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荷馬史詩圍繞著特洛伊戰(zhàn)爭的事件和人物（歷史故事），同時呈現(xiàn)諸神在這些事件和人物背后的設計和作為，也稱為神話故事。荷馬是怎么知道諸神的思想、感情和活動的呢？我們設想這種情況：張三把李四殺了，王五結婚了，等等，這些事情發(fā)生了。然而，當有人談論這些事時，聽者更加關心的是：為什么張三把李四殺了？背后的原因在哪里？荷馬在講故事，而聽眾就會問為什么會發(fā)生這些事。自然而然地，他發(fā)現(xiàn)，他不能只僅僅講故事，為了吸引他的聽眾，讓他們喜歡聽，他在講故事時還必須不時插入關于事件和人物的解釋。于是，在他的敘述中既有故事，也有原因解釋。我們看到，這些解釋展現(xiàn)了豐富多彩的神話。荷馬史詩中的神話是通過諸神來解釋他所關心的事件。比如，史詩呈現(xiàn)的特洛伊戰(zhàn)爭，就其事件而言并不復雜：希臘特洛伊城邦的王子喜歡上了一個叫海倫的女人——她相貌出眾。于是，王子把她搶去做老婆。這一事件就引發(fā)了其他希臘城邦的不滿，認為特洛伊王子這么做是不合適的，因而組織希臘聯(lián)盟軍去攻打特洛伊�？傊�，這個故事聽起來也就是那些打打殺殺的故事。但是，荷馬在解釋這個故事的起因時，認為是諸神在爭風吃醋。于是，他就把人間的故事和諸神的故事聯(lián)系在一起了。

神話雖然是描述諸神之間的關系，但是諸神的思想和活動都與人的生活息息相關。世間的萬事萬物都是諸神在主宰。為了讓各位對神話的這種功能有更多認識，我想講講希臘神話關于四季變化的神話解釋。為什么會有四季變化呢？這涉及女神德墨忒爾和她的女兒珀耳塞福涅的生活方式。德墨忒爾掌管天下的植物、花草，被奉為豐產(chǎn)和農業(yè)女神。她力大無比，十分敬業(yè)。但是，一到秋天，她就不管了，任由植物凋謝。這是什么原因呢？希臘神話是這樣說明的。原來有一天，在地底下掌管陰間的神哈德斯，看見女神德墨忒爾和宙斯的女兒珀耳塞福涅長得美貌非凡，進而一心一意要娶她做妻子。后來，他找到機會把珀耳塞福涅搶到地底下去了。珀耳塞福涅被搶讓她的母親傷心欲絕，德墨忒爾瘋狂地尋找女兒。這就導致大地上的萬物停止生長，植物花草都敗了。整個世界亂套了。宙斯不能讓大地荒蕪，因此派赫爾墨斯到陰間接珀耳塞福涅回她的母親家。在赫爾墨斯到達之前，哈德斯說服了珀耳塞福涅吃了四顆石榴籽。這樣，珀耳塞福涅每年必須有三分之一的時間重返冥界，與之相聚。這就有了四季的變化：每當珀耳塞福涅回到冥府時，大地的植物就開始凋零。

很顯然，神話的引入是人們希望對一些事物的背后力量進行說明。換句話說，諸神是萬事萬物的原因，人在生存中必須和周圍事物發(fā)生關系。如果諸神是世間萬事萬物的原因，那么，神話就是我們認識事物原因的關鍵所在。當然，神是看不見、摸不著的，但是你看見了花草，看見了樹木的成長，看見了氣候的變化，看見了城邦之間在打仗，等等，這些事情背后都有諸神搗鬼。諸神是它們的原因。

但是，感覺經(jīng)驗中的事物是我們看見的，而它們背后的原因是諸神，則是看不見的。如何理解諸神呢？諸神的形象和他們所管轄的事物一定是有關聯(lián)的，比如戰(zhàn)爭是發(fā)生在人間，在戰(zhàn)爭背后則有戰(zhàn)爭之神在控制。在神話思維中，戰(zhàn)爭之神和戰(zhàn)爭有關，因而他的形象必須是拿著武器的樣子。樹木、花草之神呢？花草給人以美感，所以這個神也是很漂亮的。人們可以根據(jù)現(xiàn)象所顯示的那樣，去想象背后那個神是什么樣子。因此，對諸神的理解是根據(jù)我們所看到的事物的樣子加上我們的想象。

荷馬史詩呈現(xiàn)了一個神話世界，諸神是這個世界的主宰。對于那些無法解釋的自然現(xiàn)象，都可以歸結為諸神的活動。這個神話世界相當完整，對于傳講者和聽眾來說是完美無缺的，情節(jié)令人想入非非，充滿美感。有了神話，我們在想象的基礎上就能夠理解每一個神。有了諸神，我們也就理解了經(jīng)驗世界。因此，荷馬史詩中的神話乃是希臘人解釋世界的基礎。諸神的形狀、思想、性情等都跟人類相似，如情緒變化，七情六欲；做事的方式也跟人相似，或執(zhí)著或隨意。因為諸神力量強大，人們就希望討好他們，和他們交流，等等。荷馬史詩關于諸神的故事都是采用經(jīng)驗描述方式，人們以此來想象諸神的形象、意念和品性，并進而解釋萬物與人事。這種以荷馬史詩為文本基礎來想象諸神，并以此來理解世界萬物和人事的思維方式，我們稱為神話思維方式。荷馬史詩培養(yǎng)了這種神話思維方式，同時也就成了希臘人學習文字、理解世界、持守傳統(tǒng)的唯一文本。