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外國(guó)人來(lái)華。在中國(guó)航海家遠(yuǎn)航各國(guó)的同時(shí)，也有不少外國(guó)人來(lái)到中國(guó)。今天的泰國(guó)在元代分為兩個(gè)國(guó)家，北方為暹，南方為羅斛，后來(lái)到14世紀(jì)才統(tǒng)一為暹羅。南宋滅亡后，左丞相陳宜中先是渡海逃往占城，后來(lái)又輾轉(zhuǎn)來(lái)到暹國(guó)，終老于此。元人《刑統(tǒng)賦疏》記載了泰定二年（1325年）中國(guó)船商沈榮前往羅斛，卻被海賊強(qiáng)迫到暹國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的案件。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)中泰海上交往是非常頻繁的。

元成宗統(tǒng)治時(shí)期，暹國(guó)國(guó)王敢木丁曾親自來(lái)華朝貢，成為中泰交流史上的一段佳話。

敢木�。≧ama Khamheng）是暹國(guó)歷史上有名的王，他來(lái)華的歷史，見(jiàn)于元人貢師泰《四明慈濟(jì)碑》。據(jù)碑文記載，南宋泉州監(jiān)舶官員楊秀投降元朝后，曾奉命出使暹國(guó)，“以其主來(lái)朝”。在路上，他們遇到危險(xiǎn)，“風(fēng)猛濤怒，舟幾覆”，但最終還是抵達(dá)大都。敢木丁去世后，新王洛泰也曾在1299年來(lái)朝，受賜虎符、金縷衣等。

世界著名旅行家伊本·白圖塔（Ibn  Battuta）出生于摩洛哥丹吉爾。1332年，他離開(kāi)家鄉(xiāng)，只身一人向東尋夢(mèng)，開(kāi)始了近三十年的旅游冒險(xiǎn)生涯。1333年，伊本·白圖塔抵達(dá)印度德里，受到德里蘇丹的熱情款待。1342年，元順帝的使節(jié)抵達(dá)德里，伊本·白圖塔奉德里蘇丹之命，率使團(tuán)陪同元朝使者回訪中國(guó)。

伊本·白圖塔在中國(guó)游歷了刺桐（泉州）、穗城（廣州）、行在（杭州）等地，在游記中，他提到了中國(guó)的銀錠和錢(qián)幣，政府專門(mén)負(fù)責(zé)倒換紙鈔的機(jī)構(gòu)，中國(guó)城市中的回回人聚居區(qū)，市舶司機(jī)構(gòu)對(duì)船舶出海，回港的檢驗(yàn)制度等等。值得注意的是，伊本·白圖塔還提到了泉州回回人首領(lǐng)不魯罕丁與舍剌甫丁，而二人的名字都可以在元末吳鑒撰寫(xiě)的《清凈寺記》中找到。

伊本·白圖塔的游記，是我們了解世紀(jì)上半葉包括中國(guó)在內(nèi)的東方各國(guó)歷史文化的寶庫(kù)。

《真臘風(fēng)土記》與《島夷志略》。真臘是中國(guó)古代對(duì)柬埔寨的稱呼。元人周達(dá)觀在元貞元年（1295年）曾奉命出使真臘，在當(dāng)?shù)囟毫粢荒暧杏�，回�?guó)后撰寫(xiě)了一部書(shū)，這就是著名的《真臘風(fēng)土記》。

宋元時(shí)代，柬埔寨正處于吳哥王朝的鼎盛時(shí)期，今天我們依然可以從吳哥窟的建筑藝術(shù)遙想當(dāng)時(shí)光輝燦爛的文化�！墩媾D風(fēng)土記》根據(jù)作者親身經(jīng)歷，分四十余節(jié)，對(duì)吳哥王朝的典章制度、風(fēng)土人情等做了較為全面的記錄。在當(dāng)?shù)匚淖钟涊d稀缺的情況下，《真臘風(fēng)土記》反倒成為今天我們了解吳哥王朝歷史的主要資料，備受重視。

與周達(dá)觀不同的是，《島夷志略》的作者汪大淵是一位民間航海家，從至順元年1330 年）起，他先后兩次隨商船游歷南海諸國(guó)。《島夷志略》則是汪大淵對(duì)兩次親身遠(yuǎn)航經(jīng)歷的總結(jié)，全書(shū)總共涉及亞非歐三大洲二百二十多個(gè)國(guó)家與地名，對(duì)遠(yuǎn)至東非的各國(guó)山川、習(xí)俗、風(fēng)景、物產(chǎn)等情況都有非常生動(dòng)、可靠的記述，對(duì)后世影響很大。

明初隨鄭和下西洋的馬歡，早年曾仔細(xì)研讀《島夷志略》，以后三次隨鄭和出使海外，將沿途所見(jiàn)與《島夷志略》相印證，并在景泰二年（1451年）寫(xiě)成《瀛涯勝覽》一書(shū)。在序言中，他這樣寫(xiě)道：“余昔觀《島夷志》，載天時(shí)氣候之別，地理人物之異，慨然嘆曰：‘普天下何若是之不同耶！’……予以通譯番書(shū)，亦被使末，隨其所至，鯨波浩渺，不知其幾千萬(wàn)里，歷涉諸邦，其天時(shí)、氣候、地理、人物，目擊而身履之，然后知《島夷志》所著者不誣。”

當(dāng)然，馬歡的書(shū)雖然比《島夷志略》敘事詳細(xì)，但所及地域之廣卻遠(yuǎn)遜于后者。

元朝官修疆域圖志。蒙古人興起后，征服了大半個(gè)歐亞大陸，其中許多地方是此前中國(guó)人知之甚少的地區(qū)。

元貞元年（1295年），元朝政府開(kāi)始著手編纂一部全面反映元朝遼闊疆域的總志——《大一統(tǒng)志》，同時(shí)準(zhǔn)備編繪相應(yīng)的地圖。這無(wú)疑需要在傳統(tǒng)漢地輿圖的基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的伊斯蘭世界的制圖技術(shù)與輿圖資料。當(dāng)時(shí)在秘書(shū)監(jiān)任職的回回天文、地理學(xué)家札馬剌丁在這方面做出了很大貢獻(xiàn)。

札馬剌丁在給世祖忽必烈的上奏中提出自己的設(shè)想，即將已經(jīng)征集上來(lái)的漢地圖籍四五十冊(cè)，與自己掌握的“回回圖子”，匯總在一起，編成元代的地圖總集。札馬剌丁的地圖總集沒(méi)有流傳下來(lái)，但至順元年（1330 年）元朝修成的《經(jīng)世大典》地圖顯然與此有關(guān)。

此外，《大德南海志》是元人陳大震撰寫(xiě)的刊行于大德四年（1304年）的一部廣州地方志。

廣州，是古代中國(guó)南方的重要貿(mào)易口岸，元朝政府在此設(shè)立市舶司，專門(mén)負(fù)責(zé)進(jìn)出口貨物的檢驗(yàn)與征稅。《大德南海志》原書(shū)二十卷雖大都失傳，但殘留下來(lái)的第六卷詳細(xì)開(kāi)列了從海外諸國(guó)進(jìn)口的貨物清單，及與當(dāng)?shù)赝ㄉ痰暮Ｍ鈬?guó)家和地名一百四十七個(gè)。據(jù)此，我們可以看出當(dāng)時(shí)廣州對(duì)外貿(mào)易的興盛狀況。

如果說(shuō)宋代《嶺外代答》《諸蕃志》的記載還多取自傳聞的話，那么《大德南海志》則是元初廣州地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的一份官方實(shí)錄，內(nèi)容比《嶺外代答》《諸蕃志》的可信度自然更高。

《混一疆理歷代國(guó)都之圖》是在元末蘇州人李澤民《聲教廣被圖》等的基礎(chǔ)上完成的，這份地圖形制龐大，較為明確地標(biāo)明了今天的歐洲、非洲、中東和波斯灣等地區(qū)。其中地名雖然與《經(jīng)世大典》圖有很大出入，并非出自一源，但很顯然，地圖的西半部分也應(yīng)來(lái)自伊斯蘭世界的地理學(xué)知識(shí)，是東西方地理學(xué)融合交匯產(chǎn)生的結(jié)果。

元朝政府在組織人力編輯地圖的同時(shí)，還曾派人到福建沿海各地調(diào)查“海道回回文剌那麻”，所謂剌那麻，就是波斯語(yǔ)“行路指南”的意思�？磥�(lái)，當(dāng)時(shí)福建沿海聚居的從事海外貿(mào)易的回回人，一定掌握了不少阿拉伯世界的航海資料。明初鄭和下西洋，包括他本人在內(nèi)的船隊(duì)成員中有許多回回人，這決不是一種巧合。

海上絲綢之路以絲綢、瓷器貿(mào)易為開(kāi)端，其意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這些物品本身。千百年來(lái)，它把世界各地文明和文化發(fā)源地連接在一起，形成了一條連接亞、非、歐、美的海上大動(dòng)脈，各種文明通過(guò)這條大動(dòng)脈相互接觸、碰撞、融合。它比陸上絲綢之路延續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，通往的地區(qū)更廣，成為推動(dòng)世界文明進(jìn)程的巨大力量。

海上絲綢之路的歷史證明，對(duì)外開(kāi)放、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流越多，國(guó)家就越繁榮富強(qiáng)。甚至可以說(shuō)，海上絲綢之路，就是構(gòu)建當(dāng)今世界不以掠奪和控制為目的的真正意義的“全球化”的先聲。