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希臘人都知道荷馬史詩。如果你要想知道更多，你可以去閱讀并背誦荷馬史詩。所以，有教養(yǎng)的希臘人都會鼓勵(lì)小孩子讀荷馬史詩，讓他們從小就背誦。在一些重大節(jié)日期間，還會組織所謂荷馬史詩朗誦比賽。能夠背誦荷馬史詩詩句越多，你就越能得到大家的賞識。勝利的榮譽(yù)屬于那些能夠背誦荷馬史詩詩句最多者，他們將得到某種獎賞。所以，小孩子都很喜歡做這事。

荷馬史詩不但敘述諸神的故事，而且還提供了諸神之間的紐帶聯(lián)系。比如，太陽神阿波羅和月亮女神阿耳忒彌斯是兄妹；宙斯是萬王之王，他在奧林匹斯山是坐王座的，他與海洋之王波塞冬和冥王哈德斯是兄弟關(guān)系。同時(shí)，我們也知道宙斯手里有兩個(gè)東西，一個(gè)是雷霆，力量大；一個(gè)是智慧，智慧女神就是他的女兒。這兩種能力使得他對諸神具有優(yōu)勢，并坐在眾神之神的王座上管理諸神事務(wù)，等等。

荷馬描述的諸神關(guān)系是很復(fù)雜的。讀者不太容易跟得上這些神和神之間的關(guān)系。為了幫助人們閱讀荷馬史詩，大概還不到一百年時(shí)間（前8世紀(jì)中葉），希臘世界出現(xiàn)了一個(gè)名叫赫西俄德的詩人。赫西俄德覺得荷馬史詩中諸神關(guān)系在敘述上比較紊亂，于是就根據(jù)自己收集的傳說故事和荷馬史詩，寫了《神譜》來理清諸神之間的紐帶關(guān)系�！吧褡V”的意思就是諸神之間的兄妹、夫妻、父子等關(guān)系的譜系。梳理到最后，赫西俄德發(fā)現(xiàn)了一件很難辦的事情：諸神有同代關(guān)系，有上下代關(guān)系，一代一代往前追溯，必然有一個(gè)最原始的神，這個(gè)原始神就是諸神的最早祖宗。大地之神該亞為諸神的生存提供了居所，她是否就是最原始的神呢？她之前還有誰�。亢瘴鞫淼略谧匪葜T神起源的時(shí)候，認(rèn)為在大地之神之前應(yīng)該還有一位神，他稱之為“卡奧斯”（Ch�籵s），或者譯為“混沌之神”。隨著《神譜》被希臘人廣泛閱讀并接受，這個(gè)混沌之神的存在也就被確認(rèn)了。

在赫西俄德的神譜中，最初有混沌，然后有該亞（大地），然后有諸神。荷馬史詩沒有混沌之神。荷馬史詩用神話來理解萬事萬物，不同的神各自有自己的管轄范圍。我們是通過他們所管轄的事物來理解這些神的。諸神的形象和做事方式都和他們所管轄的事物相關(guān)。他們管轄的事物都是在經(jīng)驗(yàn)世界中。我們憑著感覺經(jīng)驗(yàn)中的事物，加上想象，就可以把諸神描繪得有血有肉。也就是說，理解一位神是在想象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因?yàn)橹T神管理萬物，而萬物都在經(jīng)驗(yàn)中，因此，通過對某類事物的想象來構(gòu)造這類事物的管理者并不困難。特別地，荷馬史詩已經(jīng)提供了相關(guān)文本來幫助我們在想象中理解諸神了。但是，當(dāng)赫西俄德在《神譜》中追溯到混沌之神時(shí)，提出了一個(gè)嚴(yán)重的理解問題。

混沌之神是在大地之神該亞之前。大地是有樣子的（在經(jīng)驗(yàn)中），但混沌之神則不能擁有任何形象。因此，《神譜》沒有提供關(guān)于混沌之神的描述。這一點(diǎn)不難理解。我們要想象混沌的樣子，就不得不使用感覺經(jīng)驗(yàn)中的萬物。感覺經(jīng)驗(yàn)中呈現(xiàn)的事物都由相應(yīng)的諸神在管理。一旦引用這些感覺經(jīng)驗(yàn)中的事物，所有的想象都會指向相應(yīng)的諸神。萬事萬物都是從混沌中派生出來的，并且可以成為我們的感覺對象；但是，混沌不是感覺對象，因?yàn)槟菚r(shí)沒有任何事物。因此，人們無法在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上想象混沌。也就是說，在神話思維基礎(chǔ)上，混沌之神是不可理解的。我們稱此為混沌理解困境。

如何理解混沌就成了希臘神話的理解問題。荷馬史詩的神話思維沒有提供給我們理解混沌的方式。我們指出，赫西俄德的《神譜》主要是在追蹤荷馬史詩諸神的譜系。一般來說，讀了荷馬史詩之后再去讀《神譜》，人們會發(fā)現(xiàn)后者對理解前者有幫助。不過，赫西俄德的《神譜》追蹤到混沌，卻是荷馬史詩所沒有的。作為眾神之始，混沌在諸神尚未存在之前就在那里了。諸神都是大地之神該亞生產(chǎn)出來的，并掌管著萬物。因此，荷馬是在萬物的基礎(chǔ)上來想象相應(yīng)的神。在理解上，對于任何一位神，人們通過史詩關(guān)于他或她的形象描述，加上自己想象，就可以理解這位神了。比如，我們對時(shí)間之神克洛諾斯（Chronos）的理解是這樣的。就經(jīng)驗(yàn)而言，時(shí)間指稱白天黑夜輪轉(zhuǎn)，月亮圓缺輪轉(zhuǎn)以及四季變化等。更多地，時(shí)間是無情的，人從生到死不可逆轉(zhuǎn)。不可逆轉(zhuǎn)是時(shí)間的根本特征。于是，在荷馬史詩和《神譜》中，時(shí)間之神被想象為一個(gè)無情的神：把自己生產(chǎn)出來的子女都吃掉。時(shí)間不斷逝去，他生下來的都隨著時(shí)間消逝而成為過去，這個(gè)過程如同時(shí)間之神吞吃自己的子女�？寺逯Z斯就是這樣一個(gè)神，是時(shí)間之神。

在神話思維中，人們雖然可以接受《神譜》關(guān)于混沌之神作為眾神之始的說法，但卻發(fā)現(xiàn)無法理解這個(gè)原始神。對于在神話思維中的人來說，這個(gè)理解困境不是可以忽略不計(jì)的�；煦缰�神是眾神之祖。如果無法理解混沌之神，整個(gè)神話解釋體系就無法繼續(xù)維持。然而，神話思維需要在相關(guān)感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，而混沌之神存在于萬物未始之時(shí)，所以任何想象都無法描述它。這是神話思維的困境，也是希臘思想家的困境，希臘思想史如何能夠走出這個(gè)思想困境？