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1537 年，在意大利帕多瓦，一名來(lái)自佛蘭德的年輕解剖學(xué)家安德里亞斯·維薩里，正穿越城門(mén)走向大學(xué)。他的行李不多，僅僅懷抱著滿(mǎn)腔熱情來(lái)到這里，渴望在大學(xué)里系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人體知識(shí)。他恰好在正確的時(shí)間，來(lái)到了正確的地點(diǎn)。處于文藝復(fù)興時(shí)期的城市帕多瓦，位于威尼斯西部35 公里處，在當(dāng)時(shí)，這里已成為國(guó)際上藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的熱點(diǎn)地帶。維薩里被一所以醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)聞名于歐洲的著名學(xué)府錄用，該校歷史悠久，已建校200 余年。

關(guān)于維薩里本人，他1514 年在布魯塞爾出生，父親是一名法院藥劑師。從小，維薩里就對(duì)人體十分著迷。他經(jīng)常偷偷抓捕周?chē)�的狗、貓和老鼠進(jìn)行解剖，甚至后來(lái)膽敢冒著極大的危險(xiǎn)從絞刑架上偷盜尸體，僅僅是為了獲得一具完整的人體骨架。18 歲時(shí)，維薩里帶著研究人體的熱情前往巴黎，開(kāi)始了他的醫(yī)學(xué)課程。在那里，他第一次對(duì)蓋倫（一名來(lái)自佩加蒙的希臘內(nèi)外科醫(yī)生兼哲學(xué)家）的開(kāi)創(chuàng)性研究產(chǎn)生了興趣。

蓋倫在醫(yī)學(xué)界有著舉足輕重的地位。作為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生，他不僅替角斗士進(jìn)行治療，還擔(dān)任過(guò)三位羅馬皇帝的私人醫(yī)生。他的功績(jī)?cè)诒姸辔膶W(xué)作品中均有記載。蓋倫認(rèn)為，醫(yī)術(shù)高明的訣竅是既要了解人體結(jié)構(gòu)，還要了解身體運(yùn)作的復(fù)雜性。他不僅證明了聲音是由咽喉發(fā)出的，而且是第一個(gè)提出靜脈（暗）和動(dòng)脈（亮）血液有明顯區(qū)別的醫(yī)學(xué)家。數(shù)百年來(lái)，他的研究仍然得到醫(yī)生們的追隨和崇拜，他們堅(jiān)定地相信蓋倫研究的準(zhǔn)確性。因此，盡管歷經(jīng)了1400 多年，蓋倫關(guān)于人體的研究依舊是解剖學(xué)家和醫(yī)學(xué)家的首要參考。在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，蓋倫的研究同時(shí)也是大多數(shù)醫(yī)學(xué)培訓(xùn)和醫(yī)療教育的基礎(chǔ)。

和很多以往的學(xué)生一樣，維薩里起初對(duì)蓋倫的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)異常著迷，他也同意那些發(fā)現(xiàn)闡述得十分清晰明了，而且可信度很高。但是，隨著逐漸深入地學(xué)習(xí)和理解解剖學(xué)，他開(kāi)始帶著批判性的眼光閱讀蓋倫的著作。逐漸地，維薩里注意到蓋倫的研究中存在很多矛盾之處和小的失誤。他對(duì)蓋倫研究的疑慮，隨著在大學(xué)里參加各種公開(kāi)和非公開(kāi)的課程之后得到了進(jìn)一步驗(yàn)證。

在那個(gè)時(shí)期，解剖是一件隆重的事情，一般都在大批學(xué)生和特邀學(xué)者的見(jiàn)證下進(jìn)行。這是一個(gè)高度程式化并受到嚴(yán)格控制的過(guò)程，受到大學(xué)傳統(tǒng)規(guī)則的限制。在解剖現(xiàn)場(chǎng)，一名解剖學(xué)教授將擔(dān)任主持人，坐在一張升起的大椅子上，這把椅子則是從真實(shí)的法庭現(xiàn)場(chǎng)搬來(lái)。主持人的唯一作用是閱讀蓋倫的解剖學(xué)教程，一名外科醫(yī)生則會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行解剖操作。同時(shí)，一名解說(shuō)員會(huì)向觀(guān)眾說(shuō)明醫(yī)生正在檢查的人體部位。盡管這些解剖都由一些經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)者執(zhí)行，在維薩里的眼中，他們執(zhí)行這些操作僅僅是照搬那些傳統(tǒng)的蓋倫理論，而并沒(méi)有將其作為一個(gè)新的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這種對(duì)蓋倫的盲目崇拜極其嚴(yán)重——醫(yī)生顯然看到自己手中的人體心臟包括了四個(gè)心室，而他卻照著蓋倫的教材向觀(guān)眾解釋說(shuō)心臟包含三個(gè)心室。維薩里在他幾年后發(fā)表的一本書(shū)中評(píng)論道，挑戰(zhàn)蓋倫的權(quán)威性是無(wú)法想象的，“就好像我將要偷偷地質(zhì)疑靈魂的不朽”。

蓋倫的著作代表了知識(shí)的權(quán)威性、已知的確定性和人的舒適區(qū)。盡管古羅馬解剖在今天看來(lái)實(shí)屬古怪，我們?nèi)匀粫?huì)因?yàn)檫^(guò)度相信那些先入為主的知識(shí)而犯相同的錯(cuò)誤。