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在反猶主義盛行的這一時(shí)期，魏瑪政府的行為也算不得什么新鮮事。但事實(shí)上，聲稱自己是1918年至1920年期間唯一一名猶太血統(tǒng)的駐德美國(guó)記者的赫克特，卻陳述了一種截然不同的說法：“我必須要說的一點(diǎn)是，作為一名猶太人，在我身處德國(guó)的兩年間，我從未耳聞目睹任何反猶跡象，也未曾聽人污蔑過猶太人……與任何時(shí)期的美國(guó)相比，你在‘一戰(zhàn)’后的德國(guó)所能聽到的、看到的、感覺到的反猶情緒都要輕得多�！�

赫克特故意對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)如此明顯的反猶現(xiàn)象避而不談，可能出于幾個(gè)原因。首先，他不希望美國(guó)在這方面太有優(yōu)越感。其次，上述言論是在“二戰(zhàn)”和猶太人大屠殺之后不久發(fā)表的，他試圖說明的觀點(diǎn)是，造成這次災(zāi)難的原因是德國(guó)人的國(guó)民性格。赫克特稱，無論從外表看起來德國(guó)人是多么有教養(yǎng)和頭腦，“他們始終把服從上級(jí)擺在價(jià)值觀念的第一位”。換言之，人們追隨一位領(lǐng)袖并非是因?yàn)樗�有多么崇高的理想，而純粹是因�(yàn)樗�要求人們效忠，而人們盲目地服從了�?

不可否認(rèn)的是，在“一戰(zhàn)”以后，反猶主義思潮在美國(guó)大行其道。某些狂熱的美國(guó)人不僅對(duì)反猶主義張開懷抱，而且竭力將它推而廣之。這其中最突出的人物要數(shù)亨利•福特。這位著名的汽車業(yè)大亨也是一名激進(jìn)的和平主義者，早在1915年時(shí)他就發(fā)表過自己的看法�！拔抑�道戰(zhàn)爭(zhēng)是誰造成的——就是那些德裔的猶太銀行家們，”他對(duì)和平主義者、匈牙利裔猶太人羅西卡•施威墨說道，“我有證據(jù)。事實(shí)就擺在那里！”

1919年，福特買下了《德寶獨(dú)立報(bào)》（Dearborn Independent）。不久后，這份小型周報(bào)就發(fā)起了一項(xiàng)針對(duì)猶太人的運(yùn)動(dòng)，并發(fā)布《猶太人賢士議定書》（Protocols of the Learned Elders of Zion），意在愚弄國(guó)民，揭露猶太人企圖統(tǒng)治全世界的陰謀，并稱消息終于從歐洲傳到了大洋彼岸的美國(guó)。隨后，這些文章被集結(jié)成冊(cè)，并被冠以“國(guó)際猶太人”的標(biāo)題進(jìn)行出版。1931年12月28日，當(dāng)《底特律新聞報(bào)》的專欄記者安妮塔•安東娜在慕尼黑的納粹總部“棕屋”對(duì)希特勒進(jìn)行采訪時(shí)，發(fā)現(xiàn)他辦公桌上擺著一具很大的福特的塑像。希特勒告訴她：“亨利•福特給了我很多啟發(fā)。”

從這位未來德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的話中，我們可以讀出很多深意。在聽聞福特的觀點(diǎn)以前，希特勒早就已經(jīng)是一位反猶主義的踐行者。他對(duì)于福特的反猶思想和他在汽車行業(yè)的創(chuàng)舉懷有同等的欽佩。在掌權(quán)以后，希特勒將把“Volkswagen”——大眾汽車——變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并大肆贊揚(yáng)“福特先生的智慧”：汽車是一種可以用來團(tuán)結(jié)各階層人民而不是分化他們的工具。

但是，福特和其他美國(guó)人的反猶言論仍然證明了，20世紀(jì)20年代的德國(guó)并非唯一一個(gè)反猶主義盛行的國(guó)家。在1921年2月23日寫給美國(guó)著名歌唱家薇薇安•狄龍的一封信中，韋根表達(dá)了對(duì)她正考慮嫁給“一個(gè)富有而上進(jìn)的猶太經(jīng)理人”的震驚。他質(zhì)問道：“為何非得嫁給猶太人？難道除了猶太人以外，世界上就再也沒有其他既富有又上進(jìn)的人了嗎？”

然而，反猶主義在德國(guó)并不僅限于一種觀念上的偏見而已。1922年6月24日，德國(guó)外交部長(zhǎng)瓦爾特•拉特瑙——當(dāng)時(shí)身居最顯要職務(wù)的猶太人——在柏林遭到暗殺。此后，右翼分子的暴力活動(dòng)愈演愈烈。外交官休•威爾遜將原因歸結(jié)到各個(gè)方面：數(shù)以百萬計(jì)的德國(guó)士兵在戰(zhàn)后離開部隊(duì)，在就業(yè)機(jī)會(huì)稀少的國(guó)內(nèi)無所事事；而有錢有權(quán)的群體中，有“很大一部分是猶太人”。他指出，布爾什維克主義以及國(guó)會(huì)中的某些民主黨派，都被認(rèn)為是猶太人在幕后操縱�！澳愫苋菀拙湍芨惺艿剑�一種不滿和仇恨的情緒在蔓延”，他這樣寫道。

20世紀(jì)20年代中期，德國(guó)經(jīng)濟(jì)似乎又慢慢回到了正軌，雖然來自納粹和其他極端主義分子的反猶主義聲音已不再令那些身處德國(guó)的美國(guó)人高度緊張，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像赫克特?cái)?shù)年前所聲稱的那樣不值一提。尤其是當(dāng)著猶太人的面時(shí)，那種凝重的氛圍變得更加強(qiáng)烈和明顯。

1928年的某天晚上，《巴爾的摩太陽報(bào)》的駐柏林記者S. 邁爾斯•波頓與湯普森和劉易斯兩人在柏林歌劇院不期而遇。當(dāng)時(shí)和波頓在一起的還有跟他住在同一棟大樓的一戶猶太人家的女兒。因?yàn)椴�頓和劉易斯是初次見面，因此在幕間休息時(shí)由湯普森作了引見。考慮到這位猶太女孩不會(huì)說英語，所以劉易斯在說話時(shí)也改用德語。交談期間，他提到了猶太民族，盡管他并未發(fā)表任何具有批判性的言論，但仍然令波頓十分緊張。他悄聲地用英語提醒劉易斯：“小心點(diǎn)，我身旁的這位女孩就是猶太人！”

劉易斯似乎沒有聽到，只是在后來隨口說了句：“知道嗎？說出來你們也許不信，我的父親是拉比。”這個(gè)女孩一下子就有了興趣，“您父親真的是拉比嗎？”她問劉易斯。

在多年以后記錄這次會(huì)面時(shí)，波頓回憶道：“雖然當(dāng)時(shí)還沒有任何征兆表明，五年后將會(huì)發(fā)生一系列將德國(guó)的名聲葬送殆盡的事件，但當(dāng)時(shí)身著統(tǒng)一服裝的示威者已經(jīng)開始在街頭高唱要鏟除猶太人的歌曲，那象征著對(duì)猶太人的仇視的‘’標(biāo)記，也愈發(fā)顯得分明。”對(duì)于那名猶太女孩來說，當(dāng)晚的重點(diǎn)并非是見到了大名鼎鼎的美國(guó)作家——實(shí)際上劉易斯的父親是威斯康星州的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生——而是聽到了他自稱是猶太人的那句善意的謊言�！暗�愿她永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)真相，”波頓總結(jié)道，“盡管那是句假話，但劉易斯的敏銳和善良所帶給這個(gè)女孩的喜悅，是他永遠(yuǎn)也無法知曉的。”