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　　五

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　　如果在我們的心里能夠有這么深厚的批判與覺(jué)知，我們才有可能真正的走向真理，我們才有可能理解寶玉毀僧謗道的根源，我們才有可能懂得寶玉叛逆行為中所蘊(yùn)涵的覺(jué)醒與無(wú)畏！在寶玉的生命里充滿了隨順自然、憐惜有情的佛道至理，他用純真的心靈與真理交匯，在這交匯里他掌握了儒釋道里最深?yuàn)W也是最樸素的真知，他將生命融入其中進(jìn)行證悟，在這樣的證悟中我們將看到圣人與先賢們的真正傳承！

　　讓我們用一種更為博大的胸懷去解讀儒釋道中的真知，讓我們穿透這不同的載體直去那深?yuàn)W幽密、清靈空渺的至真之處，讓我們跟隨寶玉去進(jìn)入儒教的“仁”，道教的“慈”與佛教的“大悲”境界。

　　世間萬(wàn)象已在書(shū)中精彩示現(xiàn)，真知和邪謬就象白晝與黑夜般循環(huán)交替，只有純凈的心靈會(huì)超越黑暗走向光明，這樣的探索，每一步都會(huì)有堅(jiān)實(shí)的腳印。不如讓我們一路看去，從寶玉的腳印里隨意揀取幾個(gè)作為對(duì)真知的啟發(fā)。

　　讓我們先從寶玉對(duì)世人混蓋廟的一段評(píng)論看起吧：

　　茗煙道：“……只是一件，我常見(jiàn)二爺最厭這水仙庵的，如何今兒又這樣喜歡了？”寶玉道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混蓋廟，這都是當(dāng)日有錢(qián)的老公們和那些有錢(qián)的愚婦們聽(tīng)見(jiàn)有個(gè)神，就蓋起廟來(lái)供著，也不知那神是何人，因聽(tīng)些野史小說(shuō)，便信真了。比如這水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古來(lái)并沒(méi)有個(gè)洛神，那原是曹子建的謊話，誰(shuí)知這起愚人就塑了像供著。[[45]《紅樓夢(mèng)》第四十三回，第５９９頁(yè)。][45]

　　混供神蓋廟的老公和愚婦們從來(lái)都不少，見(jiàn)廟燒香、見(jiàn)神磕頭的愚人更如恒河中的沙礫般眾多，在這熱鬧沸騰的寺廟與道觀的門(mén)前，又有幾人能夠登堂入室曉知其中的玄奧？無(wú)論是中國(guó)的“道”還是印度的“佛”或是西方的“基督”乃至一切證悟了的大覺(jué)者都向世人揭示了宇宙的終極真理，都向全人類(lèi)揭示了生命的價(jià)值�？蛇@樣的終極真理又有幾人真正的碰觸過(guò)，生命的寶藏又有幾人真正去挖掘？探索終極真理發(fā)端于將欲望與心念穿透的洞察，這是將目光從外部世界收回到“自我”內(nèi)部的一個(gè)獨(dú)自面對(duì)的過(guò)程，它是自覺(jué)的開(kāi)始！一旦你不再被外部的世界攪擾，勇敢真誠(chéng)的獨(dú)自面對(duì)自我，那么永恒的寧?kù)o與深刻的喜悅便會(huì)對(duì)你微笑，你定會(huì)在寧?kù)o與喜悅中悟知宇宙永恒的空性，因而自然達(dá)到無(wú)我與無(wú)私的境界，這就是生命邁向極樂(lè)的必經(jīng)之路，也是唯一的路徑！

　　一切的開(kāi)端在于對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與獲得，有限的是向外在世界不斷學(xué)習(xí)而得來(lái)的知識(shí)，無(wú)限的是向生命內(nèi)里不斷探詢而得到的知識(shí)。只有擁有了豐富而深厚的知識(shí)，才能擁有對(duì)生命探索的力量，才能擁有走向生命極樂(lè)的可能。而眾多的世人只在混沌的愚昧狀態(tài)，他們從不曾將自己的心智開(kāi)啟，從不曾單獨(dú)的對(duì)“自我”進(jìn)行過(guò)思索，他們無(wú)法用心靈捕捉宇宙間的信息，無(wú)法敏銳的感知。被狹隘“小我”的私欲掌控以及盲目從眾便是他們生命的全部。因此在這盲目、混沌、無(wú)覺(jué)知的狀態(tài)下，亂磕頭混蓋廟的事情永遠(yuǎn)也不會(huì)息止！蕓蕓眾生滾滾來(lái)去，不覺(jué)悟的生命如恒河沙般無(wú)窮，一代又一代的覺(jué)者傳遞著慈悲的大力、時(shí)時(shí)刻刻的替后來(lái)者明辯邪謬、在黑暗里堅(jiān)定的引領(lǐng)。愿你能夠讀懂寶玉這一段深透而簡(jiǎn)短評(píng)論的深意，愿你從此覺(jué)知，不再盲目的擁擠在愚人的洪流之中，愿你能夠看到這黑暗里慈悲的引領(lǐng)！庚辰本在此處批道：“此書(shū)救世之溺不假”[[46]《脂硯齋重評(píng)石頭記》庚辰校本第四十三回。][46]，“救世之溺”四字批得深摯而貼切，如果你能夠用純凈的心靈去解讀《紅樓夢(mèng)》，那么你就一定會(huì)呼吸到無(wú)處不在的慈悲指引！

　　如果我們把對(duì)生命價(jià)值的尊重與肯定作為不變的指引，如果我們把追求永恒真理的探索作為不變的指引，那么一切繁復(fù)的外相都將會(huì)被穿透，那么圣人們不同文字下面的真知就會(huì)顯現(xiàn)，這真知是同一片澄明的天空，祂就是永恒的終極的真理！

　　如果我們能夠穿透承載佛學(xué)的文字而看到金子般閃光的真理，那么我們也一定能夠穿透儒學(xué)所衍生出來(lái)的萬(wàn)象，而看到它最根本的“大仁”！讓我們來(lái)看寶玉關(guān)于叔伯兄弟姐妹的一段癡想，來(lái)看他對(duì)人性最根本平等的回歸。

　　正值寶玉走來(lái)，見(jiàn)了這般形況，問(wèn)是怎么了。賈環(huán)不敢則聲。寶釵素知他家規(guī)矩，凡作兄弟的，都怕哥哥，卻不知那寶玉是不要人怕他的。他想著：“兄弟們一并都有父母教訓(xùn)，何必我多事，反生疏了。況且我是正出，他是庶出，饒這樣還有人背后談?wù)摚�還禁得轄治他了。”更有個(gè)呆意思存在心里。——你道是何呆意？因他自幼姊妹叢中長(zhǎng)大，親姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，親戚中又有史湘云、林黛玉、薛寶釵等諸人。他便料定，原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。因有這個(gè)呆念在心，把一切男子都看成混沌濁物，可有可無(wú)。只是父親叔伯兄弟中，因孔子是亙古第一人說(shuō)下的，不可忤慢，只得要聽(tīng)他這句話。所以，弟兄之間不過(guò)盡其大概的情理就罷了，并不想自己是丈夫，須要為子弟之表率。是以賈環(huán)等都不怕他，卻怕賈母，才讓他三分。[[47]《紅樓夢(mèng)》第二十回，第２８２－２８３頁(yè)。][47]

　　一切人為的等級(jí)觀念在這里被化為烏有，在寶玉心里叔伯兄弟之間并無(wú)尊卑，正出與庶出之間沒(méi)有等級(jí)的差別，一切人為的污垢被寶玉輕輕的拭去了，留下的只有一切生命最根本的平等，一切生命最根本的真實(shí)。拋棄了尊卑回歸了真實(shí)，拋棄了浮華回歸了質(zhì)樸，因此寶玉并不想自己是丈夫，要為子弟做表率，寶玉是一個(gè)最真實(shí)的人，也尊重他人的真實(shí)。寶玉認(rèn)同了孔子的教導(dǎo)，他只在其兄弟間盡大概的情理。這是一種不近不遠(yuǎn)、不疏不密的關(guān)系，它是人與人相處的最佳尺度，因?yàn)樵谶@尺度里有關(guān)切，但更有人與人之間巨大的尊重的空間。如果你不懂得生命最根本的平等，如果你不懂得對(duì)他人最根本的尊重，你就無(wú)法象寶玉這樣能夠輕輕的拭去人為的一切扭曲與強(qiáng)加于人性之上的污垢，回歸生命本然的真實(shí)與純凈，你就無(wú)法將生命里最根本的尊重給予自己和他人。

　　祛除了世間人為的等級(jí)與尊卑，并不意味著一切的生命都無(wú)有差別。萬(wàn)物平等，但萬(wàn)物也均有差別，這就是統(tǒng)一而豐富的世界，差別是上天的賦予，決非人為的造作。在寶玉的心里有著一個(gè)衡量人的尺度，這個(gè)尺度并非完全是男濁女清，這個(gè)尺度是身為萬(wàn)物之靈的人是否不負(fù)上天的厚望，是否秉承了萬(wàn)物之靈氣、日月之精秀。對(duì)心靈品質(zhì)的要求才是寶玉鑒賞人的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)準(zhǔn)與自然相通、與“道”同行，這標(biāo)準(zhǔn)里有對(duì)人最根本價(jià)值的肯定與贊美，這標(biāo)準(zhǔn)里承載著與真理息息相通的法脈！在寶玉的心念里我們看到了儒學(xué)所承載的真知，在寶玉的批判里我們看到了儒學(xué)所衍生的偏頗，在他的“呆意”里我們看到了他輕巧而隨意的抹去了偏頗，留下了對(duì)真知最堅(jiān)定的傳承。在此，我們難道不該敬佩寶玉那大智的透徹與大勇的無(wú)畏嗎？