亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

觸動利益，比觸動靈魂還難——我所理解的中國式生存邏輯

今人褒貶歷史、月旦人物，往往都難以擺脫個人喜好。只是中國傳統(tǒng)文化中的“泛道德主義”傾向過于濃烈，使得個體命運的評判失去了它本應(yīng)有的多元色彩。尤其那些早已被時間蓋棺定論的事，讓人難以做到清醒地認(rèn)識。經(jīng)常有人跟我交流，你寫的是今天，還是昨天或者是將來？我的回答往往會讓他們大失所望，談歷史的歸歷史，談現(xiàn)實的歸現(xiàn)實，這個要分清楚，不能攪合在一起，一鍋煮。因為沒有誰敢妄言，用一本書就可以秒殺人類歷史軀體里所有的生存細(xì)胞。我只能說，我用粗鄙不堪的文字描述我所理解的歷史、我所理解的生存之道，只是出于個人追求真理的天性，并無更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。

可能有人從億萬冊的書海里淘出眼前這本書，不管出于何種目的，或許是封面上的“生存”二字吸引了你：活著多難，生存不易。那么人類的生存有邏輯可言嗎？我看這是一道偽命題。如果歷史的功能只能從這個角度來衡量、去挖掘，那么這本書就會失去了它應(yīng)有的價值，連最基本的可讀性都會失去。

中國人早就習(xí)慣了在“歷史”這個詞的后面加上一個綴詞，那就是“教訓(xùn)”，就好像歷史生來就是一個好為人師的老學(xué)究，喜歡板起面孔教訓(xùn)人，所謂“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替”�？墒亲屓祟惛械街S刺的是，由于自身的健忘和野心家們的篡改，我們不但記不起這一條又一條的教訓(xùn)，就連歷史最初的記憶也會一并喪失。盡管人性古今一致，可是每個人的生存基因中都同樣有著非常頑強(qiáng)的自我毀滅因子，既無法從歷史借鏡，也難以做到自我修正與克制。

歷史的借鏡經(jīng)過時間的層層打磨早已變得暗淡無光，可人類生存過程中所呈現(xiàn)的起伏、糾纏、掙扎、謀略、大道、利益……它們就像是一張張面孔構(gòu)成了這個世界的千變?nèi)f化。它使我們清楚，自己從怎樣的原點出發(fā)，穿越過怎樣的千山萬水，又會奔赴怎樣的未知方向。如果沒有歷史，人類的生存就會如同風(fēng)雨飄搖的一葉扁舟，茫茫無所歸依，即使有了此岸，也難以抵達(dá)彼岸。從這個角度認(rèn)知，歷史的功能不同于一本“個人生存手冊”，因為里面沒有我們需要的那些必備程序。它不會指導(dǎo)你怎樣開機(jī)、怎樣操作、怎樣修復(fù)、怎樣去更換新電池……但它依然是人類進(jìn)步不可或缺的動力。

歷史給我們今天的書寫者提供了太多推測、辨識以及斷定的可能性，這種近乎不由分說的“訟棍式”的思維，難免會讓那些試圖了解歷史的人感覺到不舒服。在人云亦云、酣暢淋漓的謾罵過后，還是希望能夠有一些有價值的東西留下來。君王有君王的理想，官員有官員的抱負(fù)，軍閥有軍閥的野心。他們身懷利器，他們發(fā)動戰(zhàn)爭，他們玩弄權(quán)術(shù)。那些被人為解讀了千萬遍的中國式邏輯，最后還是通過各種方式抵達(dá)“利益”的彼岸。盡管這話聽起來不是那么舒服，可它卻又真實得如同一塊冰冷的鐵，讓人感覺不到絲毫的溫度。就連一國總理也難免會感嘆：觸動利益，比觸動人的靈魂還難。

人類歷史發(fā)展到今天，“利益”這個詞包含了太多人類語言難以言及的內(nèi)涵，在道德倫理、法律、經(jīng)濟(jì)等多個層面上，它無處不在，又無所不包。利益可能是人類認(rèn)識中最為復(fù)雜、最難以捉摸的概念之一，世上所有事物中，沒有哪一件比利益更加古怪、更加微妙。所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，可見人們行事的根本出發(fā)點在于自己的利益，但問題是怎么衡量呢？于是我們可以看到，人與人之間有各種豐富的利益關(guān)系，各種利益關(guān)系再通過利益本身組成有機(jī)整體，變成利益體系，人類的利益體系是社會的元規(guī)則。

有人在史料里看到的是國家和制度離不開暴力的支撐，于是就認(rèn)定暴力是生存的元規(guī)則。有人在其中發(fā)現(xiàn)國有國法、幫有幫規(guī)、盜亦有道，暴力群體內(nèi)部也有契約需要遵守，而非暴力決定一切，從這一點上看，生存的邏輯就成了個人應(yīng)該遵守的生存秩序。還有人認(rèn)為決定歷史演變的是生命個體的信仰，只有信仰才是人類生存的主流價值觀。

一個社會只有懲罰是不行的，任何殘暴的社會都不會長久，原因在于只有懲罰是形成不了價值體系的。人類從所謂的“原始共產(chǎn)主義”起步，然后進(jìn)入群體暴力的時代，人人沖著效忠皇帝而來，人人又奔著利益而去。說到底這還是一個生存和生存體系的問題，生存是更本元的因素，暴力利益的最大化也要通過生存體系來完成。中國歷史轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，皇帝用槍桿子捍衛(wèi)自己的生存利益，官員用權(quán)力維護(hù)自己的生存利益，而草民無所依傍，逼急了只能用暴力去爭取自己的生存權(quán)利�；蛟S正因為如此，唯暴力論在中國一直大有市場。那些無道君王和鐵血軍閥都認(rèn)定一個真理：只要有槍桿子就能夠解決一切問題。槍桿子里面出政權(quán)沒有錯，但是要維護(hù)一個政權(quán)卻不能僅僅依靠槍桿子，窮兵黷武治天下的王朝在中國基本上沒有超過二代的，一個長命王朝一定要建立起一套屬于自己的生存體系。暴力只不過是維持這個生存體系的手段，因此暴力更多地體現(xiàn)在生存體系博弈的戰(zhàn)爭層面上。

女兒經(jīng)常說：爸爸，帶我玩，不要寫了，你寫這些有什么用呢？是啊！有什么用呢？作為一個書寫者而言，文字對于個體的生存的確是沒有用的，頂多就是賞花買酒的碎銀子；而對于一個寫作者而言，他不能以有用或者沒用來衡量自己付出的時間代價，他應(yīng)該把自己的情懷隱藏于文本背后，在保證文字獨立性的同時，也要堅持個人的人文訴求，如此，思想與文字兩方面都可以幸存，否則的話，只會落下一個兩敗俱傷的下場。在人類綿延的歷史進(jìn)程中，我就像是一個癡迷的尋寶人，在歷史的瓦礫中尋尋覓覓，翻翻撿撿。對于今天的我們，歷史的價值就在于，它讓我們從中讀出人性的幽暗與光輝，讀出現(xiàn)實問題之所在，引領(lǐng)我們走出一個時代的迷宮。

2013年3月19日 宗承灝于淮南家中