亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

1980年7月30日，呼倫貝爾文物管理站在內(nèi)蒙古大興安嶺北段的嘎仙洞中，發(fā)現(xiàn)了太平真君四年（443）的石刻祝文，共19行201字，講述的是五胡中最后一支向南越過長城的鮮卑拓跋部之早期歷史。石刻祝文為漢字魏體，古樸蒼然。所謂太平真君，就是北魏太武帝拓跋燾。這段石刻記載，與傳世史籍《魏書·禮志》的文字大體吻合。

五胡部族紛紛南下，最后一支踏入中原大地，最終拿走了盤中所有美食的，卻是鮮卑拓跋部。

如果再把視線拉到平行的歐洲史上，恰好類似墨洛溫王朝（Merovingian Dynasty）下的法蘭克王國。法蘭克人原是西日耳曼的一個(gè)部落，4至5世紀(jì)南下后，成為日耳曼諸國中的強(qiáng)者。但是，與墨洛溫王朝開啟了歐洲黑暗中世紀(jì)不同的是，北魏卻讓中國土地上的所有人看到了形成新世界帝國的曙光！

鮮卑所建立的國家，從代（315—376）至北魏（386—534），從一開始就呈現(xiàn)出皇權(quán)強(qiáng)化與部落解散的趨勢。首先應(yīng)該提到的是道武帝拓跋珪，他斷然實(shí)行了部族解散的改革措施，以往統(tǒng)領(lǐng)部族的君長大人，一應(yīng)被納入國家的皇權(quán)之下。事實(shí)上，這一變化經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的時(shí)間，其中還有往復(fù)的情形，比如從代國到北魏過程中被前秦滅國的十年隱忍期。

對于鮮卑拓跋部來說，具有入主中原決定性意義的一役，是395年在參合陂（今山西陽高縣東北）大敗同為鮮卑族的慕容氏后燕。此后，拓跋珪的孫子太武帝拓跋燾，籠絡(luò)了華北第一流高門崔氏等漢人士大夫。依靠謀臣崔浩的睿智加上鮮卑騎兵的勇猛，北魏依次攻破了柔然、夏（匈奴）、西秦（鮮卑）、北燕（漢族）、北涼（匈奴）、鄯善、焉耆、龜茲……其中，439年，北魏滅北涼，實(shí)現(xiàn)了中原近百年不遇的再統(tǒng)一，所謂的北朝于斯成立。此后，拓跋燾對漢族王室的南朝虎視眈眈，以拓跋部為核心的北魏，一度將兵鋒直指揚(yáng)子江北岸。北魏從誕生開始，似乎就決定了它必然成為南北中國最終的統(tǒng)治者。

隨著國家的穩(wěn)定，拓跋燾開始禁止游牧民自由移動，規(guī)定在一定的區(qū)域內(nèi)定居。這樣就再次強(qiáng)化了漢族式的皇權(quán)。似乎胡漢二元的世界，終于走向了完美的調(diào)和。

但是，至今令史學(xué)家困惑不已的是，功高無比的崔浩卻因?yàn)樾迖�史事件，被一門族殺。這事件牽涉幾乎所有的華北漢族高門。雖然歷來有諸多種解讀的方式，但這可說是胡漢二元世界在走向嶄新的一元化過程中的劇烈陣痛。

此后，漢族士大夫向鮮卑皇室提出的均田制、三長制等，均得到了部分的實(shí)現(xiàn)。其中，體現(xiàn)了包括民族、階層在內(nèi)的、全面的平等原則與賢才原則，無疑對此前漢族的九品中正制是巨大的反動。后來隋代興起的科舉制，多少都可以從北魏這里找到影子。

北魏中后期登場的轉(zhuǎn)折性人物是孝文帝拓跋宏，他將胡漢一元化的努力措施激烈地推行下去。值得一提的不僅是他遷都洛陽、禁胡服、說漢語等，還有“定姓族詔”—將鮮卑等胡族貴酋，納入漢族式的六朝貴族制中。

比如規(guī)定漢族第一級為“四姓”：清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏，有時(shí)還加上趙郡李氏，成“五姓”；對應(yīng)的胡族第一級為“八姓”：穆氏（丘穆棱）、陸氏（步六孤）、賀氏（賀賴）、劉氏（獨(dú)孤）、樓氏（賀樓）、于氏（忽忸于）、嵇氏（紇奚）、尉氏（尉遲）。括號內(nèi)的原本是鮮卑復(fù)姓，后一律改為漢式的單姓。這“四姓”和“八姓”可以和帝室通婚，享有莫大的榮譽(yù)。這一直影響到了此后的大唐帝國，比如唐傳奇《李娃傳》中的男主人公鄭生，就是滎陽公的兒子；又比如《古鏡記》，就與太原王氏有密切聯(lián)系。

簡而言之，孝文帝就是企圖將胡漢二元化，一統(tǒng)于漢族式的貴族制，這既不同于五胡十六國初期的胡漢分離制，也不同于早期秦漢帝國的胡漢差別制（“內(nèi)”中國而“外”夷狄）。就這樣，令人振奮的似乎離建立新世界帝國只有一步之遙了。

可是，孝文帝僅僅33歲，就病逝于南征蕭齊之役中。他力圖將胡漢二元世界整合成新的中華式帝國的努力，在他死后，遇到了難以想象的反彈。這種反彈的激烈程度，一如當(dāng)年孝文帝的漢化改革之激烈，甚至用悲劇二字來形容它亦不過分。

讓我們把敘述的視角，略微回溯一下。在孝文帝從平城遷都洛陽之前，呈弧狀分布而拱衛(wèi)舊都平城的，是位于其北方，今內(nèi)蒙古境內(nèi)的“六鎮(zhèn)”：沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒。所謂鎮(zhèn)，是不同于州、郡等普通行政區(qū)域的特別軍事區(qū)，同時(shí)也是北魏帝國北方的前線基地。在鎮(zhèn)里面，駐扎著鮮卑族的嫡系子弟部隊(duì)，以及融合于胡族的北方漢人。

其中，我們要詳細(xì)說一下武川鎮(zhèn)。武川鎮(zhèn)位于黃河倒U字形大拐彎的東北方，也是陰山山脈的北麓。現(xiàn)今是內(nèi)蒙古自治區(qū)的中部武川縣，據(jù)說境內(nèi)至今還有蒙恬建筑的秦長城遺跡。這里的北面，是一望無際的大草原，一直通向戈壁的深處。此地年平均氣溫只有3℃，夏天，滾熱的沙塵鋪天蓋地，冬天的最低氣溫一度超過零下30℃。在這樣嚴(yán)酷的條件下，駐守在這里的將士們?yōu)榱松�存與共同的利益，形成了一種帝都洛陽所無法想象的安全共同體，休戚與共，堅(jiān)不可摧。

如前所述，原本出任六鎮(zhèn)軍士的大多是鮮卑族的嫡系部隊(duì)，因?yàn)槟軌驌?dān)任六鎮(zhèn)衛(wèi)士，絕對是一種光榮。但是，隨著遷都洛陽，舊都平城漸漸被遺忘，原本擔(dān)任第一線防衛(wèi)重任的六鎮(zhèn)將士，地位也慢慢下降，最終淪落為與發(fā)配邊疆的囚徒一樣。不滿、憤怒、怨恨的情緒，在六鎮(zhèn)軍民中急速堆積著。

六鎮(zhèn)之亂的反旗，是由沃野鎮(zhèn)的將士—破落韓拔陵扛起的。從他的名字看，是南匈奴的后裔。熊熊燃燒的憤怒火焰，一下子幾乎燃遍北魏所有的州郡。漢化了的洛陽中央政府，根本無力鎮(zhèn)壓六鎮(zhèn)的起義。于是，世居北秀容（今山西朔州）的契胡大酋長爾朱榮，自行組織了強(qiáng)大的契胡騎兵，在鎮(zhèn)壓了起義的同時(shí)，也把持了北魏的朝政。據(jù)精通北族研究的馬來西亞學(xué)者卓鴻澤氏考證，契胡是與鮮卑關(guān)系密切的一支種族。爾朱榮進(jìn)入洛陽后，抓住太后和小皇帝，將他們投入滾滾的黃河，接著又屠殺了朝臣二千余人，史稱“河陰之變”。這也可以同六鎮(zhèn)之亂一樣，解讀為胡族對于漢化政策的深深不滿吧！

孝文帝漢化改革，在他去世之后不到30年，北魏即在劇烈的變動中瓦解了，因此清乾隆帝深以為，孝文帝是一個(gè)不孝之人。但這或許就是在期待能夠統(tǒng)和胡漢二元世界的新勢力出現(xiàn)前夜的必經(jīng)之途吧！

繼爾朱榮之后，兩個(gè)巨大的陰謀家登場了：懷朔鎮(zhèn)的高歡與武川鎮(zhèn)的宇文泰。

高歡，雖然有一個(gè)漢式的姓名，但應(yīng)該是鮮卑系。而且高歡自己也有一個(gè)鮮卑姓名—賀六渾。他率領(lǐng)被契胡鎮(zhèn)壓的原六鎮(zhèn)叛民約二十萬人，揭竿自立。同時(shí)，高歡還頗有心計(jì)地利用了漢人貴族與契胡的仇恨，拉攏了一大批漢族名門。高歡將北魏皇族子弟元善見拉至鄴城，建立了東魏（534—550）。這個(gè)被擁立的東魏皇帝，不久后就禪位給了高歡的兒子高洋，即北齊（550—577）。然而不久之后，當(dāng)初銳意調(diào)和胡漢的北齊，很快也走上了變質(zhì)的老路，帝王與門閥貴族勾結(jié)，不再理會一般胡漢民眾之疾苦。最后能夠期待的新勢力，就只剩下來自武川鎮(zhèn)的宇文泰了。

宇文泰，是鮮卑化了的匈奴人，其勢力主要來自武川鎮(zhèn)的胡族將士。他退至關(guān)中，擁立北魏另一位皇族子弟元寶炬建立了西魏（535—556）。最引人注目的是，宇文泰創(chuàng)造了一種全新的府兵制，將武川鎮(zhèn)的胡族將士作為主體，融入關(guān)中的貴族勢力，分為二十四軍。核心層由八柱國大將軍把持，和宇文泰一樣，同屬武川鎮(zhèn)出身的大將軍占了絕大多數(shù)。同時(shí)，利用諸如蘇綽起草的《六條詔書》，大力提倡賢才主義，罷黜以往的門閥主義。據(jù)說，日本圣德太子的《十七條憲法》的祖型，就可以一直追溯到西魏。宇文泰死后的第二年，北周（556—581）成立。在北周政權(quán)的前期，宇文泰的兒子并沒有使用“皇帝”，而是依舊使用了五胡十六國時(shí)代流行的“天王”稱號，這頗值得注意。

當(dāng)年北魏孝文帝漢化改革的帝都洛陽，到了東西魏分裂之后，已是荊棘荒野之地，到處是狐貍的巢穴，讓人無法想象此前的繁華與榮光。一位叫作楊衒之的北魏舊臣，見到舊都之滿目瘡痍，忍不住寫下了千古名作《洛陽伽藍(lán)記》。

隋文帝楊堅(jiān)的父親楊忠，和宇文泰一樣出自武川鎮(zhèn)；唐高祖李淵的祖父李虎，也是出自武川鎮(zhèn)。隋唐兩帝室的先人，同為“柱國大將軍”。更有意思的是，楊家有一個(gè)鮮卑名“普六茹氏”，李家也有一個(gè)鮮卑名“大野氏”。漠北一個(gè)小小的、不起眼的彈丸之地的胡漢混合軍鎮(zhèn)，居然連出北周、隋、唐三代皇室！這在整個(gè)中國古代史上也是絕無僅有的。陳寅恪先生把這一現(xiàn)象稱之為“關(guān)隴集團(tuán)”，所謂“關(guān)隴”，是指渭水盆地一帶的關(guān)中地區(qū)，以及李唐自稱隴西成紀(jì)等地。但是其源頭，應(yīng)該是遠(yuǎn)在渭水之北的武川。

在隋唐時(shí)代，對內(nèi)、對外（東亞、西亞）之政策，做出決定性策略的，正是這些“武川—關(guān)隴”集團(tuán)的上層成員。

這樣一來，統(tǒng)合胡漢的新勢力，締造了一個(gè)統(tǒng)合胡漢的新國家。

西魏、北周一開始的實(shí)力并不如東魏、北齊，但宇文泰斷然與門閥舊制度一刀兩斷，向賢才主義靠攏，使得優(yōu)秀的人才，不論是貴族庶民，也不論是鮮卑匈奴，還是漢人，都得到了較為均等的入仕機(jī)會。有趣的是，在所謂的“后三國時(shí)代”—北齊、北周、梁陳鼎立的情況下，文化上處于最偏僻的北周，卻孕育出了產(chǎn)生下一個(gè)偉大時(shí)代—大唐帝國—最直接的種子。

從五胡入華開始，匈奴、鮮卑、氐、羯、羌輪番給奄奄一息的舊中華帝國注入了大量的強(qiáng)心劑，最后終于在西魏、北周那里，完美地統(tǒng)合了胡漢二元世界，勃發(fā)出強(qiáng)大的生命力。一個(gè)嶄新的帝國—大唐帝國應(yīng)運(yùn)而生。名君唐太宗曾經(jīng)對侍臣說過：

自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功過之，所以能及此者，自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。

這種“如一”的思想，可以視作北朝至大唐帝國時(shí)代總體的心理，在本書接下來的章節(jié)中，為大唐帝國在東亞世界展開華麗篇章的功臣里面，就有突厥人、契丹人、鐵勒人等。

對于內(nèi)部業(yè)已整備完成的大唐帝國來說，急切地飛向世界帝國，則是一個(gè)無法回避的新課題，也是一個(gè)無法抗拒的新渴望。三國以來對外發(fā)展幾乎停滯的時(shí)代宣告結(jié)束。伴隨著中國進(jìn)入中世的黃金時(shí)代—大唐帝國，西亞的波斯薩珊王朝（Sassanid Empire）、東羅馬拜占庭帝國、阿拉伯人的倭馬亞帝國同樣進(jìn)入亞歐大陸大角逐的時(shí)代，東西世界兩相競賽的時(shí)代讓人興奮不已。但本書要暫時(shí)按捺住讀者“向西看”的沖動，和大家一起“向東看”。因?yàn)榇藭r(shí)，東亞諸民族高句麗、百濟(jì)、新羅、倭國因與黃金時(shí)代的中國相接觸，也呈現(xiàn)出旺盛的生命力，其間的角逐同樣精彩無比。遙想當(dāng)年，當(dāng)新羅的朝貢使團(tuán)、日本的遣唐使漫步在長安街頭，看到酒肆中，那充滿異國情調(diào)的來自撒馬爾罕的胡姬，不知他們心中是怎樣的感受啊？