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寄韜光禪師

白居易

一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。

東澗水流西澗水，南山云起北山云。

前臺花發(fā)后臺見，上界鐘聲下界聞。

遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

【譯文】

一個山門變作兩個山門，兩個山寺原是一寺所分。

東澗水中流著西澗的水，南山云疊起了北山的云。

前臺的花綻開后臺能看見，上界的鐘聲下界聽得清。

遙想我的宗師行道的地方，飄著天香的桂子落紛紛。

【賞析】

此詩的旨意亦在說明佛性無所不在。有如云水，水的流動，東澗西澗毫無差別；云的飄浮，南山北山全為一體。又如花開，前臺花開后臺可見，又如鐘聲，上界鐘響下界可聞。結(jié)聯(lián)寫天香桂子紛落，亦是渲染佛性的無所不在。先師行道之時，天香桂子紛落亦可說是佛性的顯現(xiàn)。

言默吟

邵 庸

當(dāng)默用言言是垢，當(dāng)言任默默為塵①。

當(dāng)言當(dāng)默都無任，塵垢何由得到身。

【注釋】

①任：放任，不管束。

【譯文】

應(yīng)當(dāng)沉默時言語都是污垢，應(yīng)當(dāng)說話時沉默即是灰塵。

當(dāng)說話當(dāng)沉默時都應(yīng)無拘無束，塵垢又怎能沾上自身？

【賞析】

這是一首闡明修禪之道的詩歌。一、二句是說，應(yīng)當(dāng)沉默時，如果說話，或者，應(yīng)當(dāng)說話時，反而沉默不語，都不是修禪之道。這時候，語言或者沉默都束縛著你的身心，牽制著你的一舉一動，它們像塵垢一樣蒙在你的心靈之上，阻撓你通向禪悟之境。學(xué)禪，有時候需要靜心默求，有時候需要念經(jīng)誦佛，養(yǎng)心定性，不管哪種形式，關(guān)鍵都在于心求，不要約束自己的身心和行動，不要受外界干擾。要發(fā)掘自身的真如本性，讓它像神游之馬一樣，任意馳騁，帶你飛入禪的境界。就像此詩三、四兩句所言，無論是應(yīng)當(dāng)說話還是應(yīng)當(dāng)沉默，都要無拘無束，隨心所往，這樣，你的自身佛性便會明亮如鏡，不會被塵垢所污。

切忌從他覓

良 價

切忌從他覓，迢迢與我疏。

我今獨(dú)自往，處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

應(yīng)須憑么會，方得契真如。

【譯文】

切忌從他方去求覓，那樣會越求越萬里迢迢不可相遇。

今天我只是一個人獨(dú)自前往，然而卻無論到哪里都能與它逢聚。

它是一切它是大全它現(xiàn)在就是我，但是個體的我卻并不和它相符。

我們只能夠像這樣去領(lǐng)悟，才能夠在心中體會到真如。

【賞析】

此詩是洞山良價過水睹影猛然開悟后所作。詩以形體比實(shí)有的個體，以影喻空界的自性。禪師開悟全由自己實(shí)證，不可他求。因此說“切忌從他覓”，不求諸己而求于他人就會越求越遠(yuǎn)，故說“迢迢與我疏”。正因?yàn)樽约耗塥?dú)自去求，才能處處遇到那自性。佛性自性包容一切，自性中就有我在，所以作為總體大全的佛性就是我，但作為個性的我卻不能容納佛性大全，所以才說我并不是佛性。結(jié)尾說要這么領(lǐng)會，才可以契合真如。此詩影形關(guān)系的見解，觸及的是整體和部分關(guān)系問題、空和色的關(guān)系問題，是頗富禪理的。

山 居

延 壽

真柏最宜堆厚雪，�；ńK怯下輕霜。

滔滔一點(diǎn)無依處，舉足方知盡道場。

【譯文】

真正的松柏最喜歡雪擁冰堆，枯萎的花卻怕輕薄的清霜。

像是流水滔滔沒有一點(diǎn)可依存之處，其實(shí)一舉足就知道處處都是道場。

【賞析】

此詩寫作者對修行之道體悟，作者亦是從大自然中體悟到了禪理。首聯(lián)寫松柏獨(dú)喜厚雪和危花怕輕霜，是以對比意自況，表現(xiàn)作者的清苦自守和堅持修道的意志。后聯(lián)以讓過一步的手法寫作者的體悟，由滔滔流水似無可依之到舉足都是道場，寫作者認(rèn)識的變化和飛躍，即認(rèn)識到了對佛性真如的認(rèn)識并非是毫無處所可尋，而是舉足即是踏上了道場，即處處可以認(rèn)識到道，也即道無所不在之意。

又答斌老病愈遣悶

黃庭堅

百疴從中來，悟罷本誰病①。

西風(fēng)將小雨，涼入居士徑。

苦竹繞蓮塘②，自悅魚鳥性。紅妝倚翠蓋，不點(diǎn)禪心凈③。

【注釋】

①本：致病的根本。

②苦竹：也稱“傘柄竹”。

③點(diǎn)：污，損傷。

【譯文】

百病都從煩惱中來，了悟根本后就無人生病。

西風(fēng)帶著毛毛小雨，裹著寒意吹入居士院庭。

苦竹繞著滿塘蓮花，魚鳥盡情遨游自悅本性。

紅色蓮花倚著荷葉，不經(jīng)點(diǎn)染禪心本來清靜。

【賞析】

這是一首和詩。一、二句是說，人間的煩惱是致病的根本，百病由此而生�！毒S摩經(jīng)》：“今我此病，皆從前世妄想顛倒諸煩惱生，無有實(shí)法。誰受病者：所以者何？四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我�！� 只有消除“諸煩惱”，才能無病。三、四、五、六句是寫景，西風(fēng)微拂，小雨蒙蒙，寒意迎面而來，苦竹繞著滿塘的荷花，魚鳥自由自在地遨游。作者希望病愈后的黃斌老在這種清靜、優(yōu)雅的環(huán)境中能夠擺脫煩惱和苦悶。最后兩句也有較深的佛機(jī)， “紅妝”“翠蓋”都是色界景象，不經(jīng)點(diǎn)染，禪心清靜，其中空無一物，作者借此宣揚(yáng)色空觀�！栋闳舨�羅蜜多心經(jīng)》： “色不異空，空不異色，色即是空，空即是色�！�

只有達(dá)到色空境界，才能擺脫塵世煩惱的束縛，不會產(chǎn)生疾病。末尾兩句的意思與第一、二句前后呼應(yīng)，使全詩結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，富含禪意。