- 第3節(jié) 特雷布林卡及其之后
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死亡在人們眼中意味著終結(jié)，
但實(shí)際上死亡是生命的延續(xù)，
是轉(zhuǎn)世，是新生。
你也許不相信靈魂的存在，
但你一定知道,
人死后，
身體與綠草同在，與白云同在。
因?yàn)槿私K究會化作水與土。
——《猶太區(qū)日記》
1942年8月6日，雅努什·科扎克、斯黛法·維爾金斯卡和孩子們坐上火車離開華沙猶太區(qū)后發(fā)生了什么，沒人知道。我們僅知道，特雷布林卡滅絕營的營長是臭名昭著的伊姆弗里德·艾貝爾醫(yī)生。艾貝爾醫(yī)生在德國時(shí)已參與過“無痛苦死亡”計(jì)劃，對使用毒氣室十分有經(jīng)驗(yàn)，但特雷布林卡還是一片混亂。一間間窄小的毒氣室，沒日沒夜地噴吐著一氧化碳?xì)怏w，但還是應(yīng)對不了火車每天運(yùn)來的成千上萬名猶太人，不少人不得不被槍決。腐爛的尸體隨處可見，等著被埋進(jìn)萬人坑�！安荒茉龠@樣下去了。我受不了了，我們必須停下�！卑悹柦o盧布林的蓋世太�？偛看螂娫捳f。
8月下旬，弗朗茨·施騰格爾來到特雷布林卡接替艾貝爾，他說：“這里的一切簡直像世界末日。”特雷布林卡幾英里外就惡臭撲鼻。第二年4月，施騰格爾命令挖開墳?zāi)�，把所有尸體火化�；鸹蟮墓腔胰鰸M了整整一條長溝渠。溝渠填滿后，再在上面填土種上了常青樹木。
8月6日那天下午，米沙回到孤兒院，卻發(fā)現(xiàn)孤兒院空無一人，遍地狼藉�？圃说拇差^柜上如往常一樣，放著他的眼鏡，眼鏡的左鏡片卻碎了；他的文章在房間里撒得滿地都是。米沙說，沒人料到孤兒院會在那天被清空。二戰(zhàn)之后，米沙活了下來，成為了波蘭軍隊(duì)的一名陸軍上校，20世紀(jì)60年代末，反猶太主義的清洗運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他不得不移民到瑞典生活。
內(nèi)弗雷回憶：“科扎克和孩子們被抓走的那天，一個(gè)紅頭發(fā)的男孩來到我家，放下一個(gè)包裹就跑了。我怕包裹在自己家不安全，就馬上帶著包裹去了別蘭尼街上的馬琳娜·法爾斯卡家。我們一起在她的孤兒院的屋檐下找了個(gè)地方，挖了個(gè)洞，把包裹封在了墻里�！�
之后，內(nèi)弗雷作為政治犯被拘禁在了奧斯維辛集中營，兩年后從集中營釋放，回到波蘭后開始了全新的生活。他把科扎克的日記從墻里挖了出來，交給了波蘭作家聯(lián)盟。波蘭當(dāng)時(shí)屬于蘇聯(lián)，科扎克成了一名“資產(chǎn)階級教育家”，不再受民眾喜愛。因此他的日記在斯大林執(zhí)政期間一直沒有出版。直到1956年，時(shí)局有所緩和，內(nèi)弗雷才出版了科扎克的作品，但是那時(shí)科扎克的日記只收錄在他的四卷文選中，沒有作為一本書單獨(dú)出版。科扎克日記的手稿已經(jīng)在猶太區(qū)孤兒院失蹤，科扎克協(xié)會和華沙的文學(xué)博物館收藏的都只是標(biāo)為真品的復(fù)制本而已。
二戰(zhàn)結(jié)束后，幸存下來的波蘭孤兒、猶太孤兒和教師在華沙成立了一所雅努什·科扎克俱樂部。幾年來，由于政治方面的原因，會員們只開過幾次會。但歐洲的詩人和劇作家紛紛創(chuàng)作作品，再現(xiàn)了科扎克最后與孩子們一起走向火車的悲壯歷程，科扎克的傳說由此在歐洲漸漸傳開。許多國家的學(xué)校、醫(yī)院和街道紛紛以科扎克的名字命名。聯(lián)合國教科文組織宣布1978—1979年為“雅努什·科扎克年”，以慶�？圃说陌倌耆A誕和兒童之年。教皇約翰·保羅二世表達(dá)了自己對“雅努什·科扎克文學(xué)獎(jiǎng)”的“特別支持”，此獎(jiǎng)項(xiàng)由波蘭籍美國人和猶太籍美國人共同創(chuàng)立，以表彰在兒童文學(xué)事業(yè)上做出特殊貢獻(xiàn)的人。20世紀(jì)70年代中期，波蘭政府從政治角度出發(fā)，建立了“雅努什·科扎克國際協(xié)會”（Janusz Korczak International Society），每年在華沙舉辦一次會議，以推廣他的教育理念。
以色列和波蘭兩國都宣布科扎克為本國國民。在波蘭人眼中，科扎克是位烈士，如果他生下來是個(gè)天主教徒，現(xiàn)在一定已經(jīng)受封為圣徒；以色列人則把科扎克尊為36義士之一，根據(jù)古猶太教傳統(tǒng)，36義士純凈的靈魂能拯救世界。兩國之間似乎達(dá)成了一定的協(xié)議，一直出席對方國家舉辦的科扎克慶典，從未缺席。考慮到波蘭與以色列在1967年的阿以戰(zhàn)爭后斷絕了外交關(guān)系，這個(gè)舉動(dòng)可謂意義非凡。秉著和解的精神，在華沙的一次會議上，一位以色列代表和一位猶太區(qū)前戰(zhàn)士共同提議，科扎克在波蘭應(yīng)該被稱為猶太人，在以色列則應(yīng)該被稱為波蘭人。
科扎克曾在日記中暢想過戰(zhàn)后自己會做些什么：
“或許有一天有人會邀請我一起重建波蘭，重建世界。不過應(yīng)該不太可能，而且我也不想去。我只想要一個(gè)自己的辦公室，每天有固定的工作時(shí)間，可以跟人們交流。辦公室里有一張書桌，一臺電話，一把扶手椅，每天就把時(shí)間花在雞毛蒜皮的事情上，與沒什么野心的小人物計(jì)較些微不足道的小事情�！�
他還曾想在加利利北邊的山上建一所孤兒院：
“孤兒院的房子，比如餐廳和宿舍的房間，一定要寬敞。我要在屋頂?shù)穆杜_上建一所房間，不用太大，但要有透明的墻，這樣就能看到每一次日升，每一次日落，而且晚上寫作時(shí)，一抬頭就能看到繁星滿天。”
不少建在波蘭幾座中心城市外圍的死亡集中營，現(xiàn)已成了鬼城，特雷布林卡也不例外。營中唯一的生氣就是全世界各地來此祭奠罹難者的游客。
1983年，我和國際科扎克聯(lián)盟的幾位成員包了一輛巴士，開始了一次60英里的旅行。同行的成員有約瑟夫·拜爾瑟拉克、艾達(dá)·馬爾贊和來自瑞典的米沙·弗羅布萊夫斯基，以及來自以色列的里昂·哈阿里、楊卡·朱客、斯泰須克·金格曼和伊扎克·貝爾弗爾。
巴士沿著維斯瓦河前進(jìn)，一路上的小村莊都在正午烈日下昏昏欲睡，奶牛在田野里悠然地散步，路上經(jīng)過的許多座小鎮(zhèn)以羊皮大衣聞名全國，鐵路上都停著貨廂空空的火車。
最后，寫著“特雷布林卡”的路牌出現(xiàn)在我們的視線中�！疤乩撞剂挚ā逼鋵�(shí)是這座小鎮(zhèn)的名字，而集中營在小鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的地方，于是我們繼續(xù)向前。狹窄的小路掩映在茂密的樺樹林和杉樹林中，四周景色如畫，好似大自然也急于掩蓋在這里發(fā)生的一切。
在這些高大樹木的引領(lǐng)下，我們終于到達(dá)了特雷布林卡集中營。下車后，我們受到了雅努什·科扎克童子軍的熱烈歡迎。集中營的正前方是一座車站的模型，墻上掛著鐘，但指針靜止不動(dòng)，車站里面還有售票柜臺的模型，當(dāng)然從不賣票，這里的一切仿佛凝固在歷史中，讓從歐洲各地來的猶太人覺得自己仍在這里等待著去往東方的安置點(diǎn)。
一名波蘭官員的演講結(jié)束后，擴(kuò)音器里播放起了軍樂。在音樂的陪伴下，我們沿著石頭做的鐵路軌道向前走去。這條軌道象征通往集中營的道路。特雷布林卡集中營不像奧斯維辛集中營，已經(jīng)沒有了警戒塔，沒有了鐵絲網(wǎng)，沒有了一排排的營房，也沒有了一堆堆的空皮箱和鞋子，一切都已不在。這座巨大的殺戮中心在運(yùn)作一年后，被猶太工人俘虜燒毀了大半，接著納粹分子又徹底鏟平了這座集中營，以掩蓋他們的罪行。
鐵路軌道的盡頭，烏克蘭士兵和黨衛(wèi)軍就是在這里揮舞著皮鞭和槍支，把猶太人從貨車上趕下來——男人往右，女人和孩子往左——進(jìn)入“更衣室”。男人只需要脫光衣服，系上鞋子，而女人還得把頭發(fā)剪了，接著一起進(jìn)入“澡堂”清潔消毒。
接著我們走上了一條小徑，猶太人當(dāng)年在這里像動(dòng)物一樣被剝光衣服，驅(qū)趕在一起，五人一排走過兩旁有圍欄的小路走向毒氣室。這條小路就是納粹分子口中的“天堂之路”。
最終，我們來到了此行的目的地，一片空蕩蕩的園地中，17萬個(gè)墓碑像幽靈般樹立在原地站崗放哨，其中一塊墓碑上刻著一長串名字：
雅努什·科扎克（亨里克·哥德施密特）
與
孩子們
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