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從細節(jié)中發(fā)現(xiàn)的曾國藩

一

聽說我要寫曾國藩，許多朋友都不贊成。

說滿大街都是寫曾的書。那意思是，這個人被寫得太濫了，你不怕寫不出新意嗎？

其實從許多角度來講，曾國藩幾乎是一個沒有被書寫和挖掘過的人物。市面上寫曾國藩的書雖然鋪天蓋地，百分之九十卻是“成功學(xué)”一類，什么“曾國藩發(fā)跡史”“成功絕學(xué)”“做官與做人”……“成功”雖然沒有什么不好，無乃太單調(diào)乎？

剩下那百分之十大部分也只從政治、軍事或者思想這類宏大的角度去“提煉”曾國藩，一樣不免有枯燥乏味處。

而我想做的，是用細節(jié)構(gòu)建一個立體的曾國藩。

二

和大多數(shù)人一樣，最初接觸曾國藩時，他不過就是個挺沒趣的老頭兒。長得土頭土腦，不抽煙，不喝酒，不玩女人。成天道貌岸然，正襟危坐，一方面總在思考國家大事，另一方面又寫了一大堆絮絮叨叨無比唐僧的家書。僅此而已。

如果朝代久遠，曾國藩也必將被時間風(fēng)干成丑陋的木乃伊，和那些供在“名人堂”中的塑像一模一樣。好在他離我們還算近，留下了大量的原始材料。從一本《曾國藩家書》開始，《曾國藩日記》、《曾氏三代家書》，岳麓版《曾國藩全集》，臺灣版《湘鄉(xiāng)曾氏文獻》、《能靜居日記》幾年間陸陸續(xù)續(xù)進入了我的書架和電腦。通過這些第一手資料，曾國藩的皮膚慢慢恢復(fù)了彈性。我發(fā)現(xiàn)，細節(jié)中的曾國藩其實挺有意思的：

他老人家很少洗澡，經(jīng)常幾個月才洗一次腳。

他老人家在做窮京官時，成天為錢發(fā)愁。為了在即將到來的祖父生日宴會時多收一點“份子”，他未雨綢繆地加大了社交力度，隨別人的份子隨得很多，“分資較周到”�？墒鞘潞笙肫鹱约哼�要做“圣人”，又對自己的小算盤“批判”不止。

他老人家在做總督的時候，用下屬單位進貢的錢，給自己建了一個“小金庫”。用這個小金庫的錢公款吃喝、送紅包。但是到離任的時候，對小金庫中剩下的錢，一文也不染指。

他老人家在打仗的時候，一遇到左右為難之時，就翻開《易經(jīng)》，自己算卦。

他老人家曾經(jīng)十分迷信風(fēng)水，甚至囑咐自己的弟弟要好好研究風(fēng)水之學(xué)。不過到了晚年，他又改信“天命”，對風(fēng)水置之不問。

……

細節(jié)中的曾國藩，遠比那個“永遠正確”的“圣人”可愛。

三

當然，“細節(jié)”不僅僅“好玩”。通過“細節(jié)”，我們可以完成兩個維度的“穿越”：一是對曾國藩內(nèi)心的“穿越”，另一個是對晚清社會的“穿越”。

曾國藩不僅僅是一個政治家或者軍事家、思想家，他首先是一個人。是一個生活在柴米油鹽中的人，是一個終生掙扎、糾結(jié)、沖突和矛盾的人，是一個既有靈魂又有體溫的人。通過觀察他在理想與現(xiàn)實之間如何俯仰揖讓，我們可以切身感受到曾國藩在種種艱難面前的猶豫與堅定、拘執(zhí)與圓通、笨拙與精明，更深入地分辨他的“天理”與“人欲”，更真切地領(lǐng)略他的人格和魅力。

通過曾國藩，我們更可以直觀地了解晚清的政治與社會。這本書緣起于二〇〇七年，那一年我開始系統(tǒng)閱讀《曾國藩日記》。在閱讀過程中經(jīng)常遇到關(guān)于他個人收支的零星記載，因此產(chǎn)生了通過梳理這些瑣碎而分散的資料，給曾國藩一生算算賬的念頭。沿著這個念頭，我找到了臺灣學(xué)生書局出版的《湘鄉(xiāng)曾氏文獻》。這里面匯集了大量的曾國藩親筆，內(nèi)容林林總總，拉拉雜雜，有書信、雜記、日記、對部下的“職務(wù)鑒定”、給別人相面的結(jié)論等等。其中有一個賬本，從買了一棵大白菜、剃了一次頭、雇了一次車，到收了別人十兩“炭敬”、給某大學(xué)士送了三兩“節(jié)禮”和一兩“門包”，事無巨細，悉數(shù)記載。我們從中可以讀到一個京官的日常生活狀態(tài)，可以窺見這個傳統(tǒng)社會“最后一個圣人”在隱秘的角落呈現(xiàn)出的“真誠”與“虛偽”，更可以直接體察到清代京官薪酬體系對官員行為的多方面影響。

通過觀察曾國藩如何建立和使用“小金庫”，如何拒絕和處理下屬送來的禮品，如何面對戶部報銷時索要的八萬兩“部費”，我們可以穿越門禁重重的大小衙門，觀察晚清官場的種種微妙而復(fù)雜的“潛規(guī)則”的具體運作。這種觀察常�？梢猿吻逶S多流傳甚廣的誤解。比如所謂“陋規(guī)”，它的產(chǎn)生是迫不得已，它的流向也并非如我們所想象的盡入私囊。事實上，它是晚清財政制度不可缺少的組成部分。否則，以清廉著稱的林則徐也不會在遭遇大災(zāi)，軍糧都緩征的情況下，堅持收自己那份“陋規(guī)”。可以說，通過曾國藩這一個例，我們獲得了觀察清代財政制度以及地方行政機構(gòu)運作過程的一個特殊斷面。因此，這本書的寫作過程，也可以說是學(xué)習(xí)和研究晚清政治社會史的過程。

四

選擇在曾國藩誕辰二百周年（2011年）之際出版這本書，是為了表達對他的敬意。幾年來，我閱讀他越深，對他的敬意越重。

因為這種敬意，二〇〇八年春天，我從長沙轉(zhuǎn)了六次車，去了一趟湖南荷葉鎮(zhèn)的“曾國藩故居”。

“富厚堂”院子很大，不見其他游人。一場微雨剛過，靜翳清爽。雖然曾國藩生前沒能親眼見到這座建筑，但在兄弟和兒子的主持下，建筑中處處透著鮮明的“曾氏風(fēng)格”：房屋舉架很高，線條剛硬。墻的外面用青磚，內(nèi)墻則是清一色的土磚。既軒昂厚重，又質(zhì)樸簡單。里面陳設(shè)簡單，除了幾張雕花大床外，家具多是農(nóng)家風(fēng)味。因為沒有管理人員，可以隨便在曾紀澤坐過的椅子上坐坐，靜靜地欣賞墻上他的手澤。

這座宅院的一大特點是后面圈進了半座山坡。沿著土夯高大院墻拾級而上，在后山上走了一圈，雨后的樹木清香襲人，不知名的鳥兒叫聲清脆。這種清幽，曾國藩朝思暮想，卻沒能享受到。雖然疲憊至極，但是多次的退休請求始終沒有得到慈禧的同意，只能“鞠躬盡瘁”，客死他鄉(xiāng)。

雖然“故居”名不副實，但我在這里確實感受到了曾國藩的氣息。

對許多人來說，曾國藩的主要意義證明了一個資質(zhì)平平的人，在意志力的推動下，可以達到什么樣的高度。對于中國這個文化體來說，曾國藩的更大意義是他展現(xiàn)的“中國式力量”。曾國藩全面展示了傳統(tǒng)文化的正面價值，證明了中國文化有活力、有彈性、有容納力的一面。在清代重臣中，他是第一個主張對洋人“以誠相待”的人。這一高度，今天許多中國人仍然沒有達到。當然，另一方面，他也證明了傳統(tǒng)文化無法突破的極限，這一證明意義也十分重大�？偠�言之，他讓我們對祖先五千年來積累的文化有了更全面的認識。我以前的作品，主要致力于對文化傳統(tǒng)中負面因素的批判。這本書，卻是致力于了解和認識傳統(tǒng)文化中溫暖的一面。柴靜的話說得很好：“歲月讓人從批判走向了建設(shè)�！比魏谓ㄔO(shè)都需要尋找堅實的地基，我們無法和傳統(tǒng)一刀兩斷，我們必須尋找接口。

熟悉我的讀者會發(fā)現(xiàn)，這本書和我以前的作品寫法上有很大不同。它少了許多感覺和議論，多了大量的資料和引注。我想做的，是盡量用第一手材料構(gòu)建這個人，在細節(jié)中呈現(xiàn)這個人和那個時代。

在寫作這本書的過程中，我得到了許多人的幫助。二〇〇九年春天，明月同學(xué)不辭辛苦地帶我去廈門大學(xué)圖書館查閱《湘鄉(xiāng)曾氏文獻》。當然，那位中年女圖書管理員服務(wù)態(tài)度之差讓我至今記憶猶新。我曾經(jīng)到上海師范大學(xué)，向王澧華先生當面請教。他的《曾國藩詩文系年》一書在曾國藩研究中至今仍然相當重要。我還曾坐火車臥鋪遠赴鴨綠江邊，面對江對岸白云繚繞的青山，在自由研究者劉憶江先生“江邊莊園”和他討論曾國藩的種種細節(jié)。他的《曾國藩評傳》是近年來為數(shù)不多的有分量的曾國藩傳記之一。

當然，最要感謝的是我的導(dǎo)師葛劍雄教授。他“突破常規(guī)”，充分尊重我的興趣和能力，同意我將曾國藩的經(jīng)濟生活作為博士論文的題目，并給予了寶貴的指導(dǎo)。這使我依靠復(fù)旦大學(xué)圖書館的資源條件，集中精力完成了“左側(cè)面”部分，在完成博士論文前，先“套種”出這樣一本面對普通讀者的書。

需要說明的是，這本書的注釋有一些不規(guī)范的地方。特別是應(yīng)編輯的要求，為節(jié)省版面起見，在不影響普通讀者閱讀的情況下，引用岳麓版《曾國藩全集》的大多數(shù)引文時刪掉了具體頁碼的注釋。因為時間倉促和體裁原因，也有個別引文沒能加注或沒能準確加注，特別是“正面”部分。因為最初是給一本較為通俗的刊物寫的，因而這種情況更多，只能敬請原文作者和讀者原諒。按照我原來的設(shè)想，這本書還應(yīng)該包括《曾國藩的心理特征》《曾國藩的親情與友情》《曾國藩與湖南氣質(zhì)》等幾個部分。由于時間原因，看來只能等幾年以后再出這本書的續(xù)集了。