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宗教與節(jié)日

宗教是兩河流域社會(huì)生活的中心內(nèi)容之一，神在兩河流域文化中扮演著重要的角色，從各種大型公共設(shè)施的興建，到老百姓的日常生活，無一不打上了宗教的烙印。上至國王，下至奴隸，人人都受到神的意志的支配。它就像一根強(qiáng)有力的鏈條，無時(shí)不有、無處不在，把人們社會(huì)生活的各個(gè)方面連接起來。人們的一切活動(dòng)都以服從于宗教為目的。當(dāng)時(shí)的建筑、繪畫、雕刻藝術(shù)是被宗教熱情所激發(fā)的，文學(xué)和歷史都描寫神的活動(dòng)，科學(xué)也滲透了宗教思想，司法以及倫理道德也與宗教密不可分。

神廟是神在人間的駐地，建造神廟是為了能夠時(shí)刻保佑人類。因此人們必須保證神有優(yōu)越的生活條件，按時(shí)地在衣、食、住、行等方面侍奉他們。在每個(gè)神廟的中心位置都擺放著相關(guān)神的雕像，放置雕像的房間比較隱蔽和黑暗，因?yàn)樯裣癫荒茏屍胀ㄈ丝匆�。塔廟也是為神而建的，一般由3層至7層逐級(jí)變小的建筑體構(gòu)成，每層之間通過臺(tái)階相連，高度大約為30米。

國家祭祀儀式由祭司主持，主要是在重大節(jié)日中獻(xiàn)祭。獻(xiàn)祭可分為兩類：一類是日常進(jìn)行，另一類則是每月或每年進(jìn)行。在前一種情況下，國王以人民的名義向神進(jìn)貢，但國王個(gè)人的貢品也要加上。在后一種情況下，主要是舉行節(jié)日慶�；顒�(dòng)，也包括在特殊的重要場(chǎng)合為國家的幸福和繁榮舉行獻(xiàn)祭。諸神得到的貢物主要是食物、飲料、牲畜以及油等。在盛大的節(jié)日中，向神廟進(jìn)貢的牲畜的數(shù)量更是驚人。在發(fā)現(xiàn)的一份貢品名單上，光獻(xiàn)祭的牲畜就有3569頭之多。

宗教活動(dòng)常常和節(jié)日相連，在人們?nèi)粘Ｉ�活中占�?jù)了重要的地位。古代兩河流域的宗教節(jié)日按照其內(nèi)容大致可以分為兩種。一種是與神的生活以及諸神之間的來往密切相關(guān)，另一種是神與人之間的關(guān)系。兩河流域各地方都規(guī)定了舉行宗教祭祀活動(dòng)的節(jié)日和年歷。一般的宗教節(jié)日都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性節(jié)日，如慶祝拴上犁頭的儀式、收獲儀式等。春天的一系列祭祀實(shí)質(zhì)上是祈求豐收的儀式，收獲節(jié)日則是具有感恩性質(zhì)的儀式。宗教節(jié)日一般為11天，有時(shí)15天。很多節(jié)日看起來與發(fā)生在神界的事情相關(guān)，實(shí)際上它們與人的生活以及人所處的社會(huì)息息相關(guān)。

蘇美爾時(shí)期最有名的是慶祝杜木茲和伊南娜兩個(gè)神的婚禮節(jié)日。杜木茲是牧人的保護(hù)神，伊南娜是主司愛情的女神。據(jù)說新婚不久的杜木茲被困在陰間，一年只能和伊南娜短暫會(huì)面一次。兩個(gè)神的信徒們因杜木茲的悲慘遭遇而哭泣，為他們重逢舉行了慶�；顒�(dòng)。杜木茲下地獄的時(shí)間恰逢干旱季節(jié)，而他與伊南娜相會(huì)的日子正值雨季來臨之際。在這個(gè)預(yù)示雨季并且關(guān)系農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日里，由國王扮演杜木茲，再由一位高級(jí)女祭司扮演愛神伊南娜，去重演傳說中的婚禮。巴比倫的宗教儀式在馬爾杜克神廟舉行，當(dāng)時(shí)最重要的節(jié)日是新年節(jié)，時(shí)間持續(xù)11天，舉行各種宗教儀式，為紀(jì)念馬爾杜克被困在陰間的苦難。祭司祈禱，歌隊(duì)高唱贊美詩，吟誦創(chuàng)世史詩。亞述時(shí)一種獨(dú)特的宗教儀式是“替罪王”儀式——如果國王犯了某種錯(cuò)誤，就讓某位高級(jí)大臣來代替國王接受神的處罰。當(dāng)懲罰結(jié)束后，“代王”就被廢除。

兩河流域葬禮是非常重要的宗教儀式。國王葬禮非常隆重和盛大，死后有3天的吊唁期，棺材是用貴重石料或者石灰石制成的石棺，并有大量的隨葬品，陵墓入口有封閉的青銅門。而勞動(dòng)人民在絕大多數(shù)情況下，生活在饑寒交迫之中，很少有人顧及禮俗，因此凍死路邊的現(xiàn)象也很常見。普通人的埋葬只是在簡(jiǎn)單的石墓表面開一個(gè)小口，尸體由此塞入后封上口。