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1688年，“大選侯”駕崩。他留下了一個繁榮昌盛的國度，當時現(xiàn)役士兵3萬多人。腓特烈大帝的父親腓特烈•威廉一世(1713-1740)是所謂的“軍曹國王”。他統(tǒng)治期間，普魯士的軍隊規(guī)模擴大到8萬人。這位國王是虔誠的加爾文教徒。他會堅決打擊那些沒有正確傳道的牧師。但腓特烈•威廉二世，也就是腓特烈大帝(1740-1786)從軍事與民事兩方面改變了父親統(tǒng)治的影響。他是天生的王者—既是勝利的統(tǒng)帥、啟蒙的君主，也是哲學家和音樂家。他的遺產(chǎn)在普魯士此后的歷史長廊中熠熠發(fā)光，俾斯麥繼承的正是他的普魯士。腓特烈大帝明確規(guī)定，只有貴族才適合發(fā)號施令。而俾斯麥的出身—擁有普魯士土地的階層是提供服務的貴族。這個階層壟斷了軍隊和政府部門的高層機構職位。腓特烈大帝在他的“1752年政治信仰”(Political Testament of 1752)中這樣聲明：

(普魯士貴族)為自己效力的國家獻出了生產(chǎn)的產(chǎn)品，奉獻了生命。他們的忠誠與美德贏得了所有君主給予庇護。幫助那些已經(jīng)變得貧窮的貴族家庭保留土地所有權是(君主的)一項責任。這樣的國家就無需畏懼內(nèi)訌與叛亂……這個國家發(fā)布政策的一個目的就是維護貴族階層。腓特烈大帝應該回報國內(nèi)貴族，他知道該這么做。僅以馮•克萊斯特(vonKleist)一個家族為例。腓特烈大帝在任時發(fā)起的戰(zhàn)爭之中，單單1756年至1763年的七年戰(zhàn)爭就使這個家族的30位成員捐軀。而他們不是唯一做出如此犧牲的家族。

腓特烈大帝以“啟蒙”聞名于世。他堪稱全職的知識分子，既撰寫理論性的文章，也親手草擬重要的信函。當然，這位作者所有的這類作品都以法語為書面語，德語是臣子們用的。他的做法與偉大的啟蒙運動思想不謀而合。他對宗教漠不關心的態(tài)度正是啟蒙運動的精髓。1784年，就在腓特烈大帝仙逝的兩年前，哲學家伊努曼爾•康德寫下散文名篇“何為啟蒙運動”，其中有如下結語：

(普魯士貴族)為自己效力的國家獻出了生產(chǎn)的產(chǎn)品，奉獻了生命。他們的忠誠與美德贏得了所有君主給予庇護。幫助那些已經(jīng)變得貧窮的貴族家庭保留土地所有權是(君主的)一項責任。這樣的國家就無需畏懼內(nèi)訌與叛亂……這個國家發(fā)布政策的一個目的就是維護貴族階層。

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馮·德維爾茨一人不可能代表整個容克階級，但自視為所有容克的代言人，不過他后來發(fā)現(xiàn)自己錯了。普魯士王國變了，他滿懷熱忱捍衛(wèi)的封建權力已經(jīng)廢除。市場的力量改變了人們的思想，也改變了德國東部地區(qū)那些大農(nóng)莊的做法。新的普魯士法規(guī)和新農(nóng)業(yè)技術的傳播改善了很多人的經(jīng)濟狀況。東普魯士的大部分地區(qū)仍保留著“自由”方式，與美國南部奴隸主在1860年宣誓自由主義以前的方式相同。出口商需要自由往來國外市場，以此支持自由貿(mào)易和代表制的機構。當這些人需要避免國家干擾，掌握控制權的時候，會特別支持這些做法。他們可能同情馮·德維爾茨那樣的觀點，但他們都活在現(xiàn)實世界。

此外，普魯士已經(jīng)意外地占據(jù)了一系列萊恩河谷的領地，比以往更希望吸納整個薩克森州。因為到了1815年，薩克森已經(jīng)富裕得多，普魯士離這一地區(qū)也近得多。當時的奧地利首相梅特涅擔心普魯士實力增長，因此強迫威廉三世只接受了薩克森北面的狹小地區(qū)，作為補償讓普魯士擁有了德意志西面的一些農(nóng)地。那些地方居住著天主教徒，地域偏遠，了無生氣，只有魯爾河與烏珀河這樣的河流靜靜地流過。在1815年，維也納的國會里沒有誰知道那里的農(nóng)田地下靜臥著歐洲最大的一片煤層。出于黑格爾哲學概念中的“理性的狡計”，梅特涅向奧地利的競爭對手—普魯士王國拱手讓出了未來這個王國邁向工業(yè)化的燃料。但這片土地的價值還不僅如此。1816年，這里的居住人口約有187.0908萬人，到1838年增長到250萬人左右。在18世紀的歐洲，這里的一些地區(qū)文盲率最低。1836年，在普魯士新獲得的萊茵河地區(qū)，只有10.8%的入伍士兵不會寫自己的名字。這些新的領地1822年以后并入萊茵省，大部分居民是羅馬天主教徒。布羅非(Brophy)估計，萊茵省約75%的居民信奉羅馬天主教。在萊茵河左岸地區(qū)、尤其是科隆附近區(qū)域，羅馬天主教徒的人口比例高達95%。這些地方作為法國占領區(qū)的時間比它們被劃為普魯士西部地區(qū)的時間久得多。在個人權力與財產(chǎn)權方面，當?shù)厝艘呀?jīng)得到并接受了拿破侖時期的準則，并轉(zhuǎn)化為萊茵省自身的特色之一，就是所謂的“萊茵法”。萊茵省的新增地區(qū)交通便利，資本家銳意進取。這些因素成為德國鐵路發(fā)展的溫床。截至1845年，德國境內(nèi)一半的鐵路都位于萊茵省。

1815年4月30日，又有一個新的普魯士省誕生。萊茵河與威悉河(Weser)之間的封地和公國那時為了自身利益放棄獨立，變?yōu)槠蒸斒肯聦俚耐�斯特伐利亞省，轄區(qū)內(nèi)約有100萬人口。富爾達(Fulda)和帕德博恩(Paderborn)兩個親王主教轄區(qū)和明斯特(Münster)這個主教轄區(qū)都確信，像萊茵省那樣作為普魯士的新聯(lián)邦省會擁有大量的天主教信徒。正如弗里德里希·克納曼(Friedrich Keinemann)指出，天主教環(huán)境中的新教公務員代表著新的普魯士皇家機構。納入兩個新省改變了俾斯麥在世期間普魯士王國的政治格局。官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，到1874年，普魯士國內(nèi)近1/3的國民都是天主教徒。普魯士西部的轄區(qū)擁有更濃厚的自由政治和商業(yè)氛圍，天主教情感更深，也迎來越來越多更加勤勞的資本主義精英，他們?yōu)槠蒸斒孔h會帶來一支代表不同階層的力量。容克精英再也不能像從前那樣徹底控制屬于“他們的”王國，這也是俾斯麥觀念上繼承的一部分普魯士遺產(chǎn)。

普魯士的遺產(chǎn)讓俾斯麥的志向抱負清晰明確，卻從未能予以限制。這份遺產(chǎn)—軍隊繼承“天才國王”腓特烈大帝的遺產(chǎn)、容克階層與軍隊和官僚機構的融合、普遍的服務意識、貴族與資產(chǎn)階級之間嚴格的差別、軍隊的榮譽感、對猶太人的仇恨—這一切我們都會在俾斯麥個人的政治生涯之中找到，它們構成了俾斯麥繼承的思想、行為與價值系統(tǒng)。天賦使他能在承襲上述遺產(chǎn)時融入個人私交，并最終在他激發(fā)并利用的戰(zhàn)爭中動員了本國的王室與貴族。他運用法國革命的技巧挫敗革命。1890年俾斯麥卸任時，距離法國爆發(fā)自由革命整一個世紀。他在這期間封堵了自由思潮蔓延，止住了“天意眷顧”的平等信條傳播。他改變了一個普魯士人獨裁的準絕對君主國。改變普魯士王國的是這個國家對絕對統(tǒng)治者的權力和崇敬無比狂熱，它持續(xù)到了20世紀。希特勒坐收1929年至1933年大蕭條時期的混亂漁利。他于1933年1月30日坐上了俾斯麥曾擔任的首相之位。整個德意志的指揮棒再次交到一個“天才”手中。