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人類在原始社會的漫漫長路上跋涉了許久，從漁獵采集到定居農(nóng)牧，從粗糙石器到金石并用，從亂婚群婚到一夫一妻……文明宛如晨曦漸漸普照大地。生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工的進行、私有觀念的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)以及隨后國家的誕生都標志著一個嶄新的文明社會降臨了。

社會大分工

在人類歷史上，石器作為生產(chǎn)工具的使用年代最為長久。新石器時代末期金屬器的出現(xiàn)使人類步入金石并用的時代，生產(chǎn)力的發(fā)展速度大為提高。在適合農(nóng)業(yè)種植的地區(qū)，耕地面積日益擴大，耕作技術(shù)的改進使農(nóng)作物產(chǎn)量成倍增長；而在水草豐美的地方，畜牧業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，成為當?shù)厝说纳�計。這樣，富有地域特色的畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)日漸分離，被稱為是“第一次社會大分工”。

分工之后的兩大產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，社會積累隨之增加，人們的生活需要也豐富起來，這些為一部分人專門從事手工業(yè)鋪平了道路。金屬制造、制陶、紡織、釀酒等手工業(yè)部門蓬勃興起，交換開始頻繁發(fā)生，不僅商品生產(chǎn)擴大，交換范圍也在氏族內(nèi)部的氏族成員之間逐步發(fā)展起來。這便是第二次社會大分工——手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。此時的產(chǎn)品交換已是先民生活中不可缺少的經(jīng)常性活動，最初的物物交換也逐漸改由通過中介物來進行。當氏族首領(lǐng)代表氏族對外進行交換時，他們往往借助職權(quán)首先將集體財產(chǎn)據(jù)為己有。接著，普通的氏族成員也隨著交換的頻繁而出現(xiàn)了日益激烈的貧富分化。

后來發(fā)生了第三次社會大分工，商人階層誕生，與商業(yè)密不可分的貨幣出現(xiàn)，除了牲畜、貝殼等之外，金屬貨幣問世。商業(yè)自然與物產(chǎn)的擁有直接相關(guān)，它推動了產(chǎn)品的私有化及私有制的發(fā)展，而且商業(yè)完全形成之時，正是原始公社解體之日、文明社會來臨之日。

進步的奴隸制

恩格斯曾明確地指出：“私有財產(chǎn)在歷史上的出現(xiàn)，絕不是掠奪和暴力的結(jié)果�！彼接兄频陌l(fā)生并不是因為原始社會末期的氏族首領(lǐng)產(chǎn)生了私心雜念，奴隸制的發(fā)生也不是原始社會末期部落首領(lǐng)對戰(zhàn)俘施用暴力的結(jié)果，而只是在剩余產(chǎn)品出現(xiàn)的基礎(chǔ)上才有可能發(fā)生。

不過，這時的奴隸制還很原始，具有鮮明的家內(nèi)奴隸制（或家長奴隸制）的特色：奴隸主尚未完全脫離勞動；奴隸還被視為家庭成員之一；奴隸生產(chǎn)的目的還只是為了供給奴隸主日常生活的消費，而不是為了生產(chǎn)出賣的商品。比如希臘《荷馬史詩》里的主要人物奧德修斯雖貴為伊大卡島的國王，但他還經(jīng)常直接參加生產(chǎn)勞動，他的妻子帕涅洛皮也是每天從事婦女生產(chǎn)活動——織布。從《荷馬史詩》里可以看到，在奧德修斯家里的奴隸也主要是家內(nèi)奴隸。

提到奴隸制，我們都會義憤填膺，痛斥它的慘無人道，對奴隸深表同情。但在那個時代，“如果我們對這些問題深入地研究一下，那我們就一定會說——盡管聽起來是多么矛盾和離奇——在當時的條件下，采用奴隸制是一個巨大的進步”。也就是說，在當時的特定環(huán)境下，奴隸制度代替了原始公社制度，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是歷史發(fā)展的一個巨大進步。當人的勞動生產(chǎn)率十分低下，除了維持生命之外，剩余的產(chǎn)品還極端微小的時候，生產(chǎn)力的發(fā)展，只有通過更大的分工才有可能。這種分工的基礎(chǔ)是從事單純體力勞動的群眾同管理勞動、經(jīng)營商業(yè)和掌管國事以及后來從事藝術(shù)和科學的少數(shù)特權(quán)分子之間的大分工。這種分工的最簡單的完全自發(fā)的形式，正是奴隸制。誠如恩格斯所言，這時生產(chǎn)力的提高與社會的發(fā)展只有通過奴隸制這種大分工的形式才有可能實現(xiàn)。

眾所周知，在原始社會里，大批的戰(zhàn)爭俘虜都被殺死，甚至直到今天，生活于大洋洲某些地區(qū)的石器時代的遺民還保留著“獵取人頭和宰食戰(zhàn)敗者尸體的原始習俗”。然而，自從私有制與奴隸制產(chǎn)生之后，戰(zhàn)俘不再被殺害，而是被用作奴隸，用他們?nèi)�從事生產(chǎn)勞動，這當然是具有積極意義的。

正如恩格斯所說：“對奴隸來說，這也是一種進步，因為成為奴隸來源的戰(zhàn)俘以前都被殺掉，而在更早的時候甚至被吃掉，現(xiàn)在至少能保全生命了�！睉�(zhàn)俘的存留可以說替社會保留了大批精壯的勞動力或生產(chǎn)力。

奴隸主把大批奴隸集中在自己的莊園或作坊中勞動，不僅能做更細的勞動分工以促進生產(chǎn)，而且可以組織規(guī)模更大的生產(chǎn)協(xié)作去完成更大的生產(chǎn)任務(wù)。比如，在古希臘和羅馬的礦山中，在古埃及的水利工程——法雍水庫的修建中，使用奴隸的數(shù)目竟多達數(shù)萬人。他們所完成的巨大工程，是氏族成員無論如何也無法完成的。

同時，奴隸在生產(chǎn)中分工協(xié)作，每人只從事一種專門的技藝，生產(chǎn)效率自然就會大大提高，而在氏族公社制度下，這樣的分工是不可能的。“只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮創(chuàng)造條件。沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術(shù)和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代化的歐洲�！�