- 第4節(jié) 精彩書摘
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第一章：人類的文明
尼羅河畔的金字塔、獅身人面像、帝王谷……用千年的神秘和壯美，見證了遠古的文明曙光。蘇美爾城邦文明、愛琴海文明、邁錫尼文明、克里特文明及印度文明……都讓文明成了人類永恒的記憶。
耀眼古今的神殿
吉薩的獅身人面像舉世聞名，然而獅身羊面像就鮮為人知了。為何兇猛的獅子身上放置著溫馴的羊頭呢？原來，新王國時期，阿蒙神受到人們的廣泛信奉，而公羊接受阿蒙神之神力，威力無比，因此獅身依然象征威嚴、力量和王權，而羊頭則代表阿蒙神。獅身羊面像最集中的地方，當然要數(shù)古埃及人為祭拜阿蒙神修建的兩座神廟——卡爾納克神廟和盧克索神廟。
到了新王國時期，太陽神廟代替陵墓成為法老崇拜的紀念性建筑物，占據(jù)了最重要的地位。當時社會盛行侍奉阿蒙神，法老們把自己的一切勝利都歸功于阿蒙，并將自己稱為阿蒙的兒子，開始在底比斯為阿蒙神大興土木。祭司是最富有、最有實力的奴隸主貴族，因為法老把大量的財富和奴隸都送給了神廟。神廟分布很廣泛，而尼羅河東岸的卡爾納克神廟和盧克索神廟則是神廟中的精品。它們是新王國時期智慧的古埃及人民為世界留下的又一筆文化財富，凝聚著埃及建筑藝術的精華。正如中國人常說“沒到過長城，就等于沒到過中國”一樣，古埃及人常說：“沒有去過盧克索就等于沒有到過埃及�！边@表明了其在埃及文明歷史中的重要地位。
卡爾納克神廟
卡爾納克神廟位于“百門之都”盧克索以北5千米處，是古埃及帝國遺留的最壯觀的神廟。神廟共有三部分：供奉底比斯主神太陽神阿蒙的阿蒙神廟，供奉阿蒙妻子戰(zhàn)爭女神穆特的神廟以及孟修神廟。阿蒙神廟占地24.28公頃，總長336米，寬110米。它最早建于中王國時期，新王國第十八王朝時進行擴建，后又有所修葺。新王朝的法老為了顯示對神靈的虔誠，都會為卡爾納克神廟添磚加瓦。因此，到新王國末期時，卡爾納克神廟已擁有10座門樓了，這是一般廟宇遠不能及的，一般廟宇只有1座門樓而已。
鳥瞰全廟，大致呈梯形，6座層樓先后重疊。廟中最主要的建筑就是大柱廳，最大的大柱廳有134根圓形巨柱，由第十九王朝的拉美西斯一世、塞提一世和拉美西斯二世三代法老共同打造，每一根柱子都象征著法老的威嚴。柱頂呈紙草花狀，“盛開”的紙草花大圓柱頂可以站立100余人。這種大圓柱和軸線式設計影響了希臘建筑和世界建筑。廟內(nèi)的柱壁和墻垣的浮雕和壁畫記載著古埃及的神話傳說和人們的日常生活。
殿內(nèi)石柱如林，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱遮擋著人們的視線，給人造成一種神秘而又幽深的感覺。這種感覺正好迎合了法老們“王權神化”的需要，精神在物質的重量下感到壓抑，而這些壓抑之感正是崇拜的起始點，這也就是卡爾納克阿蒙神廟藝術構思的基點。在門樓和柱廳圓柱上有豐富的浮雕和彩畫，有戰(zhàn)爭的慘烈，有田園生活的幸福，有神靈與法老的親密……
公元前1567年左右，新王國的法老和臣民每天早晨都要到卡爾納克神廟前迎接太陽的升起，感受太陽神的恩澤，祈禱生活富足、國家富強。清晨，阿蒙的光芒爬過高大的塔門，染紅大柱廳“盛開”的紙草花大圓柱，投射到拉美西斯二世的神殿上，將神權授予法老，仿佛傳達著“他就是我的化身，請臣服于他的統(tǒng)治”之意。
稍后，陽光灑向卡爾納克神廟大門前整齊排列著獅身羊面像，這一尊尊阿蒙神的化身也接受著神的庇佑。在每年一次的奧皮特節(jié)上，祭司們手捧祭品穿過夾雜著金箔或銀箔石板的公羊甬道，邁向盧克索神廟。
盧克索神廟
盧克索神廟距卡爾納克神廟不到3千米，是古埃及第十八王朝的法老阿蒙諾菲斯三世為祭奉太陽神阿蒙、他的妻子穆特及兒子蘇特而修建的。盧克索神廟的大部分工程都是由阿蒙諾菲斯三世完成，后經(jīng)拉美西斯二世擴建，并在塔門兩側放置了6尊自己的巨石雕像。其中靠塔門兩側的兩尊高達14米，但是可惜的是現(xiàn)在只剩下兩尊雕像了。
神廟長262米，寬56米，占地31公頃，主要建筑包括塔門、柱廳、庭院、神殿以及方尖碑。塔門是神廟的入口，塔門上刻著阿蒙諾菲斯三世法老和拉美西斯二世國王的名字，同時還描繪了一些作戰(zhàn)勝利場景和節(jié)日盛況。通過塔門就進入了阿蒙諾菲斯三世的柱廊，透過殘存的遺跡，人們可以看到阿蒙諾菲斯三世法老由神引導步入神殿的情景。向東行走，可以看到一個小型的禮拜堂，墻壁上的浮雕展現(xiàn)了阿蒙太陽神和穆特女王象征性結婚的畫面。
古代人類無法解釋一些自然現(xiàn)象，都認為這是神的力量，將其供奉在神廟里加以膜拜。古埃及人將太陽的東升西落看成人由生到死的軌跡，因此以尼羅河為界，分為東西兩岸，東岸為世俗社會，西岸則是亡靈的安息地。然而，古埃及人認為神是保佑人們的現(xiàn)實生活的，因為他們將法老的陵墓放置在尼羅河西岸，卻把神廟和世俗社會聯(lián)系起來，構建在尼羅河東岸。在每年的奧佩特節(jié)上，阿蒙神一家在法老和祭司的陪同下，從卡爾納克神廟出發(fā)分乘4條船，與妻子、兒子相會，神船護送隊則沿著公羊甬道浩浩蕩蕩地向盧克索神廟進發(fā)。“圣船”一到盧克索神廟，便開始烹牛宰羊，為神的一家團聚而熱情歡呼。在節(jié)日結束時，這些場景都被雕刻在盧克索神廟的墻壁上，永恒地留在人間。
方尖碑
與卡爾納克神廟和盧克索神廟融為一體，祭拜太陽神的就是古埃及的另一件杰作——方尖碑。起先，佇立在神廟面前的是石柱，后來發(fā)展為方尖碑。方尖碑顧名思義，由下而上逐漸縮小，頂端成方尖狀。古埃及人為了顯示方尖碑的神圣，在碑體外層包裹一層金銅或金銀合金，使其在陽光下閃閃發(fā)光，象征太陽的光芒。矗立方尖碑主要是為了顯示古埃及帝國強有力的權威，在大赦之年或戰(zhàn)爭勝利之時，法老們?yōu)榱遂乓紩谏駨R和王宮大門兩側豎立方尖碑。
盧克索神廟原有兩座巨大的方尖碑，其中一座被穆罕默德·阿里送給了法國，現(xiàn)位于巴黎協(xié)和廣場。方尖碑基座四周繪有方尖碑制造、搬運的過程。開鑿和豎立方尖碑是一項艱巨工程，它由埃及阿斯旺地區(qū)的花崗巖雕成，一碑一石，從阿斯旺運到底比斯，費時7個月。盧克索現(xiàn)存的方尖碑高25米，與兩株筆直的棕櫚樹一起直挺而上，更具歷史氣息。
卡爾納克神廟前后共有兩座方尖碑，都是古埃及女法老哈特謝普蘇特女王在位時期所立。一座方尖碑已經(jīng)因為風沙的侵蝕而斷裂倒塌，而現(xiàn)在依然矗立的方尖碑是現(xiàn)在埃及境內(nèi)最高的一座，高29米。哈特謝普蘇特建立方尖碑主要是為了顯示自己繼承王位是合法的。哈特謝普蘇特廢黜圖特摩斯三世，自己當政——當時古埃及人還是認為女子不能當法老。迫于世俗壓力，為了名正言順，她將自己稱為阿蒙神的兒女，并從阿斯旺運來石料制成當時埃及最大、最高的兩座方尖碑，還在表面鍍上了全世界最好的金子，以顯示阿蒙的光輝。然而，圖特摩斯三世也是一代明君，22年后依賴神廟祭司集團的勢力，發(fā)動政變重新奪回了王位。而哈特謝普蘇特從此不知去向，絕大多數(shù)有關她的記錄都在當時被刻意銷毀了。
為何這座方尖碑不僅沒被銷毀，而且在歷經(jīng)3000多年后，依舊沒有被風化、被破壞，幾乎完好無損呢？歷史發(fā)展總是充滿著戲劇性，原來是因為圖特摩斯三世的做法適得其反，他以為用高墻將碑底擋住，只露出上面歌頌阿蒙神的文字就可以讓人們遺忘這一段錯綜復雜的宮廷斗爭史。
奧林匹斯山上的眾神相
世界上沒有哪個民族像希臘人那樣對神和神話如此陶醉其中。也沒有幾個民族會產(chǎn)生出如此多絢麗多彩、膾炙人口的神話故事。希臘人對于神的崇拜與敬仰也是其他民族所難以理解的。從天空到大地，從山川到河流，世間的一切都被他們化做了戰(zhàn)神、愛神、酒神、命運之神、復仇之神，還有智慧之神和文藝之神等。這些神靈無處不在，支配著每個希臘人的生活。
奧林匹斯山上的眾神
希臘是人神“共存”的國度，在古希臘人的眼中，神與他們同在，就住在希臘半島北部的奧林匹斯山上。神與人同形同性，有男有女，有人的體態(tài)，也有人的七情六欲。他們會嫉妒，會戀愛，會結婚，也會產(chǎn)生婚外情。神喜歡干涉凡人的活動，神和神之間存在爭斗，他們也有“宮廷政變”。神與人唯一的區(qū)別就在于前者永生不死，青春常葆；后者生命有限，有生老病死。
古希臘的神可以分為兩種，一種是想象中的天神，他們是世間萬物的主宰者，控制著一切自然的力量和人類無法主宰的機緣，人們對他們充滿了敬畏；另一種是傳說中的英雄，他們原本是早期的部落首領或亂世英雄，只是人們?yōu)樗麄兊牧α俊⒂職�、智慧和品格所傾倒，在世代流傳的故事中漸漸賦予了他們更強大的能力、更動人的容貌和更熾烈的情感。
其實，希臘人自己也經(jīng)常被如此浩繁的神系搞得暈頭轉向。公元前8世紀左右，在偉大詩人荷馬和赫西俄德的幫助下，他們才把諸神的世系弄清楚。即便如此，由于希臘邦國眾多，他們往往各執(zhí)一詞，說法各異。雖然有許多的矛盾和出入，但各邦卻沒有因為信仰問題大動干戈，不像后來的中世紀那樣，動不動就搞異端審判。
希臘的神具有自然神的屬性。希臘人意識到神秘的大自然養(yǎng)育了世間萬物，于是產(chǎn)生出強烈的崇拜心理。他們把自己的這些感覺化為了神明，而這種感覺是連綿不絕的，所以希臘的神明也是無處不在的。在希臘人眼中，每樣東西都具有神的意味，都會向他們表達其存在的意義。不過嚴格地說，希臘的神是具有地方性的，一個神代表一個城邦，神與他的城邦是一體的。希臘人喜歡敬神靈——敬重神明的宗教活動是希臘各城邦公民生活中最重要的一項內(nèi)容。宗教在希臘人那里不是空洞的說教和抽象的教義，而是全面地融入人們的日常生活之中。
創(chuàng)世神話和新老神之爭
相傳，在世界產(chǎn)生之前，宇宙中一片虛無，沒有光和影，也沒有天和地，一切都處于混沌當中。大地之母蓋亞生了天神烏拉諾斯，烏拉諾斯后來成為世界的主宰。蓋亞與烏拉諾斯結合生出了6男6女共12位強大的泰坦巨神，分別掌管天、地、日、月、星辰、海洋等，此外還生了3個獨眼巨人和3個百手巨人。
烏拉諾斯懼怕他的權力被兒女奪去，于是把他們?nèi)壳艚诎禑o天日的地底，這激怒了疼愛孩子的蓋亞。在她的幫助下，最小的兒子克洛諾斯將他的兄姐們解救出來，并聯(lián)合他們殺死了父親，推翻了他的統(tǒng)治。克洛諾斯取而代之，成為第二代主神。而這兩代神便是希臘神話中的“老神”。
克洛諾斯成為眾神的領袖后，和姐姐瑞亞結合，生下了3男3女�？寺逯Z斯親手推翻了父親的統(tǒng)治，因此內(nèi)心十分惶恐他的孩子也會反對自己。為了防患于未然，瑞亞每生下一個孩子，他都要把孩子吞到肚子里去。瑞亞生了5個孩子，他就連續(xù)吞了5個。瑞亞在生第六個孩子（宙斯）時，她不忍這個孩子再被丈夫吞食，于是用布裹住一塊石頭冒充是嬰兒讓克洛諾斯吞下�？寺逯Z斯被瞞過了，于是宙斯幸存了下來。
宙斯長大后具有了強大的神力，悄悄把毒藥放進克洛諾斯的酒杯里，使他劇烈咳嗽，吐出了被他吞下的兒女。于是宙斯領導他的兄姐們重演了曾經(jīng)的“宮廷政變”，將父親從高高在上的神座上推了下去，成為新的神王。他與妻子赫拉（他的姐姐）搖身一變，成了奧林匹斯山至高無上的統(tǒng)治者，伴隨著改朝換代，新一代的神也產(chǎn)生了，即“新神”，又稱“奧林匹斯眾神”。
顯赫的眾神系譜
在奧林匹斯山眾多神靈中，有12位最為重要，他們分別掌管世間萬物，被尊稱為“十二主神”。他們分別是眾神之王宙斯、天后赫拉、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧神雅典娜、愛神阿佛洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、神使赫耳墨斯、農(nóng)神得墨忒爾、火神赫淮斯托斯、海神波塞冬和冥神哈得斯。
宙斯是傳說中的眾神之王，擁有至高無上的權力，可以決定人間的秩序和法律，主宰人間的禍福興衰，判定戰(zhàn)爭和競技的成敗輸贏，監(jiān)督風俗習慣和宗教儀式的正常運轉。他的武器是霹靂閃電，這使他的威力在天地間無法被阻擋。但是他的威嚴和威力并不成比例，關于他的風流故事在古希臘傳說中多如牛毛。不論是天上的女神還是人間的公主，只要是美麗的女子他都有興趣。因此他也就有了許許多多的子女，而他的子女們也分別具有不同的神力和曲折的際遇。
科林斯國王西西弗斯對宙斯的行徑十分不滿，結果被宙斯關入地獄，接受懲罰。他必須每天把一塊巨大的圓石頭推向山頂，但是快到山頂時石頭又會滾下來。就這樣，西西弗斯要一直不停地進行這種重復而枯燥的勞動，永無休止。
由于有了宙斯這樣不能讓人安心的丈夫，赫拉成了嫉妒心極重的女神。這位天后原本是宙斯的姐姐，但是原始社會近親結婚的習俗在傳說里為她安排了婚姻，成了宙斯的正妻。她和宙斯一樣擁有風雨雷電的威力，除此之外她還是婚姻的保護神，尤其是保護那些已婚的婦女。但是具有諷刺意味的是，她連自己的婚姻都不能保護——在古希臘的傳說中，她似乎總在不停地忙著收拾宙斯的那些情人和子女，嫉妒和仇恨讓她在報復她們時顯得格外冷酷無情。
在希臘神話里，還有一些就是上百名的其他神、非人生物和半神人。例如，其他神中的命運女神，掌管著大地上所有人的命運，共有3位——克羅托紡織生命之線，拉刻西斯決定生命之線的長度，阿特洛波斯切斷生命之線。還有藝術女神，也被稱為繆斯女神，共有9人，分別掌管著雄辯與敘事詩、歷史、天文、悲劇、喜劇、舞蹈、愛情詩、頌歌和抒情詩。非人生物中的厄喀德那，是半人半蛇的怪物，生了許多著名的妖怪，如勒耳那水蛇、涅墨亞獅子、咯邁拉及斯芬克斯等。半神人中著名的潘多拉，是赫淮斯托斯用泥土造的女人。還有特洛伊戰(zhàn)爭中希臘最偉大的英雄阿喀琉斯以及少女歐羅巴——她是一位美麗的人間女子，為宙斯所引誘，是宙斯最著名的情人之一，歐洲的全稱歐羅巴洲便來源于此。
這些神靈可以說是來源廣泛，人數(shù)眾多，關系復雜。
神人不分離
希臘神話中許多是在講英雄的故事。英雄是神人結合的產(chǎn)物，甚至比神更加的勇敢和無畏，更加重視朋友和友誼，更加的忠心于國家，更加的令人敬佩。由此便能看出希臘神話的兩個基本特點：神人同形和同性。
神不是比人在道德上更加崇高，也不是比人在智力上更加聰明，只是有著更完美的肉體罷了。他們也會犯錯誤，他們也會耍小脾氣，他們一樣有著七情和六欲，一樣有著悲歡與別離。他們有男有女，一樣要結婚生子，繁衍后代。宙斯甚至半公開地和其他神靈或者凡間女子偷情。他們一樣鉤心斗角，談論鄰居家里的丑事，有著和人間一樣的社會組織。
這些神明是如此的可愛和如此的親切，對于他們的感覺不是更多的威嚴和神秘，而是更多的情趣與熱情。當失去愛情的時候，他們一樣會感覺很委屈，當失去朋友的時候，他們一樣會傷心、痛苦。神與人最重要的區(qū)別僅僅在于人的生命是有限的，而神是不朽的。
總之人性至上、以人為本是希臘神話最突出、最與眾不同的特點。這和其他神話宗教里那些神秘莫測、高不可攀的神靈明顯不一樣。以人為神的形象，以人的精神為神的意志，是古希臘有別于其他民族的一個不可忽視的特點。
在古典作家的筆下，這樣富于人性的宗教與藝術、詩歌、音樂、競技和道德，實在是萬幸之事。沒有異端審判，沒有宗教迫害，沒有信仰紛爭。不能否認，絢麗多彩的神話與富于人性的宗教是造就希臘文明非凡魅力的重要因素。
第二章：帝國廝殺
刀光劍影、鼓角爭鳴、烽火邊城，這便是帝國廝殺的“倩影”。
波斯建立了歷史上第一個橫跨亞、歐、非的世界性帝國；阿育王依照釋迦牟尼的教義，締造了繁盛一時的孔雀帝國；不敗神話亞歷山大的大帝國，讓世界為之震驚；雄心壯志的羅馬人，在地中海也登上了霸主寶座——愷撒、安東尼、屋大維……血雨腥風、廝殺紛爭，都成了帝國廝殺留給我們的記憶。
神話般的亞歷山大大帝
無論是西方史還是世界史，亞歷山大都是一個不能忽略的偉大人物。他年輕有為，是個天才的軍事家。在短暫的一生中，他大部分時間都在四處征戰(zhàn)，建立了一個史無前例的橫跨亞、非、歐三洲的龐大帝國，令全世界為之震撼。
亞歷山大繼位
亞歷山大出生于公元前356年，是腓力二世與伊庇魯斯公主奧林匹婭斯之子。亞歷山大在少年時代就曾因馴服過一匹連騎手都無法駕馭的烈馬，備受父王稱贊。13歲時，亞里士多德來到他身邊。在母親和老師的雙重影響下，亞歷山大深深地迷上了博大精深的古希臘文化。他尤為喜愛《荷馬史詩》，就連睡覺時也把這本書放在枕頭底下。
從16歲起，亞歷山大開始隨父親南征北戰(zhàn)。在長期的征戰(zhàn)過程中，他顯示出了堅強的意志和出眾的才華。據(jù)說，每當他獲悉父親獲勝的消息時就發(fā)愁——感嘆父親成就了所有的豐功偉績，沒有給他留下完成一番偉業(yè)的機會。在喀羅尼亞之戰(zhàn)中，亞歷山大指揮馬其頓軍隊的左翼取得了輝煌的戰(zhàn)果，奠定了他身為王位繼承人的地位。
公元前336年，腓力二世遇刺身亡，年僅20歲的亞歷山大即位，登上了歷史舞臺。
威震古希臘
亞歷山大繼位之初，面臨的形勢十分嚴峻。腓力二世的死訊傳開后，不僅宮廷內(nèi)部一片混亂，而且色雷斯、伊利里亞等北方各部族相繼發(fā)生暴動。古希臘各城邦也蠢蠢欲動，準備推翻馬其頓的統(tǒng)治。亞歷山大首先出席了科林斯的泛希臘會議，除斯巴達之外，成功地迫使希臘各城邦承認了他的統(tǒng)帥地位。回國后，他果斷地逮捕并流放了一批不忠于他的貴族，并出兵鎮(zhèn)壓色雷斯、伊利里亞及其他北方部族的叛亂。
此時，古希臘盛傳亞歷山大鎮(zhèn)壓叛亂失利并死亡的謠言，各城邦欣喜若狂。底比斯首先發(fā)動起義，進攻其境內(nèi)的馬其頓駐軍，并邀請各城邦結成反馬其頓同盟，這次連波斯也加入了。但是，在這些城邦還沒有達成一致決議時，亞歷山大的軍隊已如神兵天降般抵達底比斯的城下。馬其頓大軍逼降不成，遂發(fā)動了猛攻，不日就將底比斯城攻陷。亞歷山大決定殺一儆百，下令將底比斯夷為平地——除了神廟和詩人品達的故居，所有的建筑都被毀于一旦，城內(nèi)絕大多數(shù)居民淪為奴隸。其他城邦被馬其頓的殘暴所威懾，紛紛俯首稱臣。亞歷山大對于自愿屈服的城邦，表現(xiàn)出了極大的寬容，對他們（尤其是雅典）待之以禮。
在徹底征服古希臘后，亞歷山大以“為古希臘復仇”為由，發(fā)動了對東方的征服戰(zhàn)爭。他之所以打著“為古希臘復仇”的旗號，一方面是為了博取古希臘人的好感，一方面也算是為馬其頓的出征制造借口。
征服小亞細亞
出發(fā)之前，亞歷山大將自己大部分的土地和財產(chǎn)贈予了朋友，以示背水一戰(zhàn)的決心。為了防止希臘人再度起義，他派重臣安提帕特和部分軍隊留守馬其頓，隨時警惕希臘的動靜。
公元前334年，亞歷山大率軍從馬其頓的都城培拉出發(fā)——隨軍的有帕迪卡斯、帕爾梅尼昂等著名將領，經(jīng)過色雷斯境內(nèi)，橫渡赫勒斯本托斯海峽。到達對岸后，亞歷山大第一個下船，踏上了亞洲的土地。當大軍接近神話傳說中特洛伊的遺址時，亞歷山大將長矛放在地上，敬獻給雅典娜，并向阿喀琉斯的陵墓獻上花環(huán)，表示要取得與阿喀琉斯一樣偉大的功績。
在亞歷山大渡過赫勒斯本托斯海峽后，駐小亞細亞的波斯總督們（波斯將征服的土地劃分為若干個區(qū)域，任命波斯權貴統(tǒng)治，地區(qū)行政長官被稱為“總督”）緊急召集了2萬騎兵和由梅農(nóng)統(tǒng)率的古希臘雇傭軍，等候在格拉尼庫斯河口，準備迎擊馬其頓軍隊。
梅農(nóng)是一個有遠見的戰(zhàn)略家，針對馬其頓軍人數(shù)少、給養(yǎng)難以跟上的劣勢，提出要展開延長戰(zhàn)，慢慢地消耗馬其頓人的兵力，同時切斷他們的退路。這樣一來，便可拖死馬其頓軍。但是波斯總督們不相信梅農(nóng)這個古希臘人，他們認為既然波斯的軍隊在數(shù)量上遠遠大于馬其頓，可利用這個優(yōu)勢迅速殲滅敵人。結果，波斯軍隊慘敗，2000余名古希臘雇傭軍被俘。為了懲罰這些“叛徒”，亞歷山大將他們?nèi)看魃乡備D，充做奴隸。
此役之后，大多數(shù)城邦聞風喪膽，紛紛打開城門投降——小亞細亞很多城邦早已對波斯心存不滿，因此一聽到馬其頓人到來的消息，立刻出城相迎，只有兩個城邦米利都和哈利卡納蘇斯進行了頑強抵抗。
梅農(nóng)率領古希臘雇傭軍固守哈利卡納蘇斯。他本來打算率艦隊截斷亞歷山大與歐洲的聯(lián)系，煽動古希臘的反馬其頓同盟起義，但在一次戰(zhàn)斗中不幸陣亡。經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，這兩座城市也最終歸屬了馬其頓。不到半年時間，亞歷山大便征服了小亞細亞。
大敗波斯軍
征服小亞細亞后，亞歷山大深刻地意識到，他眼前最大的威脅來自波斯艦隊。波斯擁有海上的制海權，隨時可以攻占赫勒斯本托斯海峽，切斷馬其頓軍的補給，使他們在亞洲孤立無援。于是，他計劃沿海岸線南下，掌控敘利亞和巴勒斯坦的海岸線，然后入侵當時也屬于波斯帝國的埃及（埃及時而脫離波斯，時而歸屬），占領東地中海海岸線上的一切港口，控制波斯所有的海軍基地，從而取得海上霸權。
當時的波斯王大流士三世識破了亞歷山大的意圖，率軍追擊亞歷山大的軍隊。波斯軍隊在敘利亞的伊索斯附近，追上了馬其頓人。大流士三世的軍力不明，有人說有60萬人，有人斷定只有10多萬人，但是可以確定的是，其士兵人數(shù)遠遠多于馬其頓。雖然以寡敵眾，但亞歷山大早已習慣了用精悍的部隊沖垮敵人的大軍的作戰(zhàn)方法，此時讓他憂心忡忡更多的是國內(nèi)的形勢。因為他剛剛收到快信，信中稱斯巴達正在與波斯海軍密謀，準備起兵反抗。如果后院起火，后果將不堪設想。
公元前333年，馬其頓和波斯在伊蘇斯展開會戰(zhàn)。亞歷山大直搗大流士三世御駕親督的中路。大流士三世怯陣脫逃，致使波斯軍心渙散，全線潰敗。大流士三世的母親、妻子、兒女都成了亞歷山大的俘虜。更令亞歷山大高興的是，國內(nèi)也傳來了喜訊：在大臣安提帕特的鎮(zhèn)壓下，斯巴達人和波斯人的暴動沒有成功。
在伊蘇斯戰(zhàn)役戰(zhàn)敗后，大流士三世率領殘部倉皇逃到兩河流域。在那里，他給亞歷山大寫了封信，希望通過談判將他的眷屬贖回來。亞歷山大嗤之以鼻，傲慢地說：“我是全亞洲的主宰，你沒有資格和我談條件�！辈痪�，大流士三世又表示愿以重金贖回人質，把女兒嫁給亞歷山大，并把從赫勒斯本托斯海峽至幼發(fā)拉底河的亞洲領土割讓給馬其頓。然而亞歷山大仍然不屑一顧，因為他要的不只是這點土地，而是整個亞洲，甚至是全世界。此后，大流士三世的眷屬便作為人質留下，不過亞歷山大一直對他們禮遇有加。
埃及之王
在伊蘇斯戰(zhàn)勝波斯人后，亞歷山大沒有乘勝追擊大流士三世，而是按原計劃繼續(xù)南下，將腓尼基人的沿海城市逐個攻破，其中包括西頓、推羅等著名城市。在推羅，亞歷山大遭遇了頑強的抵抗，花了7個月時間才攻打下來。為了泄憤，他進行了殘酷的屠殺，還將幸存的居民全部賣做奴隸。經(jīng)過連續(xù)征戰(zhàn)后，所有的波斯海軍基地，連同腓尼基的艦隊，全部落入了亞歷山大的掌握之中，他因此獲得了東地中海的絕對控制權。自此，他便可以毫無顧忌地進攻波斯了。
此后，當亞歷山大順利地到達埃及時，波斯總督立即表示投降——埃及人恨透了波斯人的壓迫，興高采烈地把亞歷山大當成解放者一樣歡迎進來。而埃及也是亞歷山大慕名已久的文明古國。
亞歷山大在埃及待了6個月，首先前往名城孟菲斯，敬奉了埃及眾神——他對埃及神靈的崇敬和風俗習慣的寬容也博得了埃及人的好感和信任。然后，他朝拜了位于利比亞沙漠錫瓦綠洲上的阿蒙（埃及宗教中的最高神）神廟，受到了祭司們的熱情款待，祭司們甚至將他稱為“神之子”。
也許是無上的尊榮使亞歷山大有點陶醉了，他欣然接受了埃及法老的尊號。在此期間，他還親自選址規(guī)劃了新城市的建設，而這座以他的名字命名的亞歷山大里亞城后來成了世界上最繁華的城市之一。
波斯覆滅
公元前331年春，亞歷山大離開埃及，朝波斯帝國的心臟地帶進發(fā)。他率軍東渡幼發(fā)拉底河，抵達美索不達米亞平原。同年9月，在亞述古國故都尼尼微附近的高加米拉，馬其頓軍與波斯軍相遇，爆發(fā)了一場決定性的戰(zhàn)爭。
大流士三世緊急征調了大量兵力——從所有驍勇善戰(zhàn)的部族里征兵，還把阿爾明尼亞、印度等附屬國的軍隊全部召集起來。亞歷山大雖然也及時補充了人馬，但兵力仍然少于波斯。然而，他憑借卓越的軍事才能再度以少勝多。亞歷山大統(tǒng)率騎兵猛攻大流士三世所在陣隊。大流士三世心驚膽寒，再次落荒而逃。逃跑的過程中，無數(shù)波斯士兵被追擊的馬其頓大軍殲滅。此役波斯軍隊死傷慘重，據(jù)說有10萬人陣亡，而馬其頓只損失了幾百人。
亞歷山大繼續(xù)向東推進，深入到波斯腹地，逼近古都巴比倫。公元前330年，馬其頓軍隊洗劫了巴比倫、波斯都城蘇薩以及另一都城波斯波利斯，奪得近500萬千克黃金、白銀和無數(shù)財寶。亞歷山大下令焚燒了波斯波利斯的王宮，將這座城市焚毀殆盡。他以此舉證明了波斯的命運已經(jīng)牢牢掌控在他手中。
此后，亞歷山大開始追擊大流士三世。然而，在他追上之前，眾叛親離的大流士三世在逃亡中已經(jīng)被巴克特里亞總督貝索斯殺害。亞歷山大抓獲了自立為王的貝索斯，以弒君罪將其處死，并將大流士三世的尸體運回波斯波利斯安葬，表示了對這位波斯王的尊重。
大流士三世之死標志著波斯帝國的覆滅，亞歷山大成了波斯帝國的統(tǒng)治者。然而亞歷山大內(nèi)心的征服欲望還遠遠未能消解，他繼續(xù)向東進軍。
公元前327年，亞歷山大進兵印度。他統(tǒng)率大軍從里海南岸東進，征服了阿富汗，進入印度，并挫敗了印度諸國。
亞歷山大本來擬定沿著印度河繼續(xù)南下。但其部下再也不肯前進了。他們在外征戰(zhàn)多年，思鄉(xiāng)情切，又因印度多雨酷熱，瘴氣連天，軍隊內(nèi)部普遍產(chǎn)生了厭戰(zhàn)情緒，幾乎導致嘩變。亞歷山大無可奈何，只好下令班師回國。
公元前324年春，為了促進馬其頓人、古希臘人和波斯人的融合，亞歷山大在蘇薩舉辦了一場別開生面的大型集體婚禮。他娶了大流士三世的女兒為妻，其他將領同時也與波斯的貴族女子結婚。據(jù)說，成千上萬的士兵紛紛效法，娶了亞洲女子。
史無前例的帝國
同年，亞歷山大將巴比倫作為新都，建立了一個龐大的帝國——馬其頓帝國，也稱亞歷山大帝國。他將國家的治理權一部分給了馬其頓人，一部分給了古希臘人，一部分給了波斯人。當然，至關重要的軍事權力還是掌握在馬其頓將領手里。
公元前323年春，亞歷山大回到首都巴比倫。在那里，他接見了歐亞各國的使團，還制定了許多宏偉的計劃，例如，探險里海，看它到底是內(nèi)陸湖還是海灣，遠征阿拉伯，實現(xiàn)他稱霸全世界的夢想，等等。然而，這些計劃還沒來得及實現(xiàn)，亞歷山大就于同年6月染上了惡性瘧疾。
在連續(xù)10天高燒之后，他的病勢日漸沉重，時常陷入昏迷當中。6月12日，他的老兵們排成縱列，在他面前一一通過，接受他的檢驗。亞歷山大雖然已經(jīng)不能說話了，但還是行了注目禮，最后一次檢閱了他們。次日，一代神話般的帝王亞歷山大亡故，享年33歲，安葬于埃及的亞歷山大里亞。
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