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翻譯雅努什·科扎克的幾本書，不但使我見(jiàn)識(shí)了一位真正偉大、杰出而又高尚的人物，而且對(duì)其祖國(guó)波蘭也有了更多的了解。這些既是理解和翻譯的需要，也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和收獲。

波蘭是一個(gè)歷史背景相當(dāng)復(fù)雜的國(guó)家。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)任駐波蘭大使孫玉璽的介紹（此處注釋見(jiàn)原書），波蘭在地理上是“歐洲的心臟”；在歷史上是歐洲各國(guó)“爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)”，曾屢遭周邊鄰國(guó)——俄羅斯、德國(guó)、法國(guó)和奧地利等國(guó)——的侵略、瓜分與割據(jù)；而波蘭民族曾經(jīng)被馬克思稱為“歐洲不死的勇士”，歷經(jīng)上百上千年戰(zhàn)亂頻仍，長(zhǎng)年遭受外族的欺凌，卻一直在為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族自由而戰(zhàn)。本書作者雅努什•科扎克被稱為“兒童的卡爾·馬克思”，他在書中塑造的主人公，年幼的小國(guó)王馬特，也恰恰是馬克思所謂“不死勇士”的波蘭民族精神在該國(guó)兒童身上的完美體現(xiàn)。

雅努什•科扎克之所以創(chuàng)造這樣一個(gè)兒童國(guó)王的形象，與他的生活背景和個(gè)人信念自然是密不可分的。作者原名亨里克•哥德施密特，1878年7月22日出生于華沙，來(lái)自一個(gè)歸化了的猶太家庭。他原本過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的童年生活（其祖父是成功的醫(yī)生，父親是成功的律師）；但是在他11歲那年，父親患精神疾病入院治療（直到1896年去世），對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況造成致命打擊；科扎克作為家中唯一的男性，不得不早早擔(dān)負(fù)起家庭重?fù)?dān)，奉養(yǎng)祖母和母親，另外還有一個(gè)妹妹也需要他來(lái)?yè)狃B(yǎng)。搬到貧民窟之后的窘困生活和惡劣的生存環(huán)境，對(duì)他的一生都有極大影響，幫助貧困孩子成了他畢生的愿望和實(shí)踐。從歷史背景來(lái)看，他生活的時(shí)期，波蘭經(jīng)歷了外族瓜分割據(jù)（1795—1918）末期，以及第一次世界大戰(zhàn)（1914—1918）、反抗德國(guó)的“波蘭大起義”（1918—1919）、對(duì)蘇聯(lián)的“蘇波戰(zhàn)爭(zhēng)”（1919—1921）等多次戰(zhàn)事， 1918年取得獨(dú)立，1921年建立共和國(guó)。短短20年之后，波蘭很快又在1939年德國(guó)納粹發(fā)動(dòng)的第二次世界大戰(zhàn)中淪陷。隨后，納粹發(fā)動(dòng)了對(duì)猶太人的大屠殺。1942年8月，雅努什•科扎克毅然決然地陪伴著他照料的孤兒莊嚴(yán)赴死，走向了開(kāi)往種族滅絕營(yíng)地的火車。

《小國(guó)王：馬特一世執(zhí)政記》創(chuàng)作于1923年，當(dāng)時(shí)的波蘭正處于大動(dòng)蕩的艱難時(shí)期，失業(yè)率很高，全國(guó)人民都很貧窮。見(jiàn)慣了社會(huì)的種種弊端和痼疾，積累了數(shù)次戰(zhàn)亂的親身經(jīng)歷，科扎克越來(lái)越堅(jiān)信，建設(shè)美好世界、改良人性的唯一途徑，是從兒童教育著手，改良兒童的養(yǎng)育方法。正是基于這樣的信念，他創(chuàng)作了這部被認(rèn)為是兒童烏托邦的小說(shuō)。這本書除了講述一個(gè)小國(guó)王的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和成長(zhǎng)故事，還描寫了很多社會(huì)改革，尤其是以兒童為對(duì)象的改革，其中有一些實(shí)際上是科扎克在他的孤兒院做過(guò)的嘗試。另外，本書也以寓言形式對(duì)波蘭當(dāng)時(shí)和歷史上的一些事件進(jìn)行了隱諱的諷喻。例如，書中提到的兩次對(duì)小馬特發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)鄰國(guó)，其實(shí)就影射了曾經(jīng)瓜分并統(tǒng)治波蘭長(zhǎng)達(dá)122年之久的俄羅斯、奧地利和普魯士。據(jù)稱，這部小說(shuō)在波蘭的受歡迎程度，可與《彼得·潘》（此處注釋見(jiàn)原書）在英語(yǔ)國(guó)家的地位相媲美。

小說(shuō)一開(kāi)頭，主人公——不滿10歲的馬特，本來(lái)就幼年喪母，馬上又面臨父親的去世，孤零零驟然肩負(fù)起一國(guó)之君的重?fù)?dān)。之后的整本書就圍繞著這位小國(guó)王的成長(zhǎng)經(jīng)歷而展開(kāi)，通過(guò)精彩刺激的冒險(xiǎn)故事，高潮迭起的人物沖突，描述了小馬特逐漸學(xué)習(xí)，慢慢長(zhǎng)大的心路歷程。在挫折與成功相伴、眼淚與歡笑交織的過(guò)程中，馬特越來(lái)越對(duì)自己的角色和言行，與周圍環(huán)境、人與事的關(guān)系，有了更加清醒而理性的認(rèn)識(shí)。整本書中貫穿的，是科扎克一向秉持的對(duì)兒童權(quán)利、智慧和能力的信任和理想，若非因?yàn)檫@樣的信念，大概很難創(chuàng)造出這樣的人物和成長(zhǎng)故事。更進(jìn)一步分析，科扎克對(duì)于其受眾——小讀者的智力水平，也是高度信任和尊重的，他在書中并沒(méi)有提供任何既定的答案，也并不推銷任何信仰體系或價(jià)值觀，而是向讀者敞開(kāi)了對(duì)人類存在的自由探索之門。這也是科扎克創(chuàng)作兒童寓言故事的一貫風(fēng)格，他的目的就是讓他的小讀者獨(dú)立思考，尋找自己的答案，從而為真實(shí)的成人生活做好準(zhǔn)備，迎接成人世界必將出現(xiàn)的種種兩難困境，學(xué)會(huì)做出負(fù)責(zé)任的決定的必要性。

這里必須要鄭重說(shuō)明的是，科扎克并不是憑著一腔浪漫主義理想，編織不切實(shí)際的美夢(mèng)。小說(shuō)中另一個(gè)重要主題，就是馬特為兒童所做的各種改革，既包括淺表的物質(zhì)層面上：給全國(guó)的孩子發(fā)放巧克力、在學(xué)校安裝各種娛樂(lè)設(shè)施、為所有兒童開(kāi)辦夏令營(yíng)等等，也包括深刻的制度層面上：發(fā)行專門的兒童報(bào)紙、召開(kāi)兒童議會(huì)等等�？圃�克并不是只在小說(shuō)里進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作說(shuō)說(shuō)而已，而是在他生活的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了大量的實(shí)踐：從1912年開(kāi)辦第一所孤兒院開(kāi)始，除了第一次世界大戰(zhàn)時(shí)作為軍醫(yī)在俄國(guó)軍隊(duì)服役的四年時(shí)間，他在孤兒院的工作從未中斷過(guò)；他在孤兒院實(shí)踐他的設(shè)計(jì)理念和教育思想，建立了兒童自我管理的自治委員會(huì)和兒童法庭，他的孤兒院成了當(dāng)時(shí)歐洲著名的“兒童共和國(guó)”，許多醫(yī)生、教育家紛紛慕名來(lái)參觀學(xué)習(xí)；1926年，科扎克專門為兒童創(chuàng)辦了一份名為《兒童評(píng)論》（Little Review）的周報(bào)，完全由兒童來(lái)制作，并且在全國(guó)廣受歡迎，直到1939年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，該報(bào)才停止出版發(fā)行；科扎克多次在兒童夏令營(yíng)中擔(dān)任教師；在波蘭國(guó)家廣播電臺(tái)擔(dān)任“醫(yī)生爺爺”角色，就有關(guān)兒童及兒童護(hù)理的主題發(fā)表談話并回答問(wèn)題；還在華沙的少年法庭工作，在與兒童有關(guān)的案件中擔(dān)任專家證人，維護(hù)兒童權(quán)利。甚至在被德國(guó)納粹驅(qū)逐到華沙猶太聚居區(qū)隔離之后，在生命的最后兩年里，科扎克仍堅(jiān)持在極端艱難的情況下盡其所能使孤兒院的生活“正常”進(jìn)行，使他的孤兒院成為安寧、仁愛(ài)而有序的綠洲。

在閱讀、翻譯、重讀、重譯數(shù)遍的過(guò)程中，我對(duì)小馬特的感情越來(lái)越深，無(wú)數(shù)次為之或哭或笑；而對(duì)雅努什•科扎克的敬佩之情也是與日俱增。初見(jiàn)已是震撼和崇敬，再再地譯他的文字，看相關(guān)的資料，了解增多、理解加深，感慨、贊嘆、景仰……種種感情，文字已經(jīng)難以表達(dá)。現(xiàn)在最大的擔(dān)心，就是自己在翻譯水平上的淺陋，不足以將科扎克的光輝悉數(shù)點(diǎn)亮，照進(jìn)所有接觸這些作品的讀者心中。這是我第一次翻譯此類作品，但自恃還保有一顆相對(duì)簡(jiǎn)單的心靈，以及為人母十幾年的心得體會(huì)，可把作品的“純凈”真實(shí)地傳遞出來(lái)，希望沒(méi)有辱沒(méi)雅努什•科扎克的不朽名篇。

感謝金城出版社編輯的信任和鼓勵(lì)；他們給了我很多指點(diǎn)和幫助，令我受益匪淺。

譯者