- 第1節(jié) 海瑞的反傷害能力
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萬歷十五年（1587年），大明朝的副部級官員，南京吏部右侍郎海瑞死了。這條消息猶如一道驚雷滾過陰霾沉沉的帝國天空，給這個步履沉重的王朝帶來了稍許的震動，很快就歸于平淡。北京城里的皇帝和負(fù)責(zé)人事的官員大大地松了一口氣，他們再也不用為這個道德模范使用問題而傷透腦筋。
對于海瑞臨終前后的情形，史書上有著相當(dāng)生動的記載：“卒之前三日，兵部送柴薪多耗七錢，猶扣回�！北克偷牟窕鸲嗔艘恍�，他如數(shù)退回�！安〔凰��！本茚t(yī)而死。“無一語及身后事。”既沒有官員例有的遺疏，也沒有一句遺言。海瑞所能做的都做了，難道對于這個世界，他就真的無話可說？
海瑞去世，他的生前摯友、時任僉御史王用汲到家中探視，看見海瑞房間所用的帷帳都是葛藤皮做的，破損不堪；身上穿的衣服也是補丁套補丁，破得不成樣子。堂堂大明朝的副部級官員居然寒酸到如此地步。海瑞膝下無子，王用汲就承擔(dān)起喪葬事宜。他整理海瑞的遺物，“檢篋內(nèi)僅祿金一十余兩，綾、紗、葛各一”。此情此景，讓王用汲淚灑當(dāng)場，海瑞的后事還是他發(fā)動同僚湊份子辦的。海瑞的死訊傳出，“百姓奔走相告，扶服悲號，若喪慈母”。朝廷派出專員，送海瑞歸葬于家鄉(xiāng)瓊山時，“喪出江上，白冠素衣而送者夾岸，哭而奠者百里不絕，家家繪像祭之”。
官員們的感受與百姓還是有很大不同的，作為體制內(nèi)的他們無法從海瑞那里獲取到體制帶給自己的溫暖。海瑞的形象在民間越高大，他們內(nèi)心的寒意就越深重。海瑞從政的二十多年，充滿了各種各樣的矛盾與糾紛。他的人生信條和執(zhí)著得近乎怪異的個性使他既被人尊重，也被人遺棄。也就是說，他雖然被人仰慕，但沒有人愿意主動以他為榜樣生存于體制內(nèi)，他的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實際作用卻極為有限。
嘉靖三十四年（1555年），海瑞在福建省南平縣當(dāng)教諭（相當(dāng)于縣教育局局長兼公辦學(xué)校校長）。位卑不敢忘憂國，就是在這一期間，海瑞寫下了《驛傳申文》和《驛傳論》兩篇政論。驛傳相當(dāng)于今天的地方政府招待所兼郵政局，與教育沒有任何關(guān)系，但是海瑞見那些往來的官員及其親友在招待所胡吃海塞，用夫用馬，巨額招待費由地方政府埋單，地方政府把壓力又轉(zhuǎn)嫁給地方百姓。當(dāng)時全國發(fā)生了多起百姓投河上吊事件，都是因為不堪重負(fù)。海瑞寫道，地方官為了獻媚于人，而使小民投河上吊，這是為媚人而殺人。
那么我們來看一看，剛剛從官場起步的海瑞在文章里傳遞出一個怎樣的信號：
—如今福建的官員，和洪武年間相比，不過增加幾個人而已，近日又裁減掉了市舶司的鎮(zhèn)守太監(jiān)，在驛站流動的人員和洪武年間大致相等。有人整天抱怨說嚴(yán)格按太祖的制度辦事，驛站維持不下去，所以天天把制度改來改去，卻從不去認(rèn)真思考為什么洪武年間可以維持，現(xiàn)在就不行！
—他們還說什么此一時，彼一時，說什么洪武年間事情少，法律嚴(yán)，如今事情多，法律也更寬松。事情多，難道朝廷最近有什么特別的差遣？法律寬松，難道朝廷修改了法律？
—就這么些官員，就這么多工作量，法律法規(guī)兩百年來也都沒改，不遵守太祖制定的驛站制度，分明是出于個人的私心，還找什么借口！
海瑞最后給出的結(jié)論是：除了“求復(fù)國初”，也就是除了按太祖皇帝朱元璋的規(guī)矩辦事以外，沒有更好的辦法和措施，即便是“議事盡其變，防弊盡其周”，考慮得再周詳、再嚴(yán)謹(jǐn)，也無濟于事，“皆下策也”！
那么讓我們再回到海瑞去世的前一年，也就是萬歷十四年（1586年）�；蛟S是感覺到了自己已經(jīng)來日無多，海瑞給萬歷皇帝寫了一份奏疏。這份奏疏字字如刀劍，入骨三分。如果說剛剛步入權(quán)力系統(tǒng)的海瑞，以一個小官僚的身份對國家體制的看法是“求復(fù)國初”，那么在經(jīng)歷了將近三十年的宦海浮沉，海瑞所堅持的政治理想并沒有變化。他在呈給萬歷皇帝的報告里，如此寫道：
—皇帝勵精圖治，國家并沒有變好，這主要是因為對官場上的貪瀆之徒刑罰過輕。
—官員們要求朝廷對士大夫能夠以禮相待，對他們以禮相待，那又拿什么對待無辜的百姓？
—如今天下貪污腐敗成風(fēng)，只有恢復(fù)太祖皇帝貪污八十貫就絞死的律令，以及剝皮實草的酷刑，才能扭轉(zhuǎn)貪風(fēng)。
前后對照，我們會發(fā)現(xiàn)時間在變，海瑞始終是以不變應(yīng)萬變。在這份刀頭舔血的奏疏背后，是海瑞心頭難以舒緩的怨氣。身為官僚集團中的一員，海瑞給人的感覺，一直是官場異類。他就像是一個帶著前世詛咒的復(fù)仇者，向這個既讓他忠實依附，又令他極端厭惡的官僚群體發(fā)起一輪又一輪的攻擊。盡管如此，他生存的價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他的道德消耗值。海瑞死后，萬歷皇帝一語就道破其中真諦：瑞在世廟時，直言敢諫，有披鱗折檻之風(fēng)；清約自持，有茹蘗飲冰之節(jié)。雖當(dāng)局任事恐非所長，而用之以鎮(zhèn)雅俗、勵頹風(fēng)，未為無補。合令本官照舊供職。
皇帝說這番話的時候，海瑞已經(jīng)不在人間。在萬歷皇帝的眼中，像海瑞這樣的“清官”只能“用之以鎮(zhèn)雅俗、勵頹風(fēng)”，做一塊官場的招牌，用來裝飾道德的門面，鼓動官員們學(xué)習(xí)其精神，至于“當(dāng)局任事”，參與實際權(quán)力運作是不合適的。尤其是到了后太祖時代，官僚集團在利益的驅(qū)使下，只能蒙住雙眼，無視高懸于帝國天空的那面道德旗幟。眼睛里看不見，不代表現(xiàn)實里就不存在。無論是活著的，還是死了的海瑞，官員誰也不敢明目張膽地嗤之以鼻，還必須裝出奉為圭臬的樣子。對于這個言必稱“祖制”的家伙，他們反對他，就等于反對“祖制”，誰能擔(dān)得了這么大的罪過？海瑞“挾祖制”橫空出世，很快就占據(jù)了大明朝道德意識形態(tài)的制高點。
萬歷十四年（1586年）四月與七月，剛剛從地方官升任南直隸提學(xué)御史不久的房寰，因“自負(fù)材谞”并受同僚鼓動，居然冒險上疏，彈劾他的頂頭上司、當(dāng)時名動天下的“當(dāng)朝偉人”海瑞。
房寰在奏疏里用詞極為苛刻，簡直就是一場人身攻擊。下面我們不妨來解讀一下房寰攻擊海瑞的幾大理由，看一看能不能立住腳。
—大奸極詐，欺世盜名：“蒞官無一善狀，唯務(wù)詐誕以夸人�！�
海瑞是個大奸大偽之人，天下人完全被他的虛偽表象所蒙蔽。他在任上斷案，并不能做到公平公正。對于疑案的判決，海瑞主張：“與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦；事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民�！焙Ｈ饠喟竿耆`背了法律面前人人平等的原則，在斷案過程中，無論“屈”誰都是不公平的，所以海瑞的斷案原則完全不符合法治精神。另外海瑞曾經(jīng)要求土地爭議的解決一律要以書面契約為依據(jù)，對于那些目不識丁的草根農(nóng)民來說，這么做不具有人性化。那些大字不識一個的農(nóng)民在生產(chǎn)生活中，很少使用書面契約來發(fā)生借貸關(guān)系。由此推斷，海瑞的做法不僅武斷而且可以說是毫無道理可言。
根據(jù)《野獲編》記載，當(dāng)時的吏部給事中戴鳳翔曾疏參“瑞出京師，用夫三十名；德州而下，用夫一百余人。昨年差祭海神，假稱敕訪民事，恐嚇當(dāng)路，直至本鄉(xiāng)。雖柴燭亦取足，有司抬轎徑入二司中道，致夫皂俱被責(zé)三十，尚不愧悟！”也就是說，海瑞在要求別人不要鋪張浪費的同時，自己出行卻大講排場，且有假公濟私的行為。另外，由于自己的獨特行事規(guī)則，每到一個地方為官，都搞得地方不得安寧。地方鄉(xiāng)紳和有錢人因害怕而背井離鄉(xiāng)，導(dǎo)致地方生產(chǎn)衰落、經(jīng)濟凋敝。
—妄引剝皮實草之刑，啟皇上好殺之心。
為懲處貪污，海瑞建議對涉貪官員按“太祖法”實行“剝皮囊草”“枉法八十貫論絞”等酷刑。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時的官員幾乎無一幸免，這樣的酷刑令所有人都感到不寒而栗。甚至按這一“枉法”的標(biāo)準(zhǔn)查糾官員，大明官場能夠真正全身而退的人寥寥無幾。換句話說，按照朱元璋的鐵血法則，海瑞這樣的官員真就能保全自身？
—誣圣自賢，損君辱國：“以圣人自許，奚落孔孟，蔑視天子�！�
這從海瑞驚世駭俗的“罵皇帝”一事中可以得到全面印證，房寰的攻擊在正統(tǒng)官僚階層看來并非虛妄之詞。
—公德可嘉的海瑞，某些私德為人詬病。
據(jù)《明史》及明人沈德符在《萬歷野獲編·補遺》中記載，海瑞“居家九娶而易其妻”。海瑞一生娶了三個妻子，曾經(jīng)兩次因小過休妻（潘氏、許氏），第二任妻子更是在新婚時即被逐出家門。先后被他收為妻妾的有王氏、潘氏、丘氏、韓氏等，甚至在逾花甲之年，海瑞還納了兩個年輕貌美的侍妾，以致引起妻妾爭風(fēng)吃醋，有兩人同日自縊身亡。他“年已耋而妻方艾”，成了言官疏參、時人譏評的話柄。
甚至有人指責(zé)他“無故而縊其女”，明人姚叔祥在《見只編》記載了另一個說法。據(jù)他說，海瑞的女兒只有五歲，從男童那兒接了一個餅吃。海瑞看見了勃然大怒，說男女授受不親，你不是我的女兒！你要是能餓死，才配是我的女兒！于是女兒啼哭不止，不肯進食，家人怎么勸也沒用，最后活活餓死。
初到京城的房寰在沒有摸清官場政治生態(tài)的情況下，就向當(dāng)時的官場偶像級人物開炮，實在是不明智的選擇。當(dāng)然后果也是他事前沒有料到的，明人沈德符在《萬歷野獲編》中記錄了朝廷的反應(yīng)：房寰疏至，“舉朝駭惑，俱相顧”。而按房寰政治對手的記述，則是“朝野聞之，無不切齒抱憤”。
這種接近人身攻擊的批評，立刻遭到無數(shù)青年學(xué)生和下級官僚的激烈反對。擁護者和反對者互相爭辯，幾乎一發(fā)而不可收拾。吏部新科辦事進士、江南人顧允成偕同年生彭遵古、諸壽賢聯(lián)名上疏，為海瑞辯誣：“房寰妒賢丑正，簡直不知人間羞恥事。臣等自幼讀圣賢書，十余歲時已知都御史大人之盛名，即知以大人為榜樣。大人德高望重，堪稱當(dāng)代偉人，萬代瞻仰，望之如在天上，人不能及。而房寰大肆貪污，與都御史大人相比，宜愧且死，竟敢造言逞誣，臣等深為痛心！”也就是說，房寰是“不識廉恥”的卑鄙小人，而海瑞是氣貫長虹的“當(dāng)朝偉人”，一個官場小人哪里有資格指責(zé)高高在上的海大人！顧允成等人以其人之道還治其人之身，順勢揭露了房寰欺君罔上的七大罪狀。
政治對手的說法雖然不可全信，但也不可能全是虛飾之詞。當(dāng)時的朝廷官員即使不是全都“切齒抱憤”，也一定為房寰的行為感到極度震驚：這小子是不是吃錯藥了，怎會敢跟海瑞叫板？
飽受古書熏陶和傳統(tǒng)道德教育的海瑞實在不明白，自己只是倡行“祖制”，怎么就成了同僚攻擊的官場異類？那些條條款款的“祖制”，白紙黑字放在那里，怎么就成了同僚攻擊自己的證據(jù)？如果說，連遵從“祖制”都是一種犯罪，那么這天下還是洪武皇帝當(dāng)初建立的大明王朝嗎？
自朱元璋開國到海瑞出任巡撫，其間已歷經(jīng)兩百年。朝堂早已不是當(dāng)初的朝堂，兩百年發(fā)生了太多的變化。當(dāng)年送達御前以備御覽的一萬四千多家富戶，已經(jīng)為新的富戶所代替。這些新興的富戶，絕大多數(shù)屬于官僚、士紳或在學(xué)生員，而得以享受“優(yōu)免”，不再承擔(dān)“役”的責(zé)任。政府中的吏員，也越來越多地獲得了上下其手的機會。更為重要的是，文官集團已經(jīng)成熟。洪武時期的八千官員，現(xiàn)在已經(jīng)擴大為兩萬人。當(dāng)年不準(zhǔn)官員下鄉(xiāng)的禁令早已廢止，但事實上他們也極少再有下鄉(xiāng)的需要，因為很多人對民生疾苦早已視而不見，而是更多地關(guān)心于保持職位以取得合法與非法的收入。
隨著時間的推移，朱元璋的繼任者們在權(quán)力的遞延過程中不斷地做出妥協(xié)與讓步，而每一次妥協(xié)和讓步都會稀釋“祖制”這鍋濃湯的純正度�！白嬷啤边�在，可味道早已不是當(dāng)初的味道。用各種非常規(guī)手段去追求“祖制”的原汁原味是海瑞所認(rèn)為的樸素高尚的真理，當(dāng)他舉著“祖制”招牌進入權(quán)力系統(tǒng)的上層時，他發(fā)現(xiàn)自己成了為人所不容的異類。他唯一可以憑借的是他身上具有的良好道德典范，因為那個社會在表面上畢竟還是崇尚傳統(tǒng)道德的，而事實上有一些天真的大臣們也的確是發(fā)自內(nèi)心地崇尚。
萬歷皇帝與內(nèi)閣首輔申時行有意庇護房寰（據(jù)說房寰與申時行過從甚密），但也不得不擬旨責(zé)斥房寰“瀆擾”，也就是告訴房寰不要再惹是生非了。受到彈劾的右都御史海瑞也上疏為自己辯駁，并提出辭職，皇帝降旨讓他“安心供職，是非自有公論，不必多辯”�；实劬又姓{(diào)停，希望能夠盡快平息這場紛爭。
然而顧允成等三進士逐條駁斥了房寰的疏折，列舉了他的七大罪狀，使得一心想要息事寧人的萬歷皇帝非常生氣，說房寰已經(jīng)受到批評，三進士尚未授官就出位妄奏，“是何事體？好生輕肆！姑各革去冠帶，退回原籍”。不過，顧允成等人雖然被斥歸，但“士林高之”，也就是說，他們因維護海瑞而暫時失利于官場，但是在天下讀書人的心目中，他們的名聲與地位較之以往有了大幅度的提升。不久，南京太仆寺卿沈思孝又專疏為海瑞申辯，并彈劾房寰以私怨辱直臣，提請恢復(fù)顧允成等人的官職。房寰也不是省油的燈，也上疏詆毀沈思孝與海瑞結(jié)黨營私。雙方鬧得不可開交，結(jié)果沈思孝受到皇帝斥責(zé)，房寰也因此獲罪，外放江西提學(xué)副使。
兩年后，即萬歷十六年（1588年），房寰疏攻海瑞的這樁公案再度被人提起。吏科都給事中（七品監(jiān)察官）張鼎思與另一位陳姓給事中，共疏追論房寰諸種不法情事，為已經(jīng)死去的海瑞鳴不平。此時房寰的老對手顧允成等三進士已經(jīng)被重新起用，他們自然也不會放過圍剿的機會。房寰見“眾咻不止”，而自己勢孤力薄，于是拋出幾份手柬（張、陳二給事中早年向他請托的私信），將張、陳二人搞得灰頭土臉。房寰情急之下拋出私信，等于破壞了官場的游戲規(guī)則，陷自己于不利，成為眾矢之的。
房寰剛剛?cè)刖┎痪�，在沒有摸清官場風(fēng)氣和民意的狀況下，僅憑個人意氣即貿(mào)然攻擊天下士子和百姓眼中的偶像級“偉人”，又道聽途說、夸大其詞，致遭圍攻，失策之下更出昏招，泄露同僚私密，導(dǎo)致全盤皆輸，至于他被顧允成等人攻擊的“七大罪狀”也沒有人去核實。
這時候海瑞已經(jīng)不在人間，可是他的反傷害能力不但沒有因為肉身的消亡而有所削弱，反而越發(fā)強大，甚至給傷害者造成了致命打擊。皇帝需要以重用海瑞的實際行動來表明帝國對于道德意識形態(tài)的守護態(tài)度，即使朝臣們認(rèn)為海瑞的道德高標(biāo)已不合時宜，但道德旗幟做成的遮羞布任誰也不敢公然撕破�；谶@一點，就連皇帝也不敢偏袒房寰。如果再不處分，那些自命清流的言官士子就會沒完沒了地跳出來，鬧得朝廷雞犬不寧。于是房寰被貶謫，從此失勢于官場，并落下千古罵名。
面對清流集團的群起而攻之，房寰毫不示弱。他在被釘上歷史的恥辱柱之后，會不會為當(dāng)初疏攻“當(dāng)代偉人”的沖動感到后悔呢？房寰顯然低估了他所冒犯的都御史大人的“道義權(quán)力”，它可以動員朝野上下的輿論力量，讓眾多富有道德理想的年輕官員前赴后繼，出來打抱不平，不把冒天下之大不韙的房寰拉下馬，絕不罷休。
在海瑞被房寰連疏攻擊、朝廷清流奮起反擊、雙方吵得不亦樂乎之時，萬歷皇帝下了一道批示：“海瑞雖當(dāng)局任事，恐非所長，而用以鎮(zhèn)雅俗、勵頹風(fēng)，未為無補，合令本官照舊供職�！币簿褪钦f，皇帝在委婉地警告“倒瑞派”：你們都別鬧了，我大明朝需要海瑞這個“貞節(jié)牌坊”。
我們不要小瞧了“貞節(jié)牌坊”對于世俗世界的反作用力，有時候傷害有多深，反傷害的能力就有多強。后世論者常常只注意皇帝的前半句評語：“當(dāng)局任事，恐非所長”，認(rèn)為海瑞被一個時代當(dāng)成了無用的權(quán)力裝飾品，而忽視后半句中“鎮(zhèn)雅俗、勵頹風(fēng)”的深意。所謂“鎮(zhèn)雅俗、勵頹風(fēng)”，其實可以理解為帝國對海瑞道德權(quán)力的承認(rèn)與許可；而海瑞與道德意識形態(tài)的共振，更使他獲得了強大的隱權(quán)力。海瑞絕不是可以等閑視之的官場花瓶似的人物，盡管在某個特殊時期，他可能會被安排在花瓶性質(zhì)的官職上。即使“花瓶”落到海瑞手里，也有可能會成為殺傷性武器。
提起海瑞，不少論者都認(rèn)為海瑞不得官心，在當(dāng)時的官場上孤立無援，但我們從房寰事件中可以發(fā)現(xiàn)，海瑞絕不是一個人在戰(zhàn)斗，他雖無嚴(yán)嵩、張居正的炙熱權(quán)勢，卻有強大的道德動員力，凜然而不可侵犯�？v然諸多同僚不喜歡他，縱然是首輔親信的房寰連疏攻擊也扳他不倒，反而被海瑞及他的追隨者扳倒了。從某種意義上說，海瑞恪守的“祖制”成了他的護身符。
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