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當(dāng)前位置:圖書頻道 > 綜合其他 > 幽微靈秀地:試評(píng)紅樓 > 第 5 章 肆行無(wú)礙憑來(lái)去-試論富貴閑人賈寶玉
第13節(jié) 第十三章

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  人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng),人與人的相處要遵循最根本的相互尊重的原則,人與萬(wàn)物的相處更離不開這不變的法則,否則精密宇宙的秩序?qū)⒈淮騺y,和諧共處的世界將遭到毀壞!萬(wàn)物皆是有情,哪怕是我們身邊隨意的一件物品,它也一定是有生有死的,它與我們的接觸中也在傳遞著信息,這信息帶著鮮活的感觸,對(duì)于這樣的物品我們應(yīng)該怎樣去愛惜它呢?讓我們來(lái)看晴雯撕扇中寶玉的一段笑談:

  

  晴雯笑道:“我慌張的很,連扇子還跌折了,那里還配打發(fā)吃果子。倘或再打破了盤子,還更了不得呢。”寶玉笑道:“你愛打就打,這些東西原不過(guò)是借人所用,你愛這樣,我愛那樣,各自性情不同。比如那扇子原是扇的,你要撕著玩也可以使得,只是不可生氣時(shí)拿他出氣。就如杯盤,原是盛東西的,你喜聽那一聲響,就故意的碎了也可以使得,只是別在生氣時(shí)拿他出氣。這就是愛物了。”[[48]《紅樓夢(mèng)》第三十一回,第434頁(yè)。][48]

  

  愛惜財(cái)物發(fā)展到一個(gè)極端必定是被物所累,既要愛物又要做到不被物累的境界,就要懂得“這些東西原不過(guò)是借人所用”的,一切財(cái)物的價(jià)值都在于它是為人的方便和快樂而服務(wù)的,人是一切財(cái)物的主人而絕非它的奴仆。這是一個(gè)淺顯的道理,但很多人都在對(duì)物質(zhì)的追求中逐漸迷失了,他們不知不覺的將自己變成了財(cái)物的奴仆,被外物所役使,生命被無(wú)謂的虛擲了,在物質(zhì)的極大豐富中得到的是被奴役的不自由!懂得了財(cái)物根本的用途,我們就可以獲得享用它的最大快樂,這快樂里充滿了你不與旁人相同的性情,充滿了你舒展個(gè)性的自由,你可以將扇子撕了玩,也可以將杯盤摔了聽響,一切都聽?wèi){你的愛好,因?yàn)橐磺胸?cái)物皆是為了你的快樂而來(lái)!這樣才是對(duì)財(cái)物最大的尊重與愛惜!

  

  這的確是一個(gè)淺顯的道理,它被儒釋道的圣賢們反復(fù)訓(xùn)誡,可是被物所累、為財(cái)而亡的愚人還是不盡不斷。一個(gè)微小的不被外物役使的自由都是這么難以獲得,我們還有什么理由因掌握了一星半點(diǎn)的外物而自作聰明的驕傲,我們?yōu)楹芜不能不低下謙卑的頭顱自省,我們?yōu)楹尾荒苡秘?cái)物來(lái)與他人共享快樂,我們?yōu)楹我刂欢沿?cái)物死去?

  

  寶玉是自由的,他與真理是那么的相通,“道”與他同行同在,儒釋道里的真知被他全然的吸收了,他的欣喜從內(nèi)心深處升起,誰(shuí)也無(wú)法拿走,他的悲憫象花朵的芬芳般飄散,細(xì)心的人就能夠領(lǐng)受?墒鞘篱g又有幾人真正開啟過(guò)自己的心智,又有幾人能夠看到自我以及世間萬(wàn)象的真實(shí)?太多的人被虛妄的幻象所籠罩,人格的扭曲與不健康變成了常態(tài),而心靈中的本真卻被全然的扼殺了,因此在無(wú)邊苦海中沉浮的迷人志高氣昂,而與真實(shí)同在的覺者卻注定孤獨(dú)!

  

  讓我們來(lái)看迷人的糊涂與堅(jiān)定,讓我們來(lái)看覺者的多情與荒誕:

  

  那兩個(gè)婆子見沒人了,一行走,一行談?wù)。這一個(gè)笑道:“怪道有人說(shuō)他家寶玉是外像好里頭糊涂,中看不中吃的,果然有些呆氣。他自己燙了手,倒問(wèn)人疼不疼,這可不是個(gè)呆子?”那一個(gè)又笑道:“我前一回來(lái),聽見他家里許多人抱怨,千真萬(wàn)真的有些呆氣。大雨淋的水雞似的,他反告訴別人:‘下雨了,快避雨去罷。’你說(shuō)可笑不可笑?時(shí)常沒人在跟前,就自哭自笑的;看見燕子,就和燕子說(shuō)話;河里看見了魚,就和魚說(shuō)話;見了星星月亮,不是長(zhǎng)吁短嘆,就是咭咭噥噥的。且是連一點(diǎn)剛性也沒有,連那些毛丫頭的氣都受的。愛惜東西,連個(gè)線頭兒都是好的;糟踏起來(lái),那怕值千值萬(wàn)的都不管了。”[[49]《紅樓夢(mèng)》第三十五回,第482-483頁(yè)。][49]

  

  寶玉那對(duì)女子們因悲憫而生起的忘我的憐愛,在世人看來(lái)也只不過(guò)是令人難解的呆氣罷了;寶玉那無(wú)比擴(kuò)展了的情懷以及與萬(wàn)物息息相通的默契,在世人的眼中更是荒誕的可笑;寶玉拋棄了一切人為的扭曲回歸到了對(duì)生命本真的尊重與贊美,這樣的大無(wú)畏在世人看來(lái)卻竟是連一點(diǎn)剛性也沒有;寶玉所進(jìn)入的那個(gè)不被物累的自由境界,則更是遭到世人的疑惑和誹謗。迷人與覺者之間的距離從來(lái)都是這么巨大,他們都是人類里的一員,但他們卻有著完全不同的心靈結(jié)構(gòu)!

  

  迷人的不解是必然,在寶玉一系列看似怪誕的行為之后,讓我們來(lái)看蒙本在此處的批文:“如人飲水,冷暖自知。其中深意味,豈能持告君”[[50]《蒙古王府本石頭記校本》第三十五回][50]?到此,我們算是得到了一個(gè)對(duì)世人不解的圓滿答復(fù),其中深意自當(dāng)個(gè)人玩味。

  

  在寶玉對(duì)儒釋道的叛逆與繼承中,在寶玉這一個(gè)個(gè)無(wú)畏與探索的腳印里,在寶玉的荒誕或是多情里,你是否獲得了一絲的啟發(fā),你是否將自己純凈的心靈已悄悄開啟?

  

  讓我們?cè)偃ネ嫖睹杀驹诖硕嗡岢龅膸讉(gè)問(wèn)題:“寶玉之為人非此一論亦描寫不盡,寶玉之不肖非此一鄙亦形容不到,試問(wèn)作者是丑寶玉乎?是贊寶玉乎?試問(wèn)觀者是喜寶玉乎?是嫌寶玉乎?”[[51]《蒙古王府本石頭記校本》第三十五回][51]讓我們帶著這樣的問(wèn)題各抒己見,讓我們帶著這樣的問(wèn)題進(jìn)入思索,讓我們帶著這樣的問(wèn)題繼續(xù)深入。

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