各個時期斂丁披甲的比例不一，有時一牛錄出五十甲，有時一牛錄一百甲，有時一牛錄一百五十甲，大體上是三丁抽一。這樣，就建立起一支擁有精兵數(shù)萬的軍隊——八旗勁旅。八旗軍隊紀律嚴格、組織嚴密，當時傳言女真人不能滿萬，滿萬則天下無敵。努爾哈赤八旗軍隊開始有六萬人，后來發(fā)展到十萬人，更是天下無敵了。所以閻崇年先生不吝贊美之詞：“可以毫不夸張地說這支八旗的騎兵，是當時中國最強大的一支騎兵，也可以說是當時世界上最強大的最具有戰(zhàn)斗力的一支騎兵�！痹谶@支騎兵面前，無論是形同朽木的明軍，還是李自成的農(nóng)民軍，都仿若一群烏合之眾，這是后金、清能夠不斷取得勝利，最終定鼎北京、入主中原的一個重要原因。

這種以兵民結合、軍政結合、耕獵結合的制度，具有軍事、行政和生產(chǎn)三方面的職能：一方面滿足了向外擴張的需要；一方面便于對民眾進行統(tǒng)領；另一方面兼顧生產(chǎn)，為戰(zhàn)爭備足良好的物質(zhì)與經(jīng)濟基礎，恰恰適合了不斷擴張的后金政權的戰(zhàn)爭需要。

八旗制度的特點是以旗統(tǒng)人，即以旗統(tǒng)兵。凡隸屬于八旗者皆可以為兵。實際上，清代兵有常數(shù)，餉有定額，隨著滿族人口的不斷增加，并非所有滿族人都能披甲，而到后來披甲的人數(shù)占滿族人口的比例愈來愈小。清太祖、太宗時期，八旗組織有較快的發(fā)展。入關前滿洲八旗共309個佐領，又半分佐領18個；蒙古佐領117個，又半分佐領5個；漢軍佐領157個，又半分佐領5個。八旗滿、蒙、漢佐領共583個，又半分佐領28個。清統(tǒng)治全國之初，由于統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭需要，以及平定各地的反清斗爭，滿洲八旗發(fā)展迅速�？滴鯐r滿洲佐領達到669個，嘉慶時增加到681個。

此后維持在這一水平上。蒙古佐領順治時增加11個，康熙時又增加76個，雍正二年（1724年）定制為204個。八旗制度建立時有蒙古人編在滿洲八旗內(nèi)，直到清末亦有蒙古佐領35個，又半分佐領2個，編在滿洲八旗下。順治十五年有漢軍佐領206個，又半分佐領3個�？滴跷迨�一年（1712年）增至258個，又半分佐領1個。雍正十二年定制為270個。此后，因八旗生計愈來愈困難，一部分漢軍出旗為民。乾隆五十五年（1790年）漢軍佐領減少到266個。此后終清不改。八旗官兵的額數(shù)，清末光緒、宣統(tǒng)時，實存職官約6680人，兵丁12萬人。

八旗初建時兵民合一，全民皆兵，凡滿洲成員皆隸于滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產(chǎn)等多方面職能。入關前，八旗兵丁平時從事生產(chǎn)勞動，戰(zhàn)時荷戈從征，軍械糧草自備。入關以后，為了鞏固滿族貴族的統(tǒng)治，加強對全國各族人民的控制，同時為了解除八旗官兵的后顧之憂，更好地為清王朝效命，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，與綠營共同構成清朝統(tǒng)治全國的強有力的軍事工具，八旗兵從而成了職業(yè)兵。八旗兵無論滿洲、蒙古或漢軍，均以營為單位，由都統(tǒng)及副都統(tǒng)率領，稱作驍騎營，用于駐防或征戰(zhàn)。并有炮營、槍營、護炮藤牌營，附屬于漢軍驍騎營。

八旗有一套完整的制度。如封爵，天命、天聰時期定王公爵止于貝勒；崇德元年始走親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍九等。順治十年（1653年）增奉恩將軍為十等。亦有異姓封王、公、侯、伯、子、男的，但漢人甚少。

清代世職，太宗時與官名本多相同，順治四年成為榮譽稱號。乾隆元年定民爵精奇尼哈番為子爵，阿思哈尼哈番為男爵，阿達哈哈番為輕車都尉，拜他喇布勒哈番為騎都尉，拖沙喇哈番為云騎尉。八旗按引軍旗色定戶籍。壯丁原則上三年編審一次，分正戶、另戶、另記檔案及旗下家人等。八旗興辦宗室覺羅學、官學等，課其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚喪等均有規(guī)定。清初定滿漢不通婚，直到光緒二十七年（1901年）才取消禁令，實際上民間早已通婚。

八旗制度的興亡

清朝定都北京以后，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛(wèi)京師的八旗則按其方位駐守，稱駐京八旗，俗稱京旗。另抽出一部分旗兵派駐全國各重要城市和軍事要地，此部分稱駐防八旗。駐京八旗負責皇宮和京師的安全，實即禁軍。清禁衛(wèi)軍制大類有二，即郎衛(wèi)和兵衛(wèi)。郎衛(wèi)即指御前近衛(wèi)，專門負責皇帝及后妃等的警衛(wèi)與服務，其內(nèi)部又根據(jù)具體任務的不同，設置侍衛(wèi)處、鑾儀衛(wèi)、善撲營等不同的機構。侍衛(wèi)處初選上三旗子弟中才武出眾者分班入值，掌上三旗侍衛(wèi)親軍之政令，供宿衛(wèi)扈從之需。鑾儀衛(wèi)亦系侍從武職，掌管帝、后車駕儀仗等機構。宣統(tǒng)元年（1909年）避溥儀名諱，改為鑾輿衛(wèi)。善撲營，順治初年曾設善射鵠、善強弓、善撲等侍衛(wèi)，各有專管，統(tǒng)在三旗額內(nèi)�？滴醢四隇閼椭析棸輰�橫亂政，選侍衛(wèi)中一部分年少有力者練習撲擊之戲，鰲拜入見時，即令侍衛(wèi)等掊而縶之，于是有善撲營之設。該營專習摜交、射箭、賽馬等技藝，供皇帝游玩宴樂時表演。兵衛(wèi)即指京師及宮禁的警衛(wèi)，也根據(jù)不同的任務及防衛(wèi)的需要，分設前鋒、護軍、步兵等不同的營制。

八旗駐防入關以前，已有八旗駐防之設。清統(tǒng)治全國以后，分為畿輔駐防、東三省駐防和各直省駐防。畿輔駐防守衛(wèi)京師附近地區(qū)，包括保定、張家口、熱河、察哈爾及木蘭圍場等地。各省駐防多守衛(wèi)省會或重鎮(zhèn)。八旗駐地及兵額，視各代而有增損、裁并，但變化不是太大。清末全國駐防共有817個佐領。

八旗在全國各地駐防，一般不設都統(tǒng)。在重要地區(qū)如盛京、吉林、黑龍江、江寧、杭州、福州、廣州、荊州、西安、成都、綏遠等處設將軍。凡設將軍處下設副都統(tǒng)。將軍為該地區(qū)的最高軍事長官，但不理民政。后熱河、察哈爾由副都統(tǒng)升為都統(tǒng)后，即為該地區(qū)長官。

八旗的旗務管理無論滿洲、蒙古或漢軍，均由固山額真管理。順治十七年，固山額真一律改稱都統(tǒng)。各旗均設都統(tǒng)一人，副都統(tǒng)二人。雍正元年，設八旗都統(tǒng)衙門，由上述各旗都統(tǒng)24人及副都統(tǒng)48人組成，掌滿洲、蒙古、漢軍八旗之政令，稽其戶口，經(jīng)其教養(yǎng)，序其官爵，簡其軍賦。凡八旗之方位，京師及各地之駐防，陵寢守衛(wèi)，壯丁編審，選子弟充執(zhí)事，選送秀女，以授地之法定八旗世業(yè)，奴仆管理，田租定額，房產(chǎn)購置，紅白賞恤，選送俊秀入官學出具考試名冊，會選旗營官員，功過勸懲，世職襲廢，稽戶丁，定兵額，選馬甲，等等，無不統(tǒng)一管理。

八旗制度建立在“兵民合一”的基礎上，入關前沒有兵餉規(guī)定。天聰四年皇太極說：“我國出則為兵，入則為民，耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢�！碑敃r，興京（今遼寧新賓）內(nèi)城居宗室勛戚，外城居宿衛(wèi)親兵萬余。此外遠近十余萬戶，散處遼河東西，無事耕獵，有事征調(diào)，征調(diào)時所發(fā)行糧也很有限。清統(tǒng)治全國以后，八旗兵餉的主要形式是坐糧，包括錢、糧兩部分，從征時發(fā)給部分行糧。八旗兵丁按其兵種可分為親軍、前鋒、護軍、領催、馬甲、步兵、炮甲、養(yǎng)育兵、匠役等，其兵餉的數(shù)量亦有所差別，且時有增損。

清軍入關，滿族人大量擁入北京及其附近地區(qū)，為了安置八旗官兵和閑散人口的生活，從順治元年底至康熙四年清政府共進行了三次大規(guī)模的圈地運動（見圖地令），八旗滿洲、蒙古、漢軍官兵三次共分得旗地二百三十三萬五千四百七十七坰（一坰約六畝）零九畝。八旗兵丁的份地為五坰，終清沒有大的變化。兵丁份地大多數(shù)靠本人帶同家屬從事耕種，后迫于生計被典押出去。清初規(guī)定旗民不交產(chǎn)，幾經(jīng)反復，直到光緒三十一年才最后取消禁令。

清統(tǒng)治全國以后，由于八旗制度的嚴重束縛，八旗兵丁生計日漸拮據(jù)。八旗生計問題主要是北京正身旗人的生活問題�？滴酢⒂赫龝r業(yè)已出現(xiàn)，乾隆初更趨嚴重，從而引起清統(tǒng)治集團的嚴重關注�？滴�、雍正時曾先后賞賜銀兩數(shù)次，但不久即罄盡無余，于是增加兵額，擴大食餉面。雍正二年始設教養(yǎng)兵，后改稱養(yǎng)育兵，給予錢米。光緒時養(yǎng)育兵共計27408人，清末達到29407人。乾隆時曾準許京城和各省駐防漢軍八旗出旗為民，令其各得生計。但直至清末，八旗生計問題非但沒有解決，而且陷入貧困的境地。

八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆滅，共存在296年。它是清王朝統(tǒng)治全國的重要軍事支柱，曾在中國歷史上起過積極和進步的作用，為發(fā)展和鞏固多民族統(tǒng)一的國家、為保衛(wèi)邊疆防止外來侵略等都作出了重要貢獻，對滿族社會的發(fā)展，更起到不可磨滅的作用。隨著歷史的嬗變，八旗制度中落后的一面也日益明顯，嚴重地束縛了滿族人民的發(fā)展，在征戰(zhàn)中的作用也愈來愈小。八旗制度與清王朝的命運緊密地聯(lián)系在一起，經(jīng)過了由盛而衰、由衰而亡的整個歷史過程。

八旗制度的建立在早期大大提高了女真人的戰(zhàn)斗力并且成就了八旗勁旅的功績，而將這些功績記載并流傳下去則有賴于努爾哈赤的另一項偉創(chuàng)：創(chuàng)制滿文。

當時經(jīng)過幾個世紀的顛沛，女真文已殘缺不全，發(fā)布政令要么用蒙古文要么用漢語“代言”，使得政令傳達諸多不便。努爾哈赤便決定創(chuàng)制滿文，于是1599年清太祖努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋二人參照蒙古文字母創(chuàng)制滿文，即俗稱的無圈點滿文或老滿文。其字母數(shù)目和形體與蒙古文字母大致相同，使用了30余年。1632年清太宗皇太極令達海（1594～1632年）對這種文字加以改進。達海利用在字母旁加圈加點、改變某些字母的形體、增加新字母等方法，表達原來不能區(qū)分的語音，規(guī)范了詞形，并改進了拼寫方法，創(chuàng)制了專門拼寫外來音的字母。改進后的滿文有了比較完善的字母體系和拼寫法，具有區(qū)別于蒙古文字母的明顯特征。此即俗稱的有圈點滿文。另外還有一種滿文篆字，是參照漢文篆書于清乾隆十三年（1748年）創(chuàng)制的，共有32種字體，依筆畫的特征命名，如瓔珞篆、龍書等。滿文自左而右直寫，有6個元音字母，24個輔音字母，10個專門拼寫外來音的字母；基本筆畫有：字頭、字牙、字圈、字點、字尾兩種不同方向的撇和連接字母的豎線等。標明句讀的符號有∨和��，前者相當于逗號，后者相當于句號。字母出現(xiàn)在不同位置上，字形往往不同，有單用（即不和其他字母相拼）、詞首、詞中音節(jié)首、詞中音節(jié)末、詞末等幾種字形。滿文在清代作為“國書”在文牘中與漢文并用。辛亥革命后，滿文基本上不再使用。滿文保留的最早的文獻有《滿文老檔》等。

雖然作為滿族統(tǒng)一的文字——滿文已不再使用，但是，因為有了這種文字，滿族歷史才能得以記載，人文社會的資料才能記錄下來。

名家回眸

對于努爾哈赤的八旗軍隊，歷史學者閻崇年先生是這樣評價的：“可以毫不夸張地說，這支八旗的騎兵，是當時中國最強大的一支騎兵，也可以說是世界上最強大的最具有戰(zhàn)斗力的一支騎兵�！倍鴮τ跐M文的創(chuàng)立閻崇年先生則感慨道：“滿文的創(chuàng)制是滿族歷史上一個劃時代事件，是中華文化史上一件大事，也是東北亞文明史上一件大事�！�

努爾哈赤的一生為滿族、為中國歷史作出了重大貢獻，閻崇年先生在《正說清朝十二帝》中總結出努爾哈赤的十大貢獻：統(tǒng)一女真各部、統(tǒng)一東北地區(qū)、創(chuàng)建八旗制度、制定滿洲文字、建立后金政權、促進滿族形成、豐富兵壇經(jīng)驗、制定撫蒙政策、進行社會改革、決策遷都沈陽。

努爾哈赤的這十大貢獻是一個遞進的過程，統(tǒng)一女真部落，進而統(tǒng)一東北地區(qū)，出于統(tǒng)治的需要創(chuàng)建八旗制度、制定滿洲文字并建立后金政權，這些措施最終促進了滿族的形成。而后面的幾項則進一步促進了后金的發(fā)展，為日后建立清朝、入主燕京奠定了基礎。這其中，創(chuàng)建八旗制度，制定滿洲文字更具有代表性。