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　　“火”在自家里
　　
　　溈山靈佑禪師，俗姓趙，十五歲出家，二十三歲游江西，參百丈懷海，被收為徒。一天，他立在懷海身旁，懷海問：“誰？”靈佑說：“是我。”懷海說：“你 撥一下，看爐中有沒有火？”靈佑撥了一下，說：“沒火。”懷海弓身起來，深撥一下，得到一些火，舉起給靈佑看，說：“你說沒有這個。”靈佑于是悟了，懷海 讓他撥火，是啟發(fā)他，火（佛）就在他自己心中，只要他用心深撥，就會得到。于是他禮謝懷海。懷海說：“這只是暫時的歧路。經(jīng)里面說，欲識佛性義，當(dāng)觀時節(jié) 因緣。時節(jié)既至，如迷忽悟，如忘忽憶。這時就知道，物不是從他處得來。因此祖師說：‘悟了同未悟，無心亦無法。’只是無虛妄凡圣等心，本來心法原自備足， 你今天已如此了，請善護(hù)持。”
　　
　　不能說
　　
　　香嚴(yán)閑智禪師，青州人，因討厭世俗而辭親外出訪道。后投在百丈門下，人很聰明，很受欣賞。百丈坐化后，參見溈山。溈山說：“我聽說你在百丈先師處的時 候，問一答十，問十答百，很聰明伶俐，對生死根本，也很有見解。現(xiàn)在你講一講：你父母沒有生你的時候如何？”香嚴(yán)一下子真被問住了，茫然不知怎么回答。于 是回到住所，將平時看過的文字從頭到尾細(xì)察，想找出一句來對應(yīng)，竟始終沒能找到。他嘆一口氣，說：“畫餅不能充饑。”于是乞求溈山解說。溈山說：“我若說 給你聽了，你以后一定會罵我。我說的是我的，始終不關(guān)你的事。”香嚴(yán)因此將自己以前所看的所有文字全部燒了。說：“此生再也不學(xué)佛法了，且做個游走的要飯 和尚，免得空勞精神。”他泣別溈山，直過南陽，睹忠國師遺跡，在那兒住了下來。
　　
　　一天，香嚴(yán)在地里芟除草木，偶然拋丟瓦礫，瓦礫落擊在竹子上，發(fā)出聲響，這一刻，他忽然悟了，馬上回到房中，沐浴焚香，遙望溈山禮拜，贊溈山之恩： “和尚大慈，恩超父母，如果當(dāng)時說破的話，哪里會有今天的事呢？”又作頌，記自己之悟：“一擊忘所之，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡， 聲色外威儀。諸方達(dá)道者，咸言上上機。”溈山聽說后，對得意弟子仰山說：“此子徹悟了。”仰山說：“只從語言上看，還不一定，待我去親自勘察一下。”仰山 見了香嚴(yán)，說：“和尚贊嘆師弟發(fā)悟大事，你給我試說說看。”香嚴(yán)復(fù)述了前面的那道頌。仰山說：“此是夙習(xí)記持而成，你另外再說說。”香嚴(yán)再作一頌：“去年 貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。”這是比喻從有到無的過程，過去還有卓錐之地，現(xiàn)在連卓錐之地也無，就完全完成了從有到 無的轉(zhuǎn)換，具有了本無一物的空心。仰山說：“如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。”意思是說，四大皆空、本無一物，這一所有佛教的基本原理，你是懂了而且表 現(xiàn)出來了，但禪宗專有的特點在你的比喻中還沒有表現(xiàn)出來。香嚴(yán)又作頌：“我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚少彌。”這偈就體現(xiàn)出了禪宗的妙悟的精神和自 性自足，不假他人的宗旨。于是仰山回去報溈山，說：“且喜香嚴(yán)師弟會祖師禪了。”