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唐朝、唐代、大唐帝國(guó)，這些不同的稱(chēng)呼所代表的時(shí)代，或者說(shuō)上延一點(diǎn)，合稱(chēng)“隋唐世界帝國(guó)”的這個(gè)時(shí)代，是中國(guó)史、東亞史，乃至世界史上最為典型、最為重要的一個(gè)時(shí)代�？滴趸实塾螝v金陵時(shí)，曾經(jīng)在明太祖朱元璋的陵墓前題下了“治隆唐宋”四個(gè)大字。其實(shí)，超越唐代，是此后很多王朝的夢(mèng)想之一，但從某種意義上看，大唐帝國(guó)實(shí)在是不可復(fù)制也難以超越的一個(gè)時(shí)代。

因?yàn)樵谡麄�(gè)中國(guó)史上，嚴(yán)格來(lái)看，只有隋唐和蒙元兩個(gè)時(shí)代可以稱(chēng)為“世界帝國(guó)”�！笆澜绲蹏�(guó)”這個(gè)概念，意大利但丁在《論世界帝國(guó)》一書(shū)中用它來(lái)形容羅馬帝國(guó)。世界帝國(guó)在亞洲的出現(xiàn)，最早于1949年由一位日本學(xué)者松本新八郎提出。這其中，元朝的統(tǒng)治階層可以明確地說(shuō)，并非漢族，因此近年來(lái)國(guó)際學(xué)界有些學(xué)者傾向于將蒙元史納入世界史的范疇中考察；大唐帝國(guó)雖然其皇室的血統(tǒng)構(gòu)成至今猶是一個(gè)謎，但卻是第一個(gè)也是最為典型的一個(gè)中國(guó)史上的世界帝國(guó)。

再來(lái)看看所謂的東亞。

固然，在我們普通中國(guó)讀書(shū)人的感覺(jué)中，東亞史這一概念的形成，大多會(huì)聯(lián)想到近代史上，歐洲列強(qiáng)大舉進(jìn)入中國(guó)、日本、朝鮮等地的情形，隨即浮現(xiàn)出來(lái)的記憶，恐怕就是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”，抑或是《南京條約》、《馬關(guān)條約》等屈辱的史實(shí)。不過(guò)，本書(shū)試圖帶給讀者一個(gè)較為不同的視角—大唐帝國(guó)統(tǒng)御下的東亞世界的形成。抑或說(shuō)，中古東亞世界的雛形得以完成，就在隋唐世界帝國(guó)。而且，這一時(shí)代的東亞史和屈辱二字幾乎談不上有任何瓜葛。

2012年的干支是壬辰，距今相對(duì)較近的，也許有人會(huì)想到明朝萬(wàn)歷年間的“壬辰倭亂”，當(dāng)時(shí)豐臣秀吉侵略朝鮮半島，明軍出兵援朝抗倭—這亦是用一本書(shū)也說(shuō)不完的話(huà)題。不過(guò)，初唐的壬辰年（632）同樣精彩無(wú)比。這一年的6月8日，伊斯蘭教的創(chuàng)立者穆罕默德去世；同年，阿拉伯人的倭馬亞帝國(guó)（中國(guó)史書(shū)又稱(chēng)白衣大食）建立，隨即向東羅馬拜占庭帝國(guó)發(fā)動(dòng)了犀利的攻勢(shì)，兵鋒直指大馬士革、耶路撒冷；東亞方面，同年，朝鮮半島新羅善德女王即位，積極展開(kāi)與大唐帝國(guó)合作，試圖擊破宿敵高句麗與百濟(jì)；同一年，倭國(guó)的第一批遣唐使回國(guó)，唐太宗派使者與之同行。凡此種種，均令人興奮不已。似乎都在宣告著作為一個(gè)整體，中世的東亞文明圈呈現(xiàn)出一種神奇的微妙聯(lián)系。諸民族、諸國(guó)家的關(guān)系也進(jìn)一步強(qiáng)化。

歷數(shù)統(tǒng)一中國(guó)的諸王朝（如明、清等），很少有如大唐帝國(guó)一樣在亞歐大陸文明圈“東極”和“西陲”都大有作為。為了探索大唐帝國(guó)及其東亞世界，就要避免用簡(jiǎn)單的朝代論去理解它，而首先要看一看大唐帝國(guó)的基本構(gòu)成。舉個(gè)例子，來(lái)看看一組大家耳熟能詳?shù)乃逄剖澜绲蹏?guó)下的中國(guó)名人：

宰相：隋高颎（高句麗）；唐長(zhǎng)孫無(wú)忌（鮮卑拓跋氏），于志寧（鮮卑勿忸于氏），高士廉（慕容鮮卑婁氏），房融、房琯（高車(chē)屋引氏），元�。�鮮卑拓跋氏），王珪、王涯（烏丸），劉崇望（匈奴獨(dú)孤氏），白敏中（龜茲）……

名將：尉遲敬德（吐谷渾）、高仙芝（高句麗）、哥舒翰（突騎施）、李光弼（契丹）、李光進(jìn)（回紇）、夫蒙靈詧（羌）、渾瑊（鐵勒）、黑齒常之（百濟(jì)）……

文化人：隋音韻學(xué)家陸法言（鮮卑步陸孤氏）；唐詩(shī)人元結(jié)、元�。�鮮卑），白居易（龜茲），劉禹錫（匈奴）；唐古文家獨(dú)孤及（匈奴）；唐經(jīng)學(xué)家啖助（氐）；唐畫(huà)家尉遲乙僧（吐谷渾）；音樂(lè)家隋白明達(dá)（龜茲），唐康昆侖（九姓胡）、米嘉榮（九姓胡）；隋技術(shù)家宇文愷（匈奴）、何妥（何國(guó)胡）；唐名僧窺基（吐谷渾）、慧琳（疏勒胡）、神會(huì)（石國(guó)胡）……

如果將括號(hào)里的民族與括號(hào)前的大名一起連讀，會(huì)讓不少讀者大跌眼鏡。若再爬梳姚薇元的《北朝胡姓考》，這樣的例證會(huì)得出更多。是的！構(gòu)建大唐帝國(guó)的正是這些來(lái)自不同民族的人。而且，與本書(shū)休戚相關(guān)的“東亞的中世”（高句麗、百濟(jì)、新羅、倭等），也與非漢族的世界有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

總之，對(duì)于這些構(gòu)成大唐帝國(guó)的要素，有些是顯而易見(jiàn)的，被以往學(xué)者談?wù)撦^多；有些則是隱而未發(fā)，需要細(xì)細(xì)審視其脈絡(luò)。我們可以說(shuō)，單單從大唐帝國(guó)成立的武德元年（618）來(lái)考察，大唐帝國(guó)與東亞中世的許多瓜葛都無(wú)法說(shuō)清楚。這只能從“中國(guó)的中世（中古）”（五胡十六國(guó)至唐中葉）這樣一個(gè)連續(xù)的時(shí)間軸上去考察。

在學(xué)理上，也許有人會(huì)反問(wèn)：各國(guó)的文明程度不同，“中國(guó)的中世（中古）”等于“東亞的中世”嗎？不僅中國(guó)人有這樣的疑惑，實(shí)際上，這一點(diǎn)也正是日本東京學(xué)派旗手前田直典向京都學(xué)派發(fā)起攻擊的濫觴。筆者在這本并非純粹學(xué)術(shù)書(shū)的開(kāi)首，想用最簡(jiǎn)單的方式解釋一下書(shū)名副標(biāo)題“東亞的中世”：第一，一個(gè)文明圈內(nèi)的主導(dǎo)國(guó)家之文明進(jìn)程，決定了這一文明圈進(jìn)程的主節(jié)奏；第二，谷川道雄《世界帝國(guó)的形成：后漢隋唐》一書(shū)結(jié)尾說(shuō)：“以日本為例，一方面影響及其古代文化，另一方面同時(shí)又賦予其一些中世的性格�！倍�賦予者，正是大唐帝國(guó)。