- 第5節(jié) 第五章
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天人交戰(zhàn)的“盜火者”
王 龍
1919年1月4日，嚴(yán)復(fù)在給學(xué)生熊純?nèi)绲男胖型纯嗖豢暗貙懙溃骸耙阅昀现�，鴉片不復(fù)吸食，筋肉酸楚，殆不可任，夜間非服藥不能睡。嗟夫，可謂苦已！”他甚至懊悔地說：“恨早不知此物為害真相，致有此患，若早知之，雖曰仙丹，吾不近也。寄語一切世間男女少壯人，鴉片切不可近。”
現(xiàn)身說法的懺悔，可惜來得太遲。這一年，六十五歲的嚴(yán)復(fù)健康狀況已經(jīng)嚴(yán)重惡化，神思渙散到連親朋的來信也無法回復(fù)。這位原本體魄強健的前海軍教官，畢生呼吁國人要加強“血氣體力”的鍛煉，通過由人及身、由身返國達(dá)到拯衰起頹的救國目標(biāo)。而到頭來，自己卻被鴉片害得每天進(jìn)餐都累得面紅氣喘，甚至連換乘火車時在站臺走幾百步路，都感到心慌氣塞，大喘不已。在給諸子女的信中，他這樣描述自己當(dāng)時的窘態(tài)：“甚者二便都要出來，如無歇息處所，巴不得便坐在地上�！边@年春末，嚴(yán)復(fù)到上海紅十字醫(yī)院治療喘嗽�。磺锬�，又回北京住進(jìn)協(xié)和醫(yī)院。醫(yī)生診斷后，均無奈搖頭，深感已無力回天。
過早奪去他身體健康的，是被他咬牙切齒詛咒為“世間魔鬼”的鴉片，嚴(yán)復(fù)的大半生都被它折磨得苦不堪言。此間痛楚，用他的話說，“可作一本書也”。
“癮君子”的痼疾，使這位大名鼎鼎的“天演先生”聲譽受損，屢遭攻擊。后來，連李鴻章都知道了這事，勸他說：“汝如此人才，吃煙豈不可惜！此后當(dāng)仰體吾意，想出法子革去�！币粫r感動之下，嚴(yán)復(fù)也曾痛下決心，要與這勞什子分道揚鑣。他請了一位號稱“戒煙圣手”的醫(yī)生，為他開出戒煙“秘方”。第一次吃后獲得短暫成功。然而好景不長，僅僅幾天過去，就舊癮復(fù)發(fā)。此后直到嚴(yán)復(fù)逝世，也未曾脫離鴉片。一些至今健在的子侄輩們回憶，嚴(yán)復(fù)逝世前一年回到福州故居避寒養(yǎng)病，原本威嚴(yán)高大的一個人，咳喘厲害，面容枯黃，嚇得小孩子們都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
在生命垂暮的最后幾年，嚴(yán)復(fù)還注射嗎啡、服食海洛因，儼然一位“五毒俱全”的老癮客了。研究者后來在嚴(yán)復(fù)的英文日記中發(fā)現(xiàn)，1916年嚴(yán)復(fù)幾乎每天都要注射嗎啡，并詳細(xì)記錄了自己抽大煙、服藥膏、注射嗎啡的時間，精確到分鐘，有時一天注射嗎啡竟然高達(dá)十次之多。
這實在是一道令人難以置信的謎題。一位畢生致力于“鼓民力，開民智，新民德”的偉大思想者，自己居然深陷煙毒無法自拔，如同一位醫(yī)術(shù)高明的戒毒醫(yī)生，自己卻深陷毒癮一樣可悲而吊詭。早在1895年，嚴(yán)復(fù)就在報上撰文痛批鴉片誤國害民之烈，直指中國“沿習(xí)至深，害效最著者，莫若吸食鴉片、女子纏足二事”，大聲疾呼“自愛而求進(jìn)者”必不吸食鴉片，期待中國雪盡江清，早日擺脫鴉片之害。
在我看來，吸食鴉片是嚴(yán)復(fù)一生深邃難測的精神黑洞，絕非僅為舒緩病痛那么簡單。對嚴(yán)復(fù)深有研究的美國漢學(xué)家本杰明·史華茲說，在某種意義上，吸鴉片反映了嚴(yán)復(fù)思想觀念中最隱秘和最難以捉摸的情調(diào)。沿著這道重重濃霧中的隱秘之門，也許能解開嚴(yán)復(fù)諸多痛苦糾葛的人生悖論。
1879年，這位深孚眾望的“海歸”學(xué)成歸國了。由于在留學(xué)時期即已享有一定的名氣，故“南北洋爭先留用，得之惟恐或后”。不久，嚴(yán)復(fù)便應(yīng)船政大臣吳贊誠之聘，回到自己的母校福州船政學(xué)堂擔(dān)任教習(xí)。
身處風(fēng)云激蕩的大時代，又兼有學(xué)貫中西、游歷歐洲的積淀，嚴(yán)復(fù)的高才卓識不僅遠(yuǎn)超于當(dāng)時的洋務(wù)領(lǐng)袖曾國藩、李鴻章、張之洞等當(dāng)朝大佬，連鼓吹西學(xué)的名流康有為、梁啟超等人后來也無法望其項背。一生狂傲不羈甚至自比“當(dāng)代孔子”的康有為，就心悅誠服地承認(rèn)嚴(yán)復(fù)為“西學(xué)第一人”。同樣自負(fù)的英國駐華公使朱爾典，對嚴(yán)復(fù)也敬佩有加，不吝稱贊道：“像嚴(yán)先生這樣偉大精深的學(xué)者，全世界至多只有二十位�！�
誰曾想到，在英國處處感到親切的嚴(yán)復(fù)，回到中國后才發(fā)現(xiàn)，這里反倒成了“氣場”失調(diào)的陌生“異邦”！
如果說回國之初，嚴(yán)復(fù)在個人才具和資望能力方面尚不足以擔(dān)當(dāng)重任，學(xué)術(shù)造詣和實踐本領(lǐng)尚須經(jīng)過歲月磨礪，那么經(jīng)過整整十年之后，他才當(dāng)上北洋水師學(xué)堂“會辦”一職，僅僅相當(dāng)于副校長，就無論如何也讓人郁悶心傷了。這樣的“業(yè)務(wù)官員”，行政走卒，在當(dāng)時連貨真價實的朝廷命官也算不上，只是一名“不預(yù)機要，奉職而已”的技術(shù)官僚，可以說完全是冷板凳上“被邊緣化”的角色。
此時，與他一同畢業(yè)于格林威治皇家海軍學(xué)院的同學(xué)們，早就紛紛榮任北洋水師的艦長、分艦隊司令員。而遠(yuǎn)在東瀛，那些與他一起留學(xué)英倫的日本同窗，回國后更是獨當(dāng)一面，成為蜚聲四海的國之棟梁。
沒有在深夜痛哭的人，不足以談人生。嚴(yán)復(fù)這番懷才不遇的心境，如魚飲水，冷暖自知。按照清朝官場的規(guī)矩，必須是道臺一級的官員才有資格擔(dān)任水師學(xué)堂的最高長官。嚴(yán)復(fù)雖有滿肚子的洋墨水，卻沒有一個出身“正途”的科舉功名。這位全中國第一個吶喊要廢除科舉的人，自己卻在這座獨木橋上擠了半輩子，折騰了半輩子，一路奔波著抗?fàn)幹鵁o常的命運。
從1885年開始，連續(xù)八九年間，這位前著名海歸不得不回過頭來，接連參加了四次鄉(xiāng)試，以博取一個舉人的頭銜。1885年秋，已是北洋水師總教習(xí)的嚴(yán)復(fù)回福建老家參加第一次鄉(xiāng)試。誰知首次出場，就碰得個鼻青臉腫，鎩羽而歸，連個舉人也沒考上。這實在是個不小的打擊。第一次落榜的那天晚上，同為福建侯官人的好友鄭孝胥前來拜會，發(fā)現(xiàn)嚴(yán)復(fù)喝得酩酊大醉，臥床不起。
一覺醒來，還得再捧起八股文章發(fā)憤研讀，嚴(yán)復(fù)大有不到長城非好漢的勁頭。不料，1888年，嚴(yán)復(fù)就近赴北京順天府參加考試，還是竹籃打水一場空。來年春，赴京再應(yīng)順天府恩科鄉(xiāng)試，仍然名落孫山。不顧一切地輾轉(zhuǎn)科場，卻接連碰壁；飽經(jīng)歐風(fēng)美雨的洗禮，卻要向鄙棄已久的八股制藝討出路；學(xué)術(shù)上融古通今、兼修中外，卻在區(qū)區(qū)的臭八股面前屢次敗北。此時嚴(yán)復(fù)的心中，有著多少不為人知的苦惱和屈辱！“功名”二字已經(jīng)把他的心傷透傷爛，可命運從來沒有過一絲憐憫。苦悶到極點時，他甚至悔恨“當(dāng)年誤習(xí)旁行書”，如今才落得“舉時相視如髦蠻”，覺得自己一肚子洋墨水全是多余，徒留笑柄。
人生機遇火光閃現(xiàn)的瞬間，嚴(yán)復(fù)并非沒有出人頭地的機會。
李鴻章一生任人唯親，辜鴻銘曾諷刺其“一切行政用人，但論功利而不論氣節(jié)，但論才能而不論人品”。李早就看重嚴(yán)復(fù)的才能，想把嚴(yán)收編為“自己人”，因此“嘗示意其執(zhí)贄稱弟子”。如果傍上這棵大樹，何愁沒有高官厚祿，前程似錦？可清高孤傲的嚴(yán)復(fù)一口回絕，就是不愿放下架子去“攀龍附鳳”，只想憑自己的真本領(lǐng)做事。
苦熬十年后，終于升任會辦。四弟嚴(yán)傳安苦苦勸大哥：當(dāng)上會辦了，應(yīng)該多到李鴻章那里“走動”一下，有所表示。嚴(yán)復(fù)不得已勉強“走動”了一下，果然立竿見影，第二年李鴻章就提升嚴(yán)復(fù)為總辦了。嚴(yán)復(fù)不禁在給四弟的家信中驚呼：“用吾弟之言，多見此老果然即有好處，大奇大奇！”
清高自負(fù)的士人本性，決定了嚴(yán)復(fù)最終不可能把自己融入蠅營狗茍、鬼蜮如林的腐惡官場。自由文人的個性，反倒使他恃才自傲，口無遮攔，肆意評論朝廷。初蒞北洋，他就因言辭“激烈”，不通人情，被官場視為“書生氣”、“不成熟”。在李鴻章手下的北洋水師學(xué)堂供職僅三四個月，就碰上了日本竊取琉球案，嚴(yán)復(fù)無比憤慨，年輕氣盛的他出語“激直”，常常對人說：“不出三十年，中國周邊的屬國都將喪失殆盡，我國將如老邁的母牛任人車裂分割了！”老成持重、“勁氣內(nèi)斂”的李鴻章聽到這話直皺眉頭，很不高興，“患其激烈，不之近也”，從此對這位“異議分子”敬而遠(yuǎn)之。
而嚴(yán)復(fù)對李鴻章“移花不移木”那一套洋務(wù)模式也頗不以為然，恰如歷史學(xué)家唐德剛在《晚清七十年》中揶揄說：“嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，他壓根兒瞧不起他那個臭官僚土上司李鴻章。”時間久了，終于看出了官場門道的嚴(yán)復(fù)變得心灰意冷。他總結(jié)做官的秘訣：
當(dāng)今做官，須得內(nèi)有門馬，外有交游，又須錢鈔應(yīng)酬，廣通聲氣。兄則三者無一焉，又何怪仕宦之不達(dá)乎？置之不足道也。
看得透，卻做不來；做得來，也學(xué)不精。官場風(fēng)氣日下，嚴(yán)復(fù)四顧茫然，只好感嘆“眼前世界如此，外間幾無一事可做”。
官場的僵化黑暗，世味的涼薄無情，終究在最無望的歲月里擊破了嚴(yán)復(fù)的理想之夢，更增添了他難以排遣的苦悶。就在謀職北洋那段痛苦的黯淡時光，他染上了鴉片煙癮。
此時，如果不爆發(fā)那場山崩地裂的巨災(zāi)國難，也許這位四次落第的老童生，還會第五次、第六次在科場匍匐前行；這位不甘心被邊緣化的政治“局外人”，還會在鉤心斗角的官場繼續(xù)焦頭爛額，以謀一官半職。
1894年的甲午中日戰(zhàn)爭，成為徹底改變嚴(yán)復(fù)命運的轉(zhuǎn)折點。多少個壓抑的長夜，他從無邊的噩夢中猛然驚醒，常常半夜“起而大哭”。鮮血淋漓的夢中，他見到了悲壯沖向敵艦的致遠(yuǎn)號管帶鄧世昌，橫刀自絕的鎮(zhèn)遠(yuǎn)號管事林泰曾，因“臨陣退縮”而被斬首正法的濟(jì)遠(yuǎn)號管帶方伯謙……那些熟悉的同學(xué)少年，大多曾和他一樣懷著富國強兵的美好夢想，一起遠(yuǎn)渡重洋，負(fù)笈英倫，為了這個苦難深重的國家尋師訪道，互相砥礪，發(fā)誓要振興中國，無負(fù)平生。誰知今日一個個要么血殞海疆，要么投降受辱，還連帶著洋務(wù)派三十多年苦心經(jīng)營的自強事業(yè)也沉入深海，毀于一旦。
嚴(yán)復(fù)回想起1872年自己還在“揚武”艦上實習(xí)時，曾經(jīng)巡歷日本。那時長崎和橫濱等地可謂萬人空巷，日本人擁到岸邊爭相一睹大清海軍的雄姿，嚴(yán)復(fù)的心中豪情百倍。可是，僅僅二十二年過去，即如他所言：“日本以寥寥數(shù)艦之舟師，區(qū)區(qū)數(shù)萬人之眾，一戰(zhàn)而剪我最親之藩屬，再戰(zhàn)而陪都動搖，三戰(zhàn)而奪我最堅之海口，四戰(zhàn)而覆我之海軍�！边@樣巨大的反差刺激，實在椎心泣血。
痛苦的人生，沒有權(quán)利悲哀。嚴(yán)復(fù)的心胸被一種異樣的激情壅塞，積蓄多年的思索與信念，像沸騰的熱血打著旋渦呼嘯而過，只覺“胸中有物，格格欲吐”。他已明顯感受到，這個國家已是“如居火屋，如坐漏舟”，大抵變局不出數(shù)年之中。一念及此，他的心情如寫給陳寶琛的信中所言，“心驚手顫，書不成字”。
甲午慘敗的這一年，中國的熱血之士都行動起來了，紛紛開出自己的救亡藥方�？涤袨樵诒本┌l(fā)動“公車上書”，提出拒約、遷都、變法三項救國之策；孫中山在美國檀香山成立興中會，向清政權(quán)挑戰(zhàn)，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。嚴(yán)復(fù)也無法再平靜地呆坐在自己的書齋里，從來述而不作的他，終于決定要化筆為劍，用文章來吶喊沖鋒了！
新年春節(jié)剛過，嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了第一篇重磅文章《論世變之亟》。這篇綱領(lǐng)性的文章是嚴(yán)復(fù)“維新”思想的導(dǎo)論，也是他為千年危機拉響的第一聲尖厲警報。他清醒地看到，面對一場滅頂?shù)募覈揠y，皇城根下的士大夫們還在坐井觀天，隔靴搔癢，懵然于時務(wù)，“絕不知病根所在，徒自頭痛說頭，腳痛說腳”。忍無可忍的嚴(yán)復(fù)一上陣來，就如大海潮音，作狂獅怒吼，當(dāng)頭棒喝道：這一次中國的危機不再是偶然之中的一時之虞，而是千古未有的深層文化危機：“今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也”，根本原因在于“今之夷狄，非猶古之夷狄也”！
只有嚴(yán)復(fù)，只能是嚴(yán)復(fù)，才能站在中西交匯的巔峰絕頂，登高遠(yuǎn)眺，極目蒼茫。他認(rèn)為造成中西社會差距的根本原因就兩個字：“自由”。中國的“歷古圣賢”都畏懼自由，而西洋各國則持“唯天生民，各具賦異，得自由者乃為全受”。故雙方的特點大相徑庭：
中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……中國多忌諱，而西人眾譏評；……中國夸多識，而西人尊新知……
在這樣一幅中西文明對照表中，嚴(yán)復(fù)雖“未敢遽分其優(yōu)絀”，但他用詞的褒貶，已經(jīng)非常清楚地表明他提倡什么，反對什么。嚴(yán)復(fù)對舊傳統(tǒng)的最終打擊可謂血浸紙背，一劍封喉：“華風(fēng)之弊，八字盡之，始于作偽，終于無恥！”在他的迎頭痛擊之下，中國人恍然從酣夢中驚醒，對千百年來安之若素的“政制理念”，對法相莊嚴(yán)的儒家“道統(tǒng)”第一次開始產(chǎn)生了懷疑。
壓抑多年、澎湃已久的愛國激情，終于化作急迫的救亡使命感，決堤傾瀉而出。二十余年的西學(xué)積累和生活思考，至此水到渠成，豁然貫通。在兒子嚴(yán)璩眼中，甲午之變“大受刺激”的嚴(yán)復(fù)，以排山倒海的激情一口氣寫下了《論世變之亟》、《救亡決論》、《原強》、《辟韓》等為人傳誦一時的名篇。這一系列充滿戰(zhàn)斗激情的政論文章，不是簡單的情感宣泄，而是一次對中國專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內(nèi)容的徹底清算，其宗旨用蔡元培的話說就是“尊民叛君，尊今叛古”，主要內(nèi)容則可歸納為四句話：帝王竊天下，儒術(shù)衛(wèi)王權(quán)，八股籠士心，治術(shù)壞民智。
嚴(yán)復(fù)的這些思想，成為直接點燃戊戌維新的精神火炬。
嚴(yán)復(fù)的文章譯著刊行后，他從此聲名鵲起，成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。在維新變法風(fēng)潮迭起的關(guān)鍵時刻，康有為、梁啟超急欲將他引為變法陣營的同志和戰(zhàn)友。
然而耐人尋味的是，作為維新陣營的兩位主將，嚴(yán)復(fù)和康有為在當(dāng)時卻未真正進(jìn)行過合作，甚至未發(fā)生直接接觸。這兩個大人物誰也不找誰，好像是并世而不相知，人們常言“道不同不相為謀”，可對于嚴(yán)復(fù)來說，道相同，亦不一定相與為謀。
原來，嚴(yán)復(fù)與康梁之間并不是真的“志同道合”，而是志同“道”不合。他之所以對維新變法采取不冷不熱的態(tài)度，在于他和康梁維新思路的根本區(qū)別。康有為認(rèn)為非全變、驟變不為功，力主對陳腐衰敗的帝國進(jìn)行一場生猛的“休克式治療”。他豪情滿懷地宣稱，如按他的方法改造中國，“三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣”。而嚴(yán)復(fù)則太了解中國積弊之深，沉疴之重了。他預(yù)計，中國欲達(dá)富強至少尚須六十年，所以變法應(yīng)該根據(jù)社會實際，采取漸進(jìn)方式。他提出了“導(dǎo)其機，須其熟，與時偕達(dá)”的漸進(jìn)變革觀。
一臺成功的手術(shù)，醫(yī)生的醫(yī)術(shù)固然重要，病人的體質(zhì)也不可忽視。嚴(yán)復(fù)已經(jīng)隱約預(yù)見到狂風(fēng)驟雨之后，落花飄零的慘景。在中國，忽略了“人心風(fēng)俗”這四個字，就會如同后來魯迅所言，搬動一把椅子也要人頭落地，血流成河。然而維新變法既已狂飆突進(jìn)開展起來，嚴(yán)復(fù)也只有作壁上觀，靜待其變。
果然，僅僅一百多天后，北京城就黑云壓頂，風(fēng)云突變。慈禧發(fā)動政變，將光緒幽禁于瀛臺。六君子被害的這一天，嚴(yán)復(fù)尚在北京。大學(xué)士王文韶?fù)?dān)心嚴(yán)復(fù)會因與康、梁的關(guān)系受到牽連，趕緊囑人私下“密示意先生離京，即日返津”。
倉皇回到天津的嚴(yán)復(fù)恍然若夢�；叵脒@半年來中國政局戲劇性的變化，他不禁感慨萬千。雖然早有某種預(yù)感，但戊戌維新的慘重失敗，六君子喋血都門，仍使嚴(yán)復(fù)的心情極為悲憤復(fù)雜。政變之后，面對血雨腥風(fēng)，人人鉗口，先前置身事外的嚴(yán)復(fù)，此時反倒膽量倍增，無從控制自己的憤怒。他不避嫌疑，前往清慈寺哭祭林旭、楊銳，幾天后又參加了林旭的殯葬儀式。1899年秋，日本著名的中國史研究專家內(nèi)藤湖南到中國旅行，在天津與嚴(yán)復(fù)晤面。內(nèi)藤湖南事后贊揚道：
他眉宇間透著一股英氣，在這個政變以后人們噤若寒蟬的時期，言談往往縱橫無礙，不怕忌諱，當(dāng)是這里第一流人物。
嚴(yán)復(fù)不僅在日本友人面前對時局議論縱橫，不憚忌諱，還在《戊戌八月感事》一詩中憤怒沉痛地寫下“伏尸名士賤，稱疾詔書哀”，對譚嗣同等維新志士飲恨菜市口表達(dá)深切同情，對光緒帝被囚表示無比憤慨。
同情雖歸同情，嚴(yán)復(fù)對于維新派變法戰(zhàn)略上的急躁輕率卻沒有放過，給予了十分嚴(yán)厲的批判。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為事情搞到這般田地，皆康、梁操之過急，難辭其咎，以至于“輕舉妄動，慮事不周，上負(fù)其君，下累其友”。他指責(zé)康有為即便不是有意誤君，也是“狂謬妄發(fā)，自許太過，禍人家國而不自知非”。
此后十年，嚴(yán)復(fù)果然躲進(jìn)小樓，立誓“屏棄萬緣，惟以譯書自課”。對中華文化不曾一日消解的深層焦慮感，成為他不竭的精神動力。歷經(jīng)變幻莫測的時代風(fēng)云，他對長子嚴(yán)璩說，現(xiàn)在才覺得世間惟有譯書才是“真實事業(yè)”。
十年中，這位孤獨的圣徒扛著救贖的十字架，獨自一人匍匐在精神孤旅之上，愈難愈進(jìn)，甘苦自知。1906年，在翻譯孟德斯鳩的《法意》時，當(dāng)他譯到專制政體“彼將使之為奴才也，必先使之終為愚民也”一語，不禁心生悲憤，涕淚長流。中國千年的專制之痛，竟讓一位遙遠(yuǎn)的西方人總結(jié)得如此精確。當(dāng)他看到大街上蹣跚而行、衣衫襤褸的數(shù)十百小兒那空洞無望的眼神時，他提筆的手在顫抖，心如針扎。他無法想象三十年后，這些孩子將成為怎樣的國民，這個國家能依靠他們變得更好嗎？
拯救吾國，必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷，決定了他只選擇那些有助于改造國民性格的西方書籍介紹給中國人。深受嚴(yán)譯影響的魯迅，后來也深為理解嚴(yán)復(fù)這種憂慮的心境，他感嘆道：“嚴(yán)又陵究竟是‘做’過赫胥黎的《天演論》的，的確與眾不同，是一個十九世紀(jì)末年中國感覺敏銳的人。”這種對中華文化的深層憂慮，在嚴(yán)復(fù)是“三民”論的呼號吶喊，到了魯迅筆下則是痛極無聲的那個麻木的愚民阿Q形象。中國的啟蒙事業(yè)，就這樣薪火相傳，涓滴成河。
1905年春，圍繞改造中國的途徑，嚴(yán)復(fù)與孫中山來了一次正面的思想交鋒。這年嚴(yán)復(fù)游訪歐美諸國，途經(jīng)倫敦，孫中山前往拜訪，兩人進(jìn)行了一次歷史性的會見。嚴(yán)復(fù)對革命黨領(lǐng)袖再次重申，在時機尚未成熟時革命，“害之除于甲者，將見于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁”。
孫中山不愧是真人快語的“孫大炮”，他直言不諱地答道：“俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃實行家也�！北幻癯跤浾唿S遠(yuǎn)庸喻為“大言無實”的孫中山，對書齋中的嚴(yán)復(fù)顯然不無揶揄之意。但這場對話顯然也使嚴(yán)復(fù)思想深處的矛盾暴露無遺。一方面他對君主專制恨之入骨，一方面又要遙遙無期地等待民智終開的那一天。
眼看革命漸呈星火之勢，腐朽江山已大廈將傾，清政府為籠絡(luò)人心，宣布仿行憲政，然其核心目標(biāo)仍是重新使“大權(quán)統(tǒng)于朝廷”。為實施“新政”，清廷不得不作出某種惺惺之態(tài)，把學(xué)界名流、商界新貴、社會賢達(dá)一一攬入轂中，試圖以這些人裝點門面，茍延殘喘。具有西方知識背景的嚴(yán)復(fù)，自然成了清廷重點延攬的“新潮人物”，社會地位逐漸上升。
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