- 第12節(jié) 第十二章
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五
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如果在我們的心里能夠有這么深厚的批判與覺(jué)知,我們才有可能真正的走向真理,我們才有可能理解寶玉毀僧謗道的根源,我們才有可能懂得寶玉叛逆行為中所蘊(yùn)涵的覺(jué)醒與無(wú)畏!在寶玉的生命里充滿了隨順自然、憐惜有情的佛道至理,他用純真的心靈與真理交匯,在這交匯里他掌握了儒釋道里最深?yuàn)W也是最樸素的真知,他將生命融入其中進(jìn)行證悟,在這樣的證悟中我們將看到圣人與先賢們的真正傳承!
讓我們用一種更為博大的胸懷去解讀儒釋道中的真知,讓我們穿透這不同的載體直去那深?yuàn)W幽密、清靈空渺的至真之處,讓我們跟隨寶玉去進(jìn)入儒教的“仁”,道教的“慈”與佛教的“大悲”境界。
世間萬(wàn)象已在書(shū)中精彩示現(xiàn),真知和邪謬就象白晝與黑夜般循環(huán)交替,只有純凈的心靈會(huì)超越黑暗走向光明,這樣的探索,每一步都會(huì)有堅(jiān)實(shí)的腳印。不如讓我們一路看去,從寶玉的腳印里隨意揀取幾個(gè)作為對(duì)真知的啟發(fā)。
讓我們先從寶玉對(duì)世人混蓋廟的一段評(píng)論看起吧:
茗煙道:“……只是一件,我常見(jiàn)二爺最厭這水仙庵的,如何今兒又這樣喜歡了?”寶玉道:“我素日因恨俗人不知原故,混供神混蓋廟,這都是當(dāng)日有錢(qián)的老公們和那些有錢(qián)的愚婦們聽(tīng)見(jiàn)有個(gè)神,就蓋起廟來(lái)供著,也不知那神是何人,因聽(tīng)些野史小說(shuō),便信真了。比如這水仙庵里面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古來(lái)并沒(méi)有個(gè)洛神,那原是曹子建的謊話,誰(shuí)知這起愚人就塑了像供著。[[45]《紅樓夢(mèng)》第四十三回,第599頁(yè)。][45]
混供神蓋廟的老公和愚婦們從來(lái)都不少,見(jiàn)廟燒香、見(jiàn)神磕頭的愚人更如恒河中的沙礫般眾多,在這熱鬧沸騰的寺廟與道觀的門(mén)前,又有幾人能夠登堂入室曉知其中的玄奧?無(wú)論是中國(guó)的“道”還是印度的“佛”或是西方的“基督”乃至一切證悟了的大覺(jué)者都向世人揭示了宇宙的終極真理,都向全人類(lèi)揭示了生命的價(jià)值?蛇@樣的終極真理又有幾人真正的碰觸過(guò),生命的寶藏又有幾人真正去挖掘?探索終極真理發(fā)端于將欲望與心念穿透的洞察,這是將目光從外部世界收回到“自我”內(nèi)部的一個(gè)獨(dú)自面對(duì)的過(guò)程,它是自覺(jué)的開(kāi)始!一旦你不再被外部的世界攪擾,勇敢真誠(chéng)的獨(dú)自面對(duì)自我,那么永恒的寧?kù)o與深刻的喜悅便會(huì)對(duì)你微笑,你定會(huì)在寧?kù)o與喜悅中悟知宇宙永恒的空性,因而自然達(dá)到無(wú)我與無(wú)私的境界,這就是生命邁向極樂(lè)的必經(jīng)之路,也是唯一的路徑!
一切的開(kāi)端在于對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與獲得,有限的是向外在世界不斷學(xué)習(xí)而得來(lái)的知識(shí),無(wú)限的是向生命內(nèi)里不斷探詢而得到的知識(shí)。只有擁有了豐富而深厚的知識(shí),才能擁有對(duì)生命探索的力量,才能擁有走向生命極樂(lè)的可能。而眾多的世人只在混沌的愚昧狀態(tài),他們從不曾將自己的心智開(kāi)啟,從不曾單獨(dú)的對(duì)“自我”進(jìn)行過(guò)思索,他們無(wú)法用心靈捕捉宇宙間的信息,無(wú)法敏銳的感知。被狹隘“小我”的私欲掌控以及盲目從眾便是他們生命的全部。因此在這盲目、混沌、無(wú)覺(jué)知的狀態(tài)下,亂磕頭混蓋廟的事情永遠(yuǎn)也不會(huì)息止!蕓蕓眾生滾滾來(lái)去,不覺(jué)悟的生命如恒河沙般無(wú)窮,一代又一代的覺(jué)者傳遞著慈悲的大力、時(shí)時(shí)刻刻的替后來(lái)者明辯邪謬、在黑暗里堅(jiān)定的引領(lǐng)。愿你能夠讀懂寶玉這一段深透而簡(jiǎn)短評(píng)論的深意,愿你從此覺(jué)知,不再盲目的擁擠在愚人的洪流之中,愿你能夠看到這黑暗里慈悲的引領(lǐng)!庚辰本在此處批道:“此書(shū)救世之溺不假”[[46]《脂硯齋重評(píng)石頭記》庚辰校本第四十三回。][46],“救世之溺”四字批得深摯而貼切,如果你能夠用純凈的心靈去解讀《紅樓夢(mèng)》,那么你就一定會(huì)呼吸到無(wú)處不在的慈悲指引!
如果我們把對(duì)生命價(jià)值的尊重與肯定作為不變的指引,如果我們把追求永恒真理的探索作為不變的指引,那么一切繁復(fù)的外相都將會(huì)被穿透,那么圣人們不同文字下面的真知就會(huì)顯現(xiàn),這真知是同一片澄明的天空,祂就是永恒的終極的真理!
如果我們能夠穿透承載佛學(xué)的文字而看到金子般閃光的真理,那么我們也一定能夠穿透儒學(xué)所衍生出來(lái)的萬(wàn)象,而看到它最根本的“大仁”!讓我們來(lái)看寶玉關(guān)于叔伯兄弟姐妹的一段癡想,來(lái)看他對(duì)人性最根本平等的回歸。
正值寶玉走來(lái),見(jiàn)了這般形況,問(wèn)是怎么了。賈環(huán)不敢則聲。寶釵素知他家規(guī)矩,凡作兄弟的,都怕哥哥,卻不知那寶玉是不要人怕他的。他想著:“兄弟們一并都有父母教訓(xùn),何必我多事,反生疏了。況且我是正出,他是庶出,饒這樣還有人背后談?wù)摚禁得轄治他了。”更有個(gè)呆意思存在心里。——你道是何呆意?因他自幼姊妹叢中長(zhǎng)大,親姊妹有元春、探春,伯叔的有迎春、惜春,親戚中又有史湘云、林黛玉、薛寶釵等諸人。他便料定,原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈,凡山川日月之精秀,只鐘于女兒,須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。因有這個(gè)呆念在心,把一切男子都看成混沌濁物,可有可無(wú)。只是父親叔伯兄弟中,因孔子是亙古第一人說(shuō)下的,不可忤慢,只得要聽(tīng)他這句話。所以,弟兄之間不過(guò)盡其大概的情理就罷了,并不想自己是丈夫,須要為子弟之表率。是以賈環(huán)等都不怕他,卻怕賈母,才讓他三分。[[47]《紅樓夢(mèng)》第二十回,第282-283頁(yè)。][47]
一切人為的等級(jí)觀念在這里被化為烏有,在寶玉心里叔伯兄弟之間并無(wú)尊卑,正出與庶出之間沒(méi)有等級(jí)的差別,一切人為的污垢被寶玉輕輕的拭去了,留下的只有一切生命最根本的平等,一切生命最根本的真實(shí)。拋棄了尊卑回歸了真實(shí),拋棄了浮華回歸了質(zhì)樸,因此寶玉并不想自己是丈夫,要為子弟做表率,寶玉是一個(gè)最真實(shí)的人,也尊重他人的真實(shí)。寶玉認(rèn)同了孔子的教導(dǎo),他只在其兄弟間盡大概的情理。這是一種不近不遠(yuǎn)、不疏不密的關(guān)系,它是人與人相處的最佳尺度,因?yàn)樵谶@尺度里有關(guān)切,但更有人與人之間巨大的尊重的空間。如果你不懂得生命最根本的平等,如果你不懂得對(duì)他人最根本的尊重,你就無(wú)法象寶玉這樣能夠輕輕的拭去人為的一切扭曲與強(qiáng)加于人性之上的污垢,回歸生命本然的真實(shí)與純凈,你就無(wú)法將生命里最根本的尊重給予自己和他人。
祛除了世間人為的等級(jí)與尊卑,并不意味著一切的生命都無(wú)有差別。萬(wàn)物平等,但萬(wàn)物也均有差別,這就是統(tǒng)一而豐富的世界,差別是上天的賦予,決非人為的造作。在寶玉的心里有著一個(gè)衡量人的尺度,這個(gè)尺度并非完全是男濁女清,這個(gè)尺度是身為萬(wàn)物之靈的人是否不負(fù)上天的厚望,是否秉承了萬(wàn)物之靈氣、日月之精秀。對(duì)心靈品質(zhì)的要求才是寶玉鑒賞人的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)準(zhǔn)與自然相通、與“道”同行,這標(biāo)準(zhǔn)里有對(duì)人最根本價(jià)值的肯定與贊美,這標(biāo)準(zhǔn)里承載著與真理息息相通的法脈!在寶玉的心念里我們看到了儒學(xué)所承載的真知,在寶玉的批判里我們看到了儒學(xué)所衍生的偏頗,在他的“呆意”里我們看到了他輕巧而隨意的抹去了偏頗,留下了對(duì)真知最堅(jiān)定的傳承。在此,我們難道不該敬佩寶玉那大智的透徹與大勇的無(wú)畏嗎?
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